أضرار استخدام عشبة سانت جون يتسبب في حدوث حالة من الجفاف في الفم يتسبب في اضطراب بالمعدة يعمل على تنشيط الصداع بشكل كبير يساهم في زيادة الإحساس بالإرهاق والتعب والأرق. يساهم في مشاكل الاضطراب الذهني، والذي يكون مصاحب بشعور بدوخة يساهم في حدوث حالة من الالتهاب الجلدي الضوئي، وهو عملية ارتفاع معدل الحساسية الخاصة بالبشرة وإشاعة الشمس يحدث زيادة في اعراض انفصام الشخصية، والسبب في هذا الأمر هو قدرتها الكبيرة على الرفع من حدة ومشاكل مرض الذهان، وهو المرض الذي يؤدي إلى الإصابة بمرض الزهايمر والخرف يفضل عدم استخدامه بشكل مفرط، ويفضل عدم استخدامه بدون استشارة الطبيب، وبالأخص لكل من يعاني من مشاكل المعدة، كما أنه يسبب ارتفاع معدلات ضغط الدم، ويسبب أيضا في ظهور الحساسية الشمسية. الفوائد العامة للأعشاب أما عن الأعشاب الطبيعية بشكل عام فلها العديد من الفوائد التي تكون من خلال علاج الأمراض بشكل طبيعي، وقد أوضحت العديد من الدراسات الطبيعية أن الأعشاب لها فوائد مختلفة وتساهم في وقاية الإنسان من الأمراض المزمنة مثل أمراض القلب وداء السكر، كما تساهم في التخلص من مرض السكر، حيث يساهم أيضا في منع حدوث أي من الالتهابات الجسدية، وبالتالي فيكون لهم دور في تطور تلك الأمراض، وقد أوضحت العديد من الدراسات أن أغلب الأعشاب تدخل في الأطعمة من أجل إضافة طعم جميل لها دون إضافة أي من السعرات الحرارية.
سرايا - تعد عشبة سانت جون أو كما يطلق عليها عشبة القديسين هي واحدة من رتبة الشجيرات الصغيرة، كما أنها تمتاز بالعديد من الأزهار التي لها شكل بيضاوي وتمتاز باللون الأصفر، كما يتم استخدامها في مختلف العلاجات الطبية الشعبية، وذلك كان منذ بداية العصر القديم، كما أن السبب في هذا الأمر هو أنها تحتوي على مختلف انواع الفيروسات والبكتيريا، كما أن أزهار تلك النبتة تكون في بداية فصل الربيع. ما هي فوائد عشبة سانت جون تساهم في التقليل من أي أعراض تنتج عن سن اليأس، وذلك نتيجة لأنها تحتوي على مادة الكوهوش السوداء. العمل على علاج مختلف الجروح والأكزيما، بالإضافة إلى علاج الالتهابات الجلدية وأيضا علاج الحروق الطفيفة، وذلك نتيجة لما يحتوي عليه من مضادات الجراثيم، كما أن الهدف من هذا الأمر يكون من خلال وضع النبتة بشكل مباشر على الجلد، وذلك في مكان الإصابة تساهم تلك النبتة في الحد والتقليل من الاضطرابات النفسية، وذلك لأنها تعمل على التخفيف من الأعراض التي تكون مصاحبة لمرض الاكتئاب، كما أنها تساهم في التقليل من الشعور بالقلق، وبالتالي فينصح بتناولها في فترات الامتحانات، بالإضافة إلى أنها تساهم تعديل اضطرابات المزاج، كما أنها تحتوي على مختلف العناصر المضادة للاكتئاب بشكل عام مثل الفلوكستين والسيرترالين.
راتنج ذو مذاق لاذع وخفيف المرارة وهو يعتبر على أنه العامل الأكثر فعالية. ويحتوي النبات أيضاً على تأنينات ومحتويات نباتية اعتيادية. الاستخدامات الحالية في الطب الشعبي: يستخدم هذا النبات في الطب الشعبي هذه الأيام لخواصه المدرة للبول diurectic والطاردة للبلغم expectorant ونوعاً من القابضة astringent ويعطى منقوعه الساخن داخلياً لعلاج بعض أمراض الجهاز البولي والجهازالتنفسي كالسعال والنزلات الصدرية ويعتبر أيضاً ذو خواص مسكنة للأعصاب وقد سجلت الكثير من التقارير عن حالات أذيّات الجمجمة والعمود الفقري والتي استفادت من المعالجة بمستخلصات هذا النبات. وتقارن بعض المصادر فوائد هذا النبات للجهازالعصبي بدرجة أفادة نبات هرة العطاس "Arnica" للجهاز العضلي. أما الاستعمال الموضعي لمستخلصات هذا النبات فهو ذو فائدة كبيرة لعلاج الجروح والقروح والكدمات ولهذه الغاية يحضر زيت من أجزائه وقد وصف "جيراد" طريقة تحضيره في موسوعة أعشابه حيث ينصح بنقع كمية من أزهار النبات وأوراقه في زيت الزيتون ضمن زجاجة مغلقة تحت أشعة شمس قوية لعدة أسابيع ثم إضافة أزهار أخرى حتى يتحول لون الزيت إلى لون الدم فيصفى ويستخدم. وفي حالة استخدام المنقوع الساخن داخلياً يكتفي عادة بنسبة ملعقة صغيرة من الأجزاء المزهرة لكأس الماء بمعدل كأسين يومياً.
Hypericum ( Saint John's Wort) عشبة هيوفاريقون أو سانت جون رائحة عطريّة و مذاق مر اسماء اخرى لهذه النبته.. داذي رومي وخمر الشيطان والمنسيه وعصبة قلب وام الف ثقب وحشيشة القلب وقد ورد ذكره في الطب العربي تحت اسم "هوفاريقون" يسمى بالإنكليزية "'s Wort" وبالفرنسية "Herbe " وبالألمانية "Johanniskraut". الفصيله: هيفاريقونيات. العائله: Hypericacea. الاسم اللاتيني: Hypericum perforatum. وصف النبات نبتة معمرة تنمو بريا بحرية إلى طول 1 إلى 3 قدم ( 30 الى 70 سم) في الاحراج المشمسه غير الكثيفه والمنحدرات الجافه وفي حافات الطرق. ساقها ترتفع عموديا وتتفرع منها على مسافات متباعده فروع متقابله تمتد الى الاعلى.. اوراقها بيضوية طولانيه, يشاهد فيها اذا وضعت امام العين دوائر صغيره شفافه وتزهر بين شهري حزيران وايلول ازهارا صفراء كالذهب اذا هرست بالاصابع سال منها سائل احمر مشرب زرقه.. لدى هذا النبات رائحة عطريّة و مذاق مر بدرجة قليلة الموطن الأصلي لهذا النبات يضم معظم مناطق أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا. وينمو هذا النبات عادة في الغابات والمنحدرات والحقول وحول ساحات المزارع وعلى جوانب الطرقات.. الجزء الطبي: الاوراق و رؤوس الاغصان المزهرة في شهري تموز واب المواد الفعاله: زيت عطري, مواد دابغه ومادة هوبريسين hyperricin المضاد للالتهاب فيتامين سي واحماض وصمغ.
من غيرهن، وقوله: (الا ما ملكت يمينك) يعنى الإماء وهو استثناء من قوله في صدر الآية (لا يحل لك النساء). وقوله: (وكان الله على كل شئ رقيبا) معناه ظاهر وفيه تحذير عن المخالفة. فاسالوهن من وراء حجاب مني سلامه. قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم - إلى قوله - من الحق) بيان لأدب الدخول في بيوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقوله: (الا أن يؤذن لكم) استثناء من النهى، وقوله: (إلى طعام) متعلق بالاذن، وقوله: (غير ناظرين أناه) أي غير منتظرين لورود اناء الطعام بأن تدخلوا من قبل فتطيلوا المكث في انتظار الطعام ويبينه قوله: (ولكن إذا دعيتم فأدخلوا وإذا طعمتم - أي أكلتم - فانتشروا)، وقوله: (ولا مستأنسين لحديث) عطف على قوله: (غير ناظرين أناه) وهو حال بعد حال، أي غير ماكثين في حال انتظار الاناء قبل الطعام ولا في حال الاستئناس لحديث بعد الطعام. وقوله: (ان ذلكم كان يؤذى النبي فيستحيي منكم) تعليل للنهي أي لا تمكثوا كذلك لان مكثكم ذلك كان يتأذى منه النبي فيستحيي منكم أن يسألكم الخروج وقوله: (والله لا يستحيى من الحق) أي من بيان الحق لكم وهو ذكر تأذيه والتأديب بالأدب اللائق. قوله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، ضمير (هن) لأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسؤالهن متاعا كناية عن تكليمهن لحاجة أي إذا مست الحاجة إلى تكليمكم أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكلموهن من وراء حجاب، وقوله: (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) بيان لمصلحة الحكم.
قوله تعالى: (وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا) الخ، أي ليس لكم ايذاؤه بمخالفة ما أمرتم في نسائه وفى غير ذلك وليس لكم أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا ان ذلكم أي نكاحكم أزواجه من بعده كان عند الله عظيما، وفى الآية اشعار بأن بعضهم ذكر ما يشير إلى نكاحهم أزواجه بعده وهو كذلك كما سيأتي في البحث الروائي الآتي. (٣٣٧) الذهاب إلى صفحة: «« «... 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342... » »»
١) النظر العابر أو من بُعد، كرؤية المرأة للرجال في الطريق، ومنه حديث عائشة ونظرها إلى الحبش وهم يلعبون، وهذا هو الذي يظهر فيه الفرق بين الرجال والنساء في جواز النظر. فاسالوهن من وراء حجاب عصير الكتب. ٢) إدامة النظر للرجل من قُرب وتأمله فهذا الذي يمنع منه لأنه مظنة الفتنة، وهو الذي جاء النهي عنه في صريح القرآن {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} ومنع منه النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث نبهان، وهو المراد من قول من منع المرأة من النظر للرجل من الفقهاء. قال ابن أبي حاتم في تفسيره (٣/ ٣٨٠): كما لا يحل للرجل أن ينظر إلى المرأة؛ فكذلك لا يحل للمرأة أن تنظر إلى الرجل، فإن علاقته بها كعلاقتها بهن وقصده منها كقصدها منه. قال ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الفقهية الكبرى (١/ ٢٠٢): وفي الأنوار في آخر كتاب الجهاد: المنكرات المألوفة أنواع؛ الأول: منكرات المساجد، قال: ولو كان الواعظ شابا متزينا كثِير الأشعار والحركات والإشارات وقد حضر مجلسه النساء وجب المنع فإن فساده أكثر من صلاحه بل ينبغي أن لا يسلم الوعظ إلا لمن ظاهره الورع وهيئته السكينة والوقار وزيُّه زيُّ الصالحين، وإلا فلا يزداد الناس به إلا تماديا في الضلال، فيجب أن يضرب بين الرجال والنساء حائل يمنع من النظر فإنه مظنة الفساد، ويجب منع النساء من حضور المساجد للصلاة ولمجالس الذكر إذا خيفت الفتنة اهـ... وفي المهذب في باب صلاة الجمعة:
والعلة الرابعة: أنه منكر المتن؛ لأنه لا يليق بـأسماء أن تدخل على النبي ﷺ وهي امرأة كبيرة؛ امرأة الزبير من خيرة أصحاب النبي ﷺ، ومن العشرة المشهود لهم بالجنة، لا يليق بها أبدًا ولا يظن بها أن تدخل على النبي ﷺ في ثياب رقاق ترى عورتها منها، هذا لا يظن بها رضي الله عنها ولا يليق بها أبدًا، وهي أكبر من عائشة وأسن من عائشة، فلا يظن ظان ولا ينبغي أن يظن ظان أنها تدخل على النبي ﷺ في ثياب رقاق ترى عورتها منها، يعرض عنها النبي ﷺ، يرى منها شعرها وصدرها وبدنها، هذا لا يظن بها أبدًا، فهو باطل المتن منكر المتن.
أزواجُ الرسولِ بعدَ أن نزلَت آيةُ الحِجاب حتى الوجه يجبُ تغطيتُه علَيهِنّ، أمّا غيرُ أزواجِ الرّسول وجههن ليسَ بعَورة إنما العورةُ هو ما سوى الوجهِ والكفّين بالنِّسبةِ إليهنّ.
ونحن إن أضفنا أمرَ الله تعالى الواردِ في الآية الكريمة 32 الأحزاب إلى أمر الله تعالى الوارد في الآية الكريمة 53 الأحزاب فسنخرج لا محالةَ بنتيجةٍ مفادها أن الأمر لا علاقةَ له بأزواجِ رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، من حيث أنهن نساءٌ قَدرَ كونِه ذا صلةٍ بمن يُحادثهُن من الرجال. فالرجال، إلا ما رحم الله، هم، وكما سبق لي وأن استفضت في الحديث عنه في منشوري يوم أمس، لا ينبغي أن يؤتَمَنَ واحدُهم وذلك طالما كان الرجل أكثرَ شيءٍ شغفاً بكل ما هو ذو صلةٍ بماضي نوعِهِ الضاربِ في القدم أحقاباً من الزمانِ لا يعلم مقدارُها إلا الله.