يفضل ان تعلم جيداً ان هناك زوايا صحيحة يجب الاتجاه إليها، اثناء تفريش الأسنان بالفرشاة والمعجون. لا داعي ابداً لأستخدام القوة والعنف مع الأسنان، فالأمر يحتاج فرشاه ناعمة ومحاكاة الأسنان بلطف، والتفريش يتم في جميع الأتجاهات. اذا كان يتوافر لديك القدرة لأستخدام فرشاة تفريش الأسنان الألكترونية، يفضل شراءها لانها تتمكن من تنظيف الأسنان من جميع الاتجاهات وبشكل صحيح. أسباب انحسار اللثة (تراجع اللثة) و العوامل الخطيرة المؤدية لها و أساليب العلاج و الوقاية - كبسولة. هناك خيط مخصص لتنظيف الأسنان يسمى" الخيط السني"، يفضل استخدامه لتنظيف مابين الأسنان وبعضها البعض، خاصة لأن هذا الخيط يتمكن من الوصول إلى أماكن يصعب الوصول إليها عن طريق الفرشاة، ولكن لا يمكن ان يتم استخدامه لأكثر من مرة خلال اليوم. يفضل ان يتم زيارة طبيب الأسنان على الأقل مرة كل 6 أشهر، لكي يقوم بفحص الأسنان جيداً واكتشاف أي مرض بشكل مبكر، ويتم التعامل معه على الفور، خاصة اذا وجد الطبيب حدوث تراجع في اللثة يتم التعامل معه وعلاجه. تنظيف الاسنان بخيط الاسنان خامساً: علاج تراجع اللثة وانحسارها بالأعشاب هناك علاجات بسيطة يمكنك القيام بها من أجعل علاج تراجع اللثة، وتعتمد على الأعشاب منها التالي.. تناول كوب من الشاي الأخضر، على الأقل مرتين باليوم، ذلك يساعد على علاج اللثة ورجوعها مرة اخرى، وتغطية جذور الأسنان.
يمكن تغيير معجنون أسنانك إلى معجون أسنان بارودونتكس ، الذي يعمل على مساعدتك في إيقاف نزيف اللثة. ويعتبر هذا المعجون عند استخدامه يومياً أكثر فعالية بـ4 مرات* من معجون الأسنان العادي في إزالة تراكم بكتيريا البلاك على طول خط اللثة (منطقة التقاء اللثة بالأسنان)، مما يساعد في الحفاظ على صحة اللثة وقوة الأسنان. *يزيل كمية أكبر من بكتيريا البلاك مقارنة مع معجون أسنان عادي، عند التنظيف السليم بالفرشاة مرتين يومياً.
تنظيف الأسنان بقوة: عند تنظيف الأسنان بقسوة أو بطريقة خاطئة، يؤدي ذلك لإلحاق الضرر بطبقة المينا التي تغلف الأسنان، و تسبب تراجع اللثة. قلة العناية بنظافة الأسنان: عدم تنظيف الأسنان بشكل دوري، و عدم الانتباه على صحة الفم، يُسرّع في تشكل طبقة البلاك حول الأسنان، و التي تتحول لطبقة الجير الصلبة التي تتراكم حول اللثة، و لا يمكن إزالتها إلا من قبل طبيب الأسنان. تراكم طبقة الجير يؤدي لتراجع اللثة. (تتضمن عملية التنظيف المثالية استخدام الفرشاة و المعجون و المضامض الفموية و الخيوط السنية، و ذلك بشكل يومي). التغيرات الهرمونية: تقلبات مستوى الهرمونات لدى الأنثى خلال فترة الحمل أو عند انقطاع الطمث ، قد تجعل اللثة أكثر حساسية و أكثر عرضة للإصابة بتراجع اللثة. التدخين: منتجات التبغ تسبب زيادة تراكم طبقة البلاك على الأسنان و صعوبة إزالتها، مما يؤدي لانحسار اللثة. صرير الأسنان: يسبب صرير الأسنان زيادة الضغط على اللثة و عظم الفكين، مما يساهم في تراجع اللثة. ما تحتاج معرفته عن انحسار اللثة | بارودونتكس. تناول بعض العقاقير الطبية: بعض الأدوية التي تسبب جفاف الفم، حبوب منع الحمل ، مضادات الاكتئاب ، بعض أدوية علاج الأمراض القلبية. عدم انطباق الفك بشكل صحيح، مما قد يؤدي لتطبيق ضغط إضافي على اللثة و انحسارها.
الاعتماد على زيت السمسم خاصة لأن هناك دراسات طبية كثيرة أكدت على قوة فاعلية زيت السمسم في قتل الجراثيم والبكتريا التي توجد في الفم وبالأخص بين الأسنان وفوقها، فهو يعمل نفس مفعول غسول الفم، بل أقوى تأُثير، كما انه يمنع تسوس الأسنان وتاكلها، يمكن أستخدامه مرة باليوم على الأقل، كما ان زيت السمسم ايضا يساعد على التخلص من الروائح الكريهة التي تنبعث من الفم. اذا حدث تراجع في اللثة وتاكل جزء منها، يمكن علاج الأمر من خلال تدليك اللثة بزيت جوز الهند أو ملح جبل الهيمالايا، اي منهم تبعاً لما يمكنك توفيره، واستمر في التدليك بلطف شديد لمدة تتراوح من 5 إلى 10 دقائق، بعد ذلك اتركي المزيج على اللثة ل 15 دقيقة ومن ثم قومي بغسل فمك بالماء الفاتر لأكثر من مرة، أما عن فوائد كل منهما فهم لديهم قدرة فائقة على محاربة تلك البكتريا التي تصيب الأسنان واللثة، ويخفف من حدة الالتهابات. الصبار من النباتات المفيدة جداً، وبالأخص تلك الجيل الذي يتم استخراجه من جذوع الصبار، وهذا الجيل يساعد على قتل البكتريا في الفم ويقضي على الالتهابات ويحارب التلوث، لذلك ينصح بتدليك اللثة جيداً بجيل الصبار، وتركه لمدة 10 دقائق، ومن ثم غسل الفم جيداً، واذا لم نتمكن من احضار جيل الصبار، يمكن استخدام أي نوع من معجون الاسنان الذي يحتوي على جيل الصبار أو الألوفيرا.
5- يتواجد بعض الفجوات ما بين الأسنان وقد تتحرك الأسنان قليلًا عند تناول الطعام الصلب أو عند لمس الأسنان. 6- وجود بعض الألم عند تناول الطعام أثناء المضغ. علاج تآكل اللثة بالأعشاب 1- الشاي الأخضر: أفضل علاج لتآكل اللثة هو الشاي الأخضر وقد أكد الباحثون اليابانيون أن الشاي الأخضر له القدرة على مكافحة مظاهر الشيخوخة والتقدم في العمر ووجدت الدراسة أن شرب كوب من الشاي الأخضر يوميًا يعمل على تخفيض عمق جيوب اللثة ويحسن من ربط اللثة بالأسنان جيدًا ويقلل النزيف بشكل كبير. 2- زيت السمسم: زيت السمسم أو زيت جوز الهند لهم القدرة على محاربة تآكل اللثة وذلك إذا تمت المضمضة به لمدة 10 دقائق فإن تلك الزيوت تعمل على إزالة السموم من الفم مما يساعد على حماية الأسنان من التسوس ومن أمراض الفم المتعددة. كما تستخدم هذه الزيوت للقضاء على الجراثيم إذا استخدمت كغسول للفم في القضاء على رائحة الفم الكريهة وهو أحد الأعراض الشائعة لتراجع اللثة. 3- جيل الصبار: وجد كثير من الباحثين أهمية الصبار في علاج الكثير من المشاكل المتعلقة بالفم واستخدموا معجون الأسنان الذي يحتوي على الألوفيرا وغسول الفم والعصير والمكملات الغذائية.
من اسباب تراجع اللثة ايضاً، أصابة منطقة اللثة بالتهابات شديدة وعدم معالجتها، مما يؤدي إلى التهاب الأنسجة الموجودة في اللثة والأسنان، ومن ثم حدوث التراجع. قيام الشخص بسلوكيات خاطئة مثل عض الأقلام ومص الأصابع ومضغ وابتلاع التبغ وأوراقه. بعض الأِشخاص يحدث لهم تزاحم في الأسنان، وهذا سبب مباشر لتراجع وانحسار اللثة. الأشخاص المدخنين أكثر عرضه للأصابة بتراجع وانحصار اللثة. ثانياً: مضاعفات الأصابة بتراجع اللثة كما ذكرنا من قبل تراجع اللثة أمر لا يمكن التهاون به، لانه يتسبب في حدوث مضاعفات خطيرة للأسنان والفم، ومن هذه المضاعفات التالي.. اذا لم يتم التعامل مع أمر تراجع اللثة، من الممكن أن يزداد الأمر سوء وتتراجع بشكل أكثر وتتاكل اللثة بأكملها، وتبتعد عن الأسنان. تراجع اللثة، تتسبب في حدوث فراغات بين الأسنان واللثة، وهذا يتسبب في تراكم بقايا الطعام، ومن ثم تكوين بكتريا، ومن الممكن أن يتكون خراج. اذا تأخر التعامل مع تراجع اللثة من الممكن أن تضعف الأسنان وتصبح رخوة، ومعرضه بشكل أكبر للسقوط. عند انحسار اللثة، تتوقف اللثة عن النمو حتى يتم علاج المشكلة. ثالثاً: علاج تراجع اللثة يفضل أولاً استشارة الطبيب لكي يحدد للمريض طريقة العلاح، فهل الأمر يحل بالطرق التقليدية من خلال تنظيف الأسنان، أما من خلال أزالة البكتريا عن طريق اجهزة طبية مخصصة لتنظيف الأسنان وأزالة البكتريا والتراكمات.
قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (56) وقوله ( قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ) يقول تعالى ذكره: قال إبراهيم للضيف: ومن ييأس من رحمة الله إلا القوم الذين قد أخطئوا سبيل الصواب ، وتركوا قصد السبيل في تركهم رجاء الله، ولا يخيب من رجاه، فضلوا بذلك عن دين الله. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( وَمَنْ يَقْنَطُ) فقرأ ذلك عامَّة قرّاء المدينة والكوفة ( وَمَنْ يَقْنَطُ) بفتح النون، إلا الأعمش والكسائي فإنهما كسرا النون من ( يَقْنِط). فأما الذين فتحوا النون منه ممن ذكرنا فإنهم قرءوا مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا بفتح القاف والنون. وأما الأعمش فكان يقرأ ذلك: من بعد ما قَنِطُوا ، بكسر النون. وكان الكسائي يقرؤه بفتح النون ، وكان أبو عمرو بن العلاء يقرأ الحرفين جميعا على النحو الذي ذكرنا من قراءة الكسائي. وأولى القراءات في ذلك بالصواب قراءة من قرأ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا بفتح النون ( وَمَنْ يَقْنِطُ) بكسر النون، لإجماع الحجة من القرّاء على فتحها في قوله مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا فكسرها في ( وَمَنْ يَقْنِطُ) أولى إذا كان مجمعا على فتحها في قَنَط، لأن فَعَل إذا كانت عين الفعل منها مفتوحة ، ولم تكن من الحروف الستة التي هي حروف الحلق، فإنها تكون في يفْعِل مكسورة أو مضمومة.
ومن رحمة الله بعباده أنه كلما زاد عددهم كشف لهم من العلم ما يمكنهم من سهولة الحياة، وزيادة الإنتاج، وسهولة الحصول عليه كما هو حاصل في كل زمان ومكان: {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65)} [الحج: 65]. ورحمة الله لعباده، ودخولهم الجنة، ليست على قدر أعمالهم، إذ أعمالهم لا تستقل باقتضاء الرحمة، وحقوق عبوديته وشكره التي يستحقها عليهم لم يقوموا بها كما يجب لعظمته وجلال سلطانه. فلو عذبهم والحالة هذه لكان تعذيباً لحقه، وهو سبحانه غير ظالم لهم فيه، فإن أعمالهم لا توازي القليل من نعمه عليهم، فتبقى نعمه الكثيرة لا مقابل لها من شكرهم وأعمالهم. فإذا عذبهم الله عزَّ وجلَّ على ترك شكرهم، وترك أداء حقه الذي يجب عليهم، لم يكن ظالماً لهم، فإن المقدور للعبد من الطاعات لا يأتي به كله، بل لابد من فتور وإعراض، وغفلة وتوان، وتقصير وتفريط. وكذلك قيام المرء بالعبودية لا يوفيها حقها الواجب لها من كمال المراقبة والإجلال والتعظيم لله، وبذل مقدوره كله في تحسين العمل، وتكميله ظاهراً وباطناً، فالتقصير لازم في حال الترك، وفي حال الفعل، وهذا هو السر في كون أعمال الطاعات تختم بالاستغفار. ولو أتى العبد بكل ما يقدر عليه من الطاعات ظاهراً وباطناً، فالذي ينبغي لربه فوق ذلك، وأضعاف أضعافه، فإن عجز عنه لم يستحق ما يترتب عليه من الجزاء، فإذا حرم جزاء ما لم يأت به مما يجب لربه لم يكن الرب ظالماً له.
فإذا عطاه ربه الثواب، كان مجرد صدقة منه وفضل ورحمة، لا عوضاً عن عمله، والعبد مملوك لا يستحق شيئاً على سيده، فإن أعطاه شيئاً فهو إحسان منه وفضل. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «لَنْ يُدْخِلَ أحَداً عَمَلُهُ الْجَنَّةَ». قَالُوا: وَلا أنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «لا، وَلا أنَا، إِلا أنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَلا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ الْمَوْتَ: إِمَّا مُحْسِناً فَلَعَلَّهُ أنْ يَزْدَادَ خَيْراً، وَإِمَّا مُسِيئاً فَلَعَلَّهُ أنْ يَسْتَعْتِبَ» متفق عليه (1). والرحمة صفة تقتضي إيصال المنافع والمصالح إلى الإنسان وإن كرهتها نفسه وشقت عليه، فهذه الرحمة حقاً، فأرحم الناس بك من أخذ بك إلى ما يصلحك وإن كرهت ذلك نفسك. فمن رحمة الأب بولده أن يكرهه على التأدب بالعلم والعمل، ويمنعه شهواته التي تضره، ومتى أهمل ولده كان لقلة رحمته به، وإن ظن أنه يرحمه ويرفهه، فهذه رحمة مقرونة بجهل، ولهذا كان من تمام رحمة أرحم الراحمين تسليط أنواع البلاء على العبد، فإنه سبحانه أعلم بمصلحته. فابتلاؤه له وامتحانه، ومنعه من كثير من أغراضه وشهواته، من كمال رحمته به، ولكن العبد لجهله وظلمه يتهم ربه بابتلائه، ولا يعلم أنه محسن إليه بابتلائه وامتحانه.
اهـ. وأما التشاؤم فقد سبق لنا بيان معناه وحكمه وأنواعه، وبيان ما هو منها كفر أكبر وما هو منها كفر أصغر، في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 14326 ، 29745 ، 124253 ، 11835. وليس من التشاؤم ولا من اليأس أن يتوقع المرء المصيبة بسبب دلالة الأحداث والقرائن ووجود الأسباب المؤدية إليها، بل ذلك من الحكمة والتعقل، ولا يتعارض هذا مع كون الإنسان في هذه الحال موصول الرجاء، وموفور الأمل، بحصول رحمة الله وفضله وعافيته، مما يدعوه للسعي والأخذ بأسباب الفلاح والنجاح، والتخلص والفرار من أسباب الفشل والخسران. ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين: 44824 ، 35559. والله أعلم.
وقد أرسل الله سبحانه محمداً - صلى الله عليه وسلم - رحمةً للعالمين، فهو أرحم الناس بالخلق، كما قال سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} [الأنبياء: 107]. فهو - صلى الله عليه وسلم - رحمة لكل أحد، لكن المؤمنين قبلوا هذه الرحمة، فنالوا بها سعادة الدنيا والآخرة. والكفار ردوها، فلهم الشقاء في الدنيا والآخرة، ورفع الله برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - العذاب العام عن أهل الأرض. وبهذه الرحمة انتشر الدين، وقبله الناس، وأحبوه، وجاهدوا في سبيله كما قال سبحانه: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} [آل عمران: 159]. {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159)} [آل عمران: 159].
57-سورة الحديد 9 ﴿9﴾ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ هو الذي ينزل على عبده محمد صلى الله عليه وسلم آيات مفصلات واضحات من القرآن؛ ليخرجكم بذلك من ظلمة الكفر إلى نور الإيمان، إن الله بكم في إخراجكم من الظلمات إلى النور لِيَرْحمكم رحمة واسعة في عاجلكم وآجلكم، فيجازيكم أحسن الجزاء. 9-سورة التوبة 102 ﴿102﴾ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وآخرون من أهل (المدينة) وممن حولها، اعترفوا بذنوبهم وندموا عليها وتابوا منها، خلطوا العمل الصالح -وهو التوبة والندم والاعتراف بالذنب وغير ذلك من الأعمال الصالحة- بآخر سيِّئ- وهو التخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره من الأعمال السيئة -عسى الله أن يوفقهم للتوبة ويقبلها منهم. إن الله غفور لعباده، رحيم بهم. 9-سورة التوبة 104 ﴿104﴾ أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ألم يعلم هؤلاء المتخلفون عن الجهاد وغيرهم أن الله وحده هو الذي يقبل توبة عباده، ويأخذ الصدقات ويثيب عليها، وأن الله هو التواب لعباده إذا رجعوا إلى طاعته، الرحيم بهم إذا أنابوا إلى رضاه؟
- عن أنس بن مالك ، « أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ - أو تلا - هذه الآية: هو أهل التقوى وأهل المغفرة. قال: " قال الله تعالى: أنا أهل أن أتقى فلا يجعل معي إله آخر ، فمن اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له " ابن ماجه - قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي ، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها تسعى ، فإذا وجدت صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها ، فأرضعته ، فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم: " أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ " قلنا: لا ، وهي تقدر على أن لا تطرحه. فقال: " لله أرحم بعباده من هذه بولدها » " [البخاري ومسلم] 11 0 26, 871