الرد على كلمة الله يطول بعمرك الله يطول بعمرك وش ارد ، رد على الله يطول بعمرك و يمكنك الرد على الله يطول بعمرك بهذه الكلمات كالاتي: وياك يارب اللهم امين ان شاء الله وياك يالغالي ربي يحفظك الله يسعدك وعسى عمرك طويل يالغالي جعلك تسلم الله يحفظك ويحفظنا ان شاء الله ربي يسمع منك يارب جزاك الله خير لقد تعرفنا على اجابة هذا السؤال في موقعنا موقع سلسلة وفي حال استفسارات واسئلة اكثر حول هذه العبارة يمكنكم المشاركة على هذه العبارة والاجابة
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية سياسة الاستخدام النقاط والشارات عن إجابة تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
2011-06-27, 23:48 #1 نجمة برونزية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تبادر الى ذهني سؤال هل يجوز ان ندعي للشخص الذي نحبه بان يطيل الله عمره ؟ وياترى ماهو قصدنا ولاي عمر نريد ان يطيل الله عمره ؟ وعندما ندعو هذه الدعوة هل يتبادر لاذهاننا ان كان طول العمر فيه خير لهذا الشخص ام لا؟ هناك خلاف فمنهم من يرى بجوازه شرط تقيده بما فيه منفعة للمدعو له مثل: طول الله عمرك في طاعته ومنهم من قال إذا كانت بمعنى أبقاك الله لنا ذُخرا ، أو أبقاك الله لنا سالِمًا ، فيجوز ، وإلاّ يُنهَى عنه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهَى أم المؤمنين أم حبيبة عن الدعاء بِطول العمر! كما في صحيح مسلم ومنهم من قال لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء، لأن طول البقاء قد يكون خيراً وقد يكون شراً، فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله، وعلى هذا فلو قال: أطال الله بقاءك على طاعته ونحوه فلا بأس بذلك.. ولكن مالفرق بين هذا الدعاء ودعاء اللهم لا تردني الى ارذل العمر؟ هذا الدعاء مستحب لما ثبت في صحيح البخاري عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه: كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر.
50 الان الدعم اللي نتابعه مان تو مان 13589 كسره ارى 13562 / 13536 نتابع التقرير والله هاعلم 17-04-2022, 10:22 AM المشاركه # 30 تاريخ التسجيل: Sep 2021 المشاركات: 1, 550 17-04-2022, 10:30 AM المشاركه # 31 الحد المسموح به للنقاط + - 5 قالكم التوفيق 17-04-2022, 02:11 PM المشاركه # 32 اقتربنا من الهدف المنشود 13708 المؤشر الان يتداول عند 13699..... انتبه 17-04-2022, 02:15 PM المشاركه # 33 تاريخ التسجيل: Mar 2021 المشاركات: 338 ارتفاع الراجحي اليوم له دلالة!! الله يطول بعمرك يا امي. ربما يستخدمونه غداً!!!! 17-04-2022, 02:20 PM المشاركه # 34 مبروووك تحقق الهدف... انتبه وراقب سهمك 17-04-2022, 02:56 PM المشاركه # 35 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 839 جزاك الله خير يا أبو نواف على المجهود الكبير الى اخوانك ومبارك عليك الأيام الباقية من الشهر المبارك جعلنا الله وايك من المقبولين. اخيك أبو ماجد 18-04-2022, 02:11 AM المشاركه # 36 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة candy تقبل الله من الجميع صالح الاعمال... شرفنا مرورك ابو ماجد وفاك التوفيق
الإيمان بالله أركان الإيمان بالله سبحانه وتعالى ما هو مفهوم الإيمان بالله سبحانه وتعالى؟ الإيمان بالله الإيمان بالله هو الركن الأساسي في حياة أي مسلم وذلك لأنه لا يكفي أن ينطق الإنسان صيغة الشهادة ويعتنق الإسلام دون أن يكون الإيمان بالله موجود في قلبه موقنا به.. و الإيمان بالله ليس كلمة تنطق فقط، ولا شعور داخلي يشعر به المسلم، لكن الإيمان بالله هو شيء نشعر به في القلب ونقوم بتوضيحه وتأكيده في كل فعل نقوم به. أركان الإيمان بالله سبحانه وتعالى ومن الممكن أن نقول أن الإيمان بالله سبحانه وتعالى واحد من أهم العلوم التي يجب أن يعرفها من يهتم بدراسة العقيدة الإسلامية وكل الجوانب المتعلقة بها، ولكي يتعلم الإنسان أي شيء لابد من أن يتعلم الأركان المتعلقة به، وأركان الإيمان محددة في الشريعة الإسلامية بما يلي: الإيمان بالله سبحانه وتعالى. الإيمان بالملائكة. الإيمان بالله أعظم الأركان | صحيفة الخليج. الإيمان بكل الكتب السماوية التي أنزلها الله سبحانه وتعالى. الإيمان بكل الرسل و الأنبياء. الإيمان بالقدر بخيره وشره. وقد وضح رسول الله صلى الله عليه وسلم أركان الإسلام في حديثه الشريف عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ، إِذْ أَتَاهُ رَجُلٌ يَمْشِي، فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ مَا الإِيمَانُ؟» قَالَ: «الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الآخِرِ».
8- تَحقُّق الأمن والهـداية للمؤمن في الدنيا والآخِرة؛ قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]. 9- الفوز بالحياة الطيبة في الدنيا والآخرة والأجر الحسن؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]. 10- النصر المبين على الأعداء من الكافرين والمنافقين وسائر المناوئين؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾ [غافر: 51]. من ثمرات الإيمان بالله تعالى – بصائر. 11- الاستِخلاف في الأرض وتمكين الدِّين؛ قال تعالى: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].
فلم يجحَدْ هذا التوحيدَ إلا مُكابرٌ مُعاندٌ، قد تظاهَر بجُحوده مع استِقراره في نفسه؛ كما قال تعالى عن آل فرعون: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾ [النمل: 14]، فمَن أنكَرَه فهو مُقِرٌّ به باطنًا، وإنَّما تظاهَر بإنكاره تكبُّرًا وعِنادًا. وقد أكثَرَ الله تعالى من ذِكر هذا التوحيد في القُرآن مُقرِّرًا لأهل الشِّرك به، ومُطالبًا لهم بمُقتَضاه ولازِمه، وهو وُجوب اعتقاد تفرُّده سبحانه بالإلهيَّة واستِحقاق العِبادة وإخْلاصها لله تعالى خَوْفًا وطَمَعًا، وعِبادته وحدَه؛ فإنَّ المتفرِّد بالخلق والملك والرِّزق والتدبير والمنزَّه عن السَّمِيِّ والمثلُ والكُفء هو الإله الحقُّ الذي يجبُ أن يُفرَد بالعبادة، ويُخلَص له الدِّين، فإنَّه تبارك وتعالى هو الذي ربَّى جميع الخلق بالنِّعَمِ، وربَّى خَواصَّ خَلقِه - وهم الأنبياء وأتْباعهم - بالعقيدة الصحيحة والأخلاق الجميلة والعُلوم النافعة والأعمال الصالحة. الثاني: إثْبات ما أثبَتَه الله تعالى لنفسه في كتابه، وفيما صَحَّ عن نبيِّه صلى الله عليه وسلم من الأسماء الحسنى والصِّفات العُلَى، على الوجْه اللائق بجلال الله تعالى وعظمته، من غير تحريفٍ ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل على حَدِّ قوله تعالى: ﴿ فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]، فأثبت الله تعالى لنفسه الأسماءَ والصفات، ونزَّه نفسه عن السَّمِيِّ ومُماثلة المخلوقات.
ثانيا: دلالة العقل على وجود الله: أما دلالة العقل على وجود الله عز وجل، فلأن جميع المخلوقات لابد لها من خالق أوجدها على هذا النظام البديع، إذ لا يمكن أن توجِدَ نفسها بنفسها، لأن الشيء لا يَخلق نفسَه، فكل حادث لا بد له من مُحْدِث، ولأن وجودها على هذا النظام البديع المُحْكَم، يمنع منعاً باتاًّ أن يكون وجودها صُدْفة، وهناك احتمالان لا ثالث لهما إلا الاعتراف بوجود الله سبحانه والإيمان به، الاحتمال الأول: أن يكون هذا الخَلق من غير خالق، وهذا مستحيل تنكره العقول السليمة، إذ لا بد للمخلوق من خالق، وللمصنوع من صانع. وقد سُئِلَ أعرابي، كيفَ عرفتَ الله؟ فقال: البَعَرَةُ تَدُلُّ على البعير، والأَثَرُ يَدُلُّ على المَسير، فَسماءٌ ذاتُ أبراج، وأرضٌ ذاتُ فِجاج، أفلا تَدلُّ على العَلّي الخَبير!. والاحتمال الثاني: أن يكونوا ـ أي الخَلْق ـ هم الذين خلقوا أنفسهم وخلقوا الكون وما فيه، وهذا مستحيل أيضا إذ لم يدَّع أحد أنه خلق نفسه فضلا عن خَلقه السموات والأرض والكون، ولو ادَّعى مُدَّعٍ ذلك لاتُهِمَ بالجنون، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، فلم يبق إلا أن يكون لهذا الكون خالقاً ومُوجِدا، وهو الله عز وجل. ولهذا ذكر الله تعالى الدليل العقلي على وجوده فقال: { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ}(الطور:35-36)، قال ابن كثير: "هذا المقام في إثبات الربوبية وتوحيد الألوهية، فقال تعالى: { أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ} أي: أوُجِدُوا من غير مُوجد؟ أم هم أوجدوا أنفسهم؟ أي: لا هذا، ولا هذا، بل الله هو الذي خلقهم وأنشأهم بعد أن لم يكونوا شيئا مذكورا".
1- استشعار الإنسان عظمة الله سبحانه وتعالى وجلاله وكماله، مما يدفع الإنسان إلى الخوف واللجوء إليه والتقرب إليه حبا وتعظيما ومهابة وإجلالا ، وكل ذلك يؤثر في حياة المؤمن تأثيرا كبيرا يدفعه إلى السلوك القويم رجاء ثواب الله تعالى وخوف عقابه ، كما أنه يملأ قلبه حبا للخير فيسعى إلى دعوة غيره بالتي هي أحسن حتى يشترك معه في تحصيل هذا الخير ، لذا قال الله تعالى في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم: { لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ {128} التوبة. 2- استعلاء نفس المؤمن وتحرره من العبودية لغير الله تعالى، فلا يخاف إلا إياه، ولا يطمع إلا في رضاه وهذا ما يربي فيه الخصال الحميدة من العزة والكرامة والصدق والشجاعة والسخاء ، لأنه صار عبدا لله حقا يستمد عزه من عزته كما قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ {8} المنافقون. وقوله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: { وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {81} الأنعام.
فالواجب نحو نصوص الأسماء والصفات: 1- قبول ألفاظها، والإيمان بها، والتسليم لها، واعتقاد ما دلَّت عليه من المعاني والأحكام. 2- حملها على ظاهرها وحقيقتها. 3- تنزيه الله تعالى عن مُماثلة الخلق فيها وعن صِفات النقص والعيب والبراءة من المعطِّلة والممثِّلة. 4- الثناء على الله تعالى ودُعاؤه بها في كلِّ مقامٍ بما يُناسِبه؛ فعند طلَب الرزق يسأَلُ الله تعالى بأسماء الغِنى والجود والكرَم، وعند طلَب النصر على العدوِّ يسأل الله تعالى بأسماء القوَّة والقهْر والعظَمَة والعِلم، وعند سُؤال العفو والمغفرة يسأل الله تعالى بأسماء اللُّطف والرَّحمة والحلم والمغفرة والعفو... وهكذا. الثالث: اعتقاد أنَّ الله تعالى هو الإله الحقُّ المستحِقُّ للعبادة وحدَه لا شريك له، فلا تنبغي العبادة إلا له، ولا يستحقُّها أحدٌ سِواه، وإفراده تعالى بجميع الطاعات على الوجه الذي شرع، وأنْ يُطاعَ نبيُّه - صلى الله عليه وسلم - فيها ويُتَّبع، وترك الشِّرك والبِدَع. [1] أخرجه البخاري برقم (50)، عن أبي هريرة رضي الله عنه، ومسلم برقم (8)، عن عمر رضي الله عنه. [2] أخرجه البخاري برقم (8)، ومسلم برقم (16)، عن ابن عمر رضي الله عنهما. [3] أخرجه البخاري برقم (9)، ومسلم برقم (35)، عن أبي هريرة رضي الله عنه.