كما شاركت في العديد من الأعمال الدرامية اللبنانية. طلاق طوني أبو جودة وكارلا حداد تزوج الإعلاميان طوني أبو جودة وكارلا حداد في الرابع من أكتوبر لعام 2004، وقد رُزقا بابنتهنا "ليا" في عام 2009. واستمر زواجهما ستة عشر عامًا حتى أعلنت انفصالها عن زوجها وهو الأمر الذي أثار جدلًا واسعًا بين محبيهما، حيث كانا يشكلان ثنائيًا مختلفًا، في تقديم البرامج التليفزيونية، وقد أعلنت بعد انفصالهما أنهما يُكنان كل التقدير، وأنهما سعيدان بالإقدام على هذه الخطوة. وبعد الانفصال بعدة أشهر أعلنت كارلا أنها قد تزوجت من شخص آخر يدعى وائل قسيس. وإلى هنا، نكون قد وصلنا إلى ختام المقال وقد تعرفنا من خلاله على شخصية زوجة طوني ابو جودة الإعلامية كارلا حداد وأهم محطات مشوارها الإعلامي، كما تعرفنا على الإعلامي اللبناني طوني أبو جودة وأبرز البرامج التي قام بتقديمها. وقصة طلاقهما المفاجئ.
من هي زوجة طوني أبو جودة، الإعلامي طوني أبو جودة والفنان المعروف على مستوى لبنان والوطن العربي، خبر انفصاله عن زوجته يعتبر حديث السوشيل ميديا، فمن هي زوجته وما سبب الانفصال كيف كانت حياة الفنان اللبناني، سنتعرف في هذا المقال على كل هذه المعلومات. طوني أبو جودة ويكبيديا الفنان اللبناني من مواليد بيروت لعام 1975م، درس الفنون الجميلة في بلده، انعرف طوني أبو جودة بتقديمه البرامج الفنية الكوميدية، بدأ بتقديم برنامج يا ليل يا عين، عمل بعد ذلك في قناة إم بي سي، كان عضوا مشاركا في لجنة تقييم لبرنامج مواهب لاكتشاف الأصوات الجميلة، له العديد من المسرحيات والمسلسلات والبرامج المعروفة والمشهورة، حصد العديد من الجوائز الفنية، حاصل على لقب ديو المشاهير، شخصية معروفة عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
طوني أبو جودة معلومات شخصية اسم الولادة الميلاد 16 يناير 1975 (العمر 47 سنة) بيروت ، لبنان الجنسية لبنان الزوجة كارلا حداد (ز 2004-ط2020) الأولاد ليا الحياة العملية المدرسة الأم الجامعة اللبنانية الأمريكية المهنة فنان كوميدي سنوات النشاط 1998 -حتى الآن تعديل مصدري - تعديل طوني أبو جودة ( 16 يناير 1975 -) إعلامي وممثل لبناني. محتويات 1 الحياة الشخصية 1. 1 حياته الأسرية 2 مشواره المهني 3 مشاركته كعضو لجنة تحكيم 4 أعماله 4. 1 في تقديم البرامج 4. 2 مسرحيات 4. 3 أفلام 5 مراجع الحياة الشخصية [ عدل] درس الفنون الجميلة في الجامعة اللبنانية الأمريكية في بيروت ، عمل في إدارة الأعمال ، عام 2000 قام بافتتاح مطعمه الخاص suana في الأشرفية بيروت. حياته الأسرية [ عدل] تزوج من المذيعة كارلا حداد في الرابع من أكتوبر عام 2004 رزق منها بإبنته ليا عام 2009وفي 8 يونيو 2020 أعلنا انفصالها رسميًّا عن بعد زواج دام 16 عامًا.
برنامج "female" في عام ٢٠١٩ على قناة LBC. صور كارلا حداد نعرض الآن مجموعة من الصور الحصرية للإعلامية اللبنانية كارلا حداد، والتي التقطت لها في العديد من المناسبات المختلفة، وصور من البرامج التي قامت بتقديمها، وتعكس الإطلالات المختلفة التي ظهرت بها في الصور مدى جمالها وجاذبيتها وجمال ملامحها، ورقتها، كما تعكس الصور مدى أناقتها واهتمامها بمظهرها. كارلا حداد الإعلامية كارلا حداد كارلا حداد الفنانة اللبنانية كارلا حداد وزوجها التاني كارلا حداد وطوني أبو جودة
كارلا حداد تعلن انفصالها عن زوجها طونى أبو جودة بعد زواج دام 16 عاما الثلاثاء، 09 يونيو 2020 01:17 م من خلال حسابها على "انستجرام"، أعلنت الإعلامية والممثلة اللبنانية كارلا حداد انفصالها عن زوجها الفنان طونى أبو جودة، وذلك بعد زواج دام أكثر من 16 عاما، حيث أعلنت كارلا الأمر من خلال تعليق على "انستجرام"
من وجهة نظرك كفنان متعدد المواهب كيف ترى برنامج The Talent ؟ الفكرة جريئة، جميلة وجديدة، ومنتظرة أيضاً، فكانت بادرة رائعة من شركة "روتانا" أن تطلق هكذا برنامح لأول مرة في العالم العربي، والرائع في الفكرة، أن كل شيء حالياً أون لاين، حتى التلفاز بات يخسر جمهوره ودوره بسبب احتلال الأون لاين للساحة منذ 5 سنوات تقريباً، فقد حان الوقت لتقديم برنامج مثل برنامج The Talent، إذ يظهر فيه المشتركون ويصبحوا مشاهير، وينالوا حقوقهم عبر مشاركتهم في هذا البرنامج. هل سيتضمن البرنامج مواهب أخرى غير الغناء في المستقبل؟ فكرة The Talent بدأت باكتشاف المواهب الغنائية أون لاين، وهذه سابقة تفتح المجال أمام أفكار أخرى، مثل مجال التمثيل وتقديم البرامج، وأيضاً الفنون، ففي وقتنا الحالي هناك ورشات عمل أون لاين بمختلف المجالات، وهذا كله في نفس الإطار، ولكن الفرق أن برنامج The Talent محترف أكثر. ما الذي شجّعك للمشاركة في لجنة تحكيم برنامج The Talent؟ فكرة الفيديو أون لاين جميلة جداً وأعجبتني، وقد طَلب مني بعض الأصدقاء بحكم خبرتي في الغناء والتمثيل، أن أشارك في البرنامج، رغم عدم وجود تمثيل في The Talent، إلا أن مهمتي كانت التركيز على ما يقدمه المشترك بشكل عام وشخصيته وأدائه، وتقييمه على هذا الأساس، أما الغناء بشكل اختصاصي، فهو من مهمة النجوم في اللجنة لخبرتهم في مسألة الأصوات، والأهمية في رأيي كمحّكم، أن نَعرف كيف تصبح هذه الموهبة نجماً، فهناك عدد من الفنانين، أصواتهم روعة ويجلسون في بيوتهم ولا يعملون لإنهم "جبلة على المسرح".
حديث كتاب الله وعترتي من صحيح مسلم - YouTube
وقال: وفي رواية صحيحة: " كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر: كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض "... ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا ببسطها ( 2). 2 – وقال المناوي: قال الهيثمي: " رجاله موثقون ". تحميل كتاب كتاب الله وعترتي - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل أحمد بن عبد الله بن عباس البغدادي pdf. 3 – ورواه أبو يعلى " بسند لا بأس به "... ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3). 4 – وقال ابن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة: قال شيخنا الذهبي: " هذا حديث صحيح " ( 4). وقال في تفسيره: " وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم: إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " ( 5). 5 – وقد ذكر الألباني هذا الحديث " ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة " ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6). "
7 ـ سنن الدارمي (ت 255 هـ): (2/431 ـ 432) دار الفكر ـ بيروت. 8 ـ صحيح مسلم (ت 261 هـ): (4/1873 ، 1874) دار إحياء التُّراث العربي ـ بيروت. 9 ـ الحوض والكوثر لبقي بن مُخلَّد (ت 276 هـ): ص88. مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنوَّرة. 10 ـ المعرفة والتَّاريخ للبسوي (ت 277 هـ): (1/536 ، 537 ، 538) مكتبة الدار ـ المدينة المنوَّرة. 11 ـ سنن التِّرمذي (ت 279 هـ): (5/327 ـ 328) دار الفكر ـ بيروت. وفي طبعة أخرى للدَّار نفسها: (5/621 ، 622) ، وفي طبعة دار الحديث: (5/662 ـ 663). وفي مُحقَّقة الدكتور بشَّار عوّاد معروف: (6/124 ، 125). 12 ـ السنَّة لابن أبي عاصم (ت 287 هـ): (2/351 ، 642, 643) المكتب الإسلامي ـ بيروت. 13 ـ مسند البزّار (ت 292 هـ): (3/89) مؤسَّسة علوم القرآن ـ بيروت. 14 ـ السُّنن الكبرى للنسائي (ت 303 هـ): (5/45 ، 51 ، 130) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت. 15 ـ خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه للنَّسائي (ت 303 هـ): ص85 ، دار الكتاب العربي ـ بيروت. وفي ص71 ـ 72 من طبعة المكتبة العصريَّة ـ بيروت. من مصادر حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في كتب أهل السنَّة والجماعة – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. 16 ـ فضائل الصحابة للنَّسائي (ت 303 هـ): (ص15 ، 22) دار الكتب العلميَّة ـ بيروت.
7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 45 ، 51 ، 130). 8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة: ( 93). 9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث: ( 1761). 10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة: ( 143 و 147 و 148 و 226) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة: ( 89 و 136). طبعة الميمنية بمصر. 11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4) - رقم الصفحة: ( 65) وقال عنه هذا إسناد صحيح. 12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة: ( 205 ، 206). 13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء: ( 2) - رقم الحديث: ( 1761). 14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 187) - رقم الحديث: ( 66). الدرر السنية. 15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7) - رقم الصفحة: ( 228 ، 385). 16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4) - رقم الصفحة: ( 416). 17 - إبن كثير - تفسير ابن كثير - الجزء: ( 3 ، 4) - رقم الصفحة: ( 494 ، 122). 18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء: ( 2) - رقم الحديث: ( 194). 19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5) - رقم الصفحة: ( 436) طبعة دمشق. 20 -إبن حزم - الأحكام - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 73).
هامش " (1) الصواعق المحرقة – رقم الصفحة: ( 145). (2) المصدر السابق – رقم الصفحة: ( 228). (3) المصدر السابق – الجزء: ( 9) – رقم الصفحة: ( 162). (4) البداية والنهاية – الجزء: ( 5) – رقم الصفحة: ( 184). (5) تفسير القرآن العظيم – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 113). (6) سلسلة الأحاديث الصحيحة – الجزء: ( 4) – رقم الصفحة: ( 355) – رقم الحديث: ( 1761). " مصادر هذا الحديث الصحيح " 1 – صحيح مسلم – صحيح مسلم – فضائل الصحابة – من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه – رقم الحديث: ( 4425). 2 – سنن الترمذي – المناقب عن رسول الله – مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم – رقم الحديث: ( 3718 و 3720) 3 – سنن الدرامي – فضائل القرآن – فضل من قرأ القرآن – رقم الحديث: ( 3182). 4 – سنن البيهقي – الجزء: ( 2) – رقم الصفحة: ( 148). 5 – مسند أحمد بن حنبل – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 14 – 17 – 26 – 59) – الجزء: ( 5) – رقم الصفحة: ( 181). 6 – الحاكم – المستدرك – الجزء: ( 3) – رقم الصفحة: ( 109) – كتاب معرفة الصحاب – ومن مناقب أمير – رقم الحديث: ( 4576) ( 4577) ، ( 4711) ، ( 6272). 7 – النسائي – السنن الكبرى – الجزء: ( 5) – رقم الصفحة: ( 45 ، 51 ، 130).
الثانية: عن سفيان بن سعيد الثوري ، قال: قلت لجعفر بن الصادق عليهم السلام: يا ابن رسول الله ، ما معنى قول الله عز وجل: (الـم)؟ قال عليه السلام: ( أما (الـم) في أول البقرة ، فمعناه أنا الله الملك) (5) وأما هذه الرواية فهي على نحو الإشارة أي أن كل حرف يشير إلى كلمة كما قال الصادق عليه السلام: ( ثم " الألف " حرف من حروف قول الله دل بالألف على قولك الله ودل باللام على قولك الملك العظيم القاهر للخلق أجمعين ، ودل بالميم على أنه المجيد المحمود في كل أفعاله)(6). الثالثة: عن الامام الصادق عليه السلام قال: (" ألـم " هو حرف من حروف اسم الله الأعظم ، المقطع في القرآن ، الذي يؤلفه النبي صلى الله عليه وآله والامام فإذا دعا به أجيب)(7) فلا يفهم معناها هذا -الذي هو إما على نحو اللطائف أو الدقائق- إلا الأولياء والأنبياء لأنه معنى إسم الله الأعظم وأمر خصوصيته واضح. ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيه هُدىً لِلْمُتَّقِينَ (ذلِكَ الْكِتابُ) كما في رواية الامام العسكري عليه السلام السابقة (هذا الكتاب الذي أنزلته عليك... وهو بلغتكم وحروف هجائكم ، فأتوا بمثله إن كنتم صادقين... ثم بين أنهم لا يقدرون عليه بقوله: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ والْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِه ولَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً).
أيضاً كذلك وفي الحديث الثاني الكتاب والسنة فالكتاب واضح ولكن ما هى السنة ؟ هل المقصود منها السنة الصادرة من النبي (ص) أم الواصلة حتى نتمسك بها كما أمرنا بذلك ؟ فإن قلت المراد السنة الصادرة فهى واضحة... ولكن الطريق الموصل إليها ما هو هل هو طريق أهل البيت أو الأزواج أو الصحابة ؟ فتصبح المسألة خلافية وإن قلنا بأن المراد من السنة هى السنة الواصلة إلينا فالخلاف هنا أكبر من الأول لأن المذاهب المعترف بها في زماننا هذا كثيرة وكل مذهب له سنة يرجع إليها فبأي سنة نتمسك يا ترى ؟!!