أخضر الشخصيات المريحة التي تقدر قيمة بادئ ذي بدء للمساهمة في الآخرين والتي تساهم الآخرين فيها. إنهم يبحثون عن قرب الناس وهم يتوقون إلى الشعور بالأمان والمحبة من وجود شخص معهم. في بعض الأحيان يخشون التعرض للضرر من هذا الاعتماد ، ولكن لا يزال, أنها حيوية وإيجابية. ايجابي جدا إنهم أيضًا أشخاص يحبون الآخرين أن يدركوا جهودهم وأفعالهم. أزرق التوازن والسلام الداخلي. الناس الذين يميلون إلى الرضوخ لهذه اللونية يبحثون أولاً عن السلام والسلام الداخلي. إنهم يعيشون وفقًا لمعتقداتهم وأفكارهم دون الاهتمام بما يفكر فيه أو يفكر فيه الآخرون. لا تتغير بسهولة, لديهم نزاهة ومعتقدات عميقة الجذور لن يرضوا عنها. ما لون شخصيتك؟ / علم النفس | علم النفس والفلسفة والتفكير في الحياة.. شخصيات قوية ولكنها مريحة ومتوازنة للغاية. بنفسجي أمر الناس ، عاطفي جدا ، وقبل كل شيء ، والروحية. ومع ذلك ، فهي ملفات تعريف حساسة للغاية ، عندما يصابون لا يظهرونها بسهولة ، فهم يفضلون التزام الصمت وعدم إظهار عواطفهم في تلك اللحظة. قبل أن يتأملوا ، يتأملون ، ثم يطرحون أفكارهم بصوت عالٍ. إنهم يعكسون ، كما يعتقدون ، يبحثون عن سلامهم الداخلي وأيضًا, فهي مفتوحة للغاية لمساعدة وتوجيه الآخرين. وعادة ما يشاركون في القضايا الإنسانية.
ويمكن أن تعد المجالات التالية هي أكثر الحقول استخداماً للألوان بوصفها نظاماً سيميائياً مستقلاً: إشارات الطرق وإشارات المرور وأعلام الدول. وبما أن المجموعتين الأوليين تدخلان في إطار بصري تنظيمي عالمي يندر فيه التفاوت الثقافي واللغوي، فإن المجموعة الأخيرة (الرايات الوطنية) هي التي لها خصوصية ثقافية في كل لغة وارتباط بلغة الألوان. وفي جميع الرايات الوطنية تغلب عملية التصنيف على التمييز، ويكون للألوان فيها قيمة رمزية عالية، وتختلف دلالة اللون الواحد في كل بلد عنها في البلد الآخر، فنجد اللون الأحمر - على سبيل المثال - يرمز إلى الإقدام والدم والشجاعة في بعض البلدان (أفغانستان، النمسا، إيطاليا، بلغاريا، بوروندي، تشيلي، الاكوادور.. اللون الازرق والشخصية - موسوعة. الخ)، لكنه يمثل الحيوانات في بوليفيا، والإيمان في اثيوبيا، والتراب في داهومي. والأبيض، بشكل عام تقريباً يشير الى السلام والأمل والنقاء، غير أن الأمل في الكونجو يرمز اليه باللون الأزرق الذي يشير في أغلب البلدان الى السماء أو البحر أو الأنهار. فألوان الرايات الوطنية ليست ألواناً بمعنى النسيج الفيزيائي، بل تعبيرات ترتبط بالوحدة الثقافية، وهذا ما يجعلها تصنف الهوية والشخصية.
الأحوى أي شديدة الخضر. (وخذ بيدك ضغثًا فأضرب به) ص، 44. أي حزمة من حشيش. (مُدهامتان) الرحمن 64. أي جنتان أخضرتان ضاربتان إلى السواد. (عَالِيَهُم ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَاِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ) الإنسان ـ 21. 3ـ اللّون الأصفر: اللون الأصفر ونقصد به لون الأوراق الساقطة في فصل الخريف ذات اللون الغامق ولون الليمون ذات اللون الفاتح اللامع، كلاهما يوحيان إلى الذكاء والرقة والمرح والبهجة بشكل عام. وقد يدل الأصفرعلى الوحدة والتعاون والعيش الجماعي والصفاء الفكري ورؤية الأشياء بواقعية. واللون الأصفر فيسيارات الأجرة يثير إلى جلب الانتباه. أما الأصفر في لون الفاكهة يثير إحساسًا بالنضج والطراوة، وفي لون صفرة الشمس يثير إحساسًا بالدفء والحيوية. تأثير الألوان على السلوك والشخصية. أما في بريق الذّهب يثير الإحساس بالفخامة والأبهة. وفي وجه الإنسان والأوراق الساقطة في فصل الخريف يثير الحزن والحسرة والموت والفناء، وفي لون الرمال الشاسعة يثير الإحساس بالجدب (القحط). فقال تعالى (إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) البقرة، 69. أي شديدة الصُّفر. (القناطير المقنطرة من الذهب والفضة) آل عمران، 14. أي الجمع الكثير من الفضة والذهب.
أسمر متجذرة على الأرض ، إلى المادية والبسيطة. إنهم أناس يحبون الحياة البسيطة والطبيعية ، والراحة من يوم إلى آخر ملفوفة بالكائنات التي يحبونها. رمادي إنه ليس لونًا سلبيًا على الإطلاق. دعونا نترك جانبا المصطلح الشهير الرمادي الشخص ، لرؤية شخصيات ذلك فعلا هم بالأحرى متوازن وهادئ ومحافظ إلى حد ما. بارد أيضًا وعقلاني لدرجة أننا نادراً ما نغضب. كعيوب ، تجدر الإشارة إلى سلبية ، نادرا ما يتركون روتينهم للقيام بخطط معقدة. "السعادة تشبه العلاقات. كل واحد يختار لون له " -نويل كلاراسو- لقد رأيت بالفعل ، ترتبط الألوان والشخصية وبالتأكيد ، بعد قراءة هذا شعرت بالتعاطف مع واحد أو عدة ألوان ، هو المعتاد والمتوقع. أخبرنا بذلك ما هو لون شخصيتك? تأثير الألوان على الحالات العاطفية لها تأثير مهم على عواطفنا وطريقة شعورنا. دعنا نحلل تأثير الألوان. اقرأ المزيد "
أو شعورك عندما تنتقل إلى غرفة مزينة بألوان خضراء أو زرقاء. لا يمكننا إنكار ذلك ، تنبعث الألوان من الأحاسيس والعواطف. دعونا نرى كيف ترتبط مع شخصية. أحمر شخصيات مكثفة ونشطة ومتفائلة للغاية. عادة ما تكون شخصيات قوية, مع ميل واضح نحو التنافسية في العمل ، مع لمسة معينة من الاندفاع والحاجة للسيطرة. إنهم أناس واثقون من أنفسهم ذات طابع مفتوح ومكثف ، ولكن كإحدى العيوب ، يمكن للمرء أن يبرز بدقة نبضاته السريعة ، وأحيانًا لا تعكس. البرتقالي هل أنت مؤنس جدا ولكن عليك أن تبقي الحدود? تحب أن تكون محاطًا بالناس ولكنك تحافظ على جدية وتوازن معينين, أنت مفهومة ويمكن الوصول إليها بسهولة مع الأشخاص من حولك. أنا عادة أحب الرياضة, الحركة والقيام بتحديات صغيرة كل يوم. أنت لست متسرعًا للغاية ، ولكنك ترغب في بدء مشاريع تشعر أنك متحمس فيها. أصفر الناس المبدعين جدا. على الرغم من إبداعهم ، إلا أنهم يحافظون على الشعور بالمنطق ، فهو ليس خيالًا مكتظًا بل عقلانيًا وعمليًا. لمحات التحليلية وحاسمة للغاية أيضًا مع أنفسهم ، كثيرًا ، لدرجة أنهم يميلون إلى أن يكونوا كثيري المطالب أيضًا مع الأشخاص المحيطين بهم. يسيطرون على عواطفهم بشكل جيد للغاية.
فلما رأى ذلك شيرزاد أرسل يطلب الصلح على أمر لم يرضه خالد ، فرد رسله. ولم يكتف خالد بما صنع بل عمد إلى أضيق مكان في الخندق وعمد إلى الضعاف الإبل في جيشه فنحرها وأفعم الخندق بجثثها واقتحم المسلمون الخندق وجسرهم عليه جثث الإبل وصاروا مع أعدائهم داخل الخندق فالتجأ المشركون إلى الحصن. وكان رئيس القوم (الفُرس) « شيرزاد » أعقل أعجمي يومئذ وأسوده وأقنعه في الناس العرب والعجم. فراسل خالدًا في الصلح على ماأراد فقبل خالد منه على أنه يخليه ويلحقه بمأمنه في جريدة من الخيل ليس معهم من المتاع والأموال شيء، ووفى له خالد بما صالح عليه. وخرج شيرزاد إلى «بهمن جازويه» ثم صالح خالد من حول الأنبار وأهل كلواذي. معركة ذات العيون - YouTube. المصادر [ عدل] الطبري، أبي جعفر، محمد بن جرير، (تاريخ الأُمَم وَالمُلُوك) ، المجلد الثاني، مؤسسة عزالدين، بيروت، لبنان، عام 1985 للميلاد. الحموي، ياقوت، أبوعبدالله، (مُعجَم اَلبُلدان) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، المجلد الأول سام 1990 للميلاد. النجار، عبد الوهاب، (الخلفاء الراشدون) ، المكتب الإسلامي، بيروت، عام 2002 للميلاد. محمد، رضا، (تاريخ الخلفاء) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، المجلد الأول، عام 1977 للميلاد.
31/10/2006, 02:27 AM كاتب مميز بالمجلس العام تاريخ التسجيل: 03/06/2003 المكان: نفس المكان مشاركات: 1, 444 (( معركة " ذات المفاصل ".. وهذا اللي حاصل!! )) @ مدخل.. خذ وخل!! @ # حتى والهلال يتأخر بهدف " محاسن الصدف ".. ويتقدم بفارق الطرد " للدوخي أحمد! قلت لصاحبي الذي بدأيحسب كم تبقى من الوقت ؟ - أحدٍ مع الهلال ويناظر الساعه.. والا مو يا جماعه ؟!!!!! #.. وبالفعل لم يخيب ظني ، هذا المتوشح بهاءً وزرقةً ونقاءً.. وأثبت لي ولصاحبي أنه ليس من المهم أن تضحك كثيراً! ولكن الأهم أن تضحك أخيراً.. وحينها سيكون وقع ضحكتك.. أشد عليهم من وقع الحسام المهنّدِ.. و.. ياليل الإتي متى غدهُ.. أهزيمة الهلال موعدهُ.. ؟!!!!! # رغم الباب والسور والحارس.. رغم الانبراش والحظ والقائم.. إلا أن للهلال " كلمة " قالها:.. ومضى! بعد أن شهّد عليها الأتحاد.. الذي - بحق - كانت شهادته للتاريخ.. و... التاريخ فقط.. ؟!!!!!! # بالنسبة للأتحاديين لم تكن مباراة مثلها مثل أي مباراة.. لكنها كانت معركة لابد فيها من استخدام كل الأسلحة التقليدية والانبراشية.. والأهم ضرب الزعيم في مقتل.. والقضاء على كم " مفصل ".. ؟!!!!!! # لم تكن " أم المعارك " كما كتبوا.. ولكنها " ذات المفاصل ".. التي شهدت أغرب عملية أنبراش - أرض جو - من راجمة المفاصل " كيتا " على مفصل الشلهوب.. الذي لم يتركوا فيه موضع مفصل إلا وضربوه.. يا ناس.. وش ذنبووووووه..
فلما رأى ذلك شيرزاد أرسل يطلب الصلح على أمر لم يرضه خالد ، فرد رسله. ولم يكتف خالد بما صنع بل عمد إلى أضيق مكان في الخندق وعمد إلى الضعاف الإبل في جيشه فنحرها وأفعم الخندق بجثثها واقتحم المسلمون الخندق وجسرهم عليه جثث الإبل وصاروا مع أعدائهم داخل الخندق فالتجأ المشركون إلى الحصن. وكان رئيس القوم (الفُرس) « شيرزاد » أعقل أعجمي يومئذ وأسوده وأقنعه في الناس العرب والعجم. فراسل خالدًا في الصلح على ماأراد فقبل خالد منه على أنه يخليه ويلحقه بمأمنه في جريدة من الخيل ليس معهم من المتاع والأموال شيء، ووفى له خالد بما صالح عليه. وخرج شيرزاد إلى «بهمن جازويه» ثم صالح خالد من حول الأنبار وأهل كلواذي. المصادر [ عدل] الطبري، أبي جعفر، محمد بن جرير، (تاريخ الأُمَم وَالمُلُوك) ، المجلد الثاني، مؤسسة عزالدين، بيروت، لبنان، عام 1985 للميلاد. الحموي، ياقوت، أبوعبدالله، (مُعجَم اَلبُلدان) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، المجلد الأول سام 1990 للميلاد. النجار، عبد الوهاب، (الخلفاء الراشدون) ، المكتب الإسلامي، بيروت، عام 2002 للميلاد. محمد، رضا، (تاريخ الخلفاء) ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، المجلد الأول، عام 1977 للميلاد.