صبغت شعري وطلع فاتح من الجذور، هذا ما تقوله الكثيرات لخبيرة الجمال قبل ان يطلبن منها المساعدة. صبغت شعري بلون فاتح ومن وقتها تضرر بشكل كبير - حلوها. وغالباً ما تحدث هذه المشكلة عند صبغ الشعر حيث يبدو بلونين مختلفين احدهما اقل كثافة وافتح من الآخر. وهذا يعني ان عملية الصبغ غير ناجحة وانها تحتاج الى تعديل. ولهذا لا بد من معرفة الطريقة الافضل للمعالجة من دون الحاق الضرر بالخصلات. وهذا ابرز ما يمكن ان تنصح به الخبيرة كل من تقول صبغت شعري وطلع فاتح من… View On WordPress
بنات تكفوووووووووووون - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. صباح الخير بنات يابنات مشكلتي مشكلة صبغت شعري ف مشغل على أساس أبغى لون بني وطلع مائل البرتقالي من فوق 😱😭😭😭 ومن تحت أسود الله لا يوفقها ولا يحلل لها الفلوس المشكلة قالت لي مع الأيام الصبغة راح تهدأ ويطلع اللون وصدقتها حسبي الله والآن مر شهر وماراح اللون البرتقالي تقول كأني عجوز محنيه شعرها والمشكلة شعري صاير جاف أكثر من اول وخصوصا من قدام وأيش أسوي أشتري صبغة وأصبغه طيب أيش أختار لون وأيش أحسن صبغة وكيف أعتني بشعري لان جدا معدوم
- تنشيف وتجفيف الشعر بالهواء الساخن (مجفف الشعر). - ترك فروة الرأس ترتاح من نصف ساعة إلى ساعة واحدة أو أكثر حسب ظروفك. - إعادة تلوين الشعر باللون الأشقر الرمادي المطلوب. ولا أنصحك بأفتح من الأشقر الداكن الرمادي (6/1) لأن لون شعرك أسود. حتى لا يظهر الفرق كبيراً عند ظهور النمو الجديد من الشعر: - الكمية الكافية من الصبغة 6/1 - نفس الكمية من المؤكسد عيار 20 volumes - مزجه جيداً وتطبيق الخلطة على الشعر من الجذور وحتى الأطراف خصلة خصلة وانطلاقاً من الخلف. وبالسرعة الممكنة. - من بعد الانتهاء من التطبيق، تسريح الشعر بالمشط الكبير لإعادة مد الصبغة بشكل متجانس على كامل الشعر. - إعادة تسريح الشعر بهدف التهوية وتوزيع الحرارة عم الجذور كل 5 دقائق حتى مرور 20 دقيقة من التفاعل الكافي لثبات اللون. - اشطفي الشعر بالماء الفاتر بغزارة حتى زوال كامل الصبغة. - اغسليه بالشامبو العلاجي كالمعاد. صبغت شعري وطلع فاتح من فوق غامق ومن تحت المجهر. - اشطفيه جيداً. - كريم بلسم علاجي اتركيه يتفاعل لخمس دقائق.
المعلومه الثانية ان زيت جوز الهند والسمسم ماينفع الشعر المتقصف يزيد المشكله وافضل زيت له هو زيت الصبار. تقريبا عملت نفس نانسي من تحت كم خصله وهنا هيفاء كيف صار فيسها أناعم وأحلي بعد مافتحت شعرها اما نهي نبيل جد ماحبيت للون فرق كبير في للون ومو طبيعي بثينة الرئيسي مره ضبط عليها ومحليها وبرضو ماتحسن ستايلها كثير
ومن بعد ذلك يعاد صبغ الشعر من جديد باللون المطلوب بالطريقة التي ذكرتها وألفت نظرك إلى أن هذه الطريقة هي الأفضل والأقل ضرراً عندما نريد أن نفتح لون الشعر لأكثر من إمكانيات الصبغة ولكن وللأسف القليل من الصالونات الذين يطبقونها لأنهم يجهلونها وإن كانوا من المشاهير.... - أما وأنك عدتي وصبغت شعرك باللون الأشقر المتوسط (7/0) فهذا عقد المشكلة وزاد في الطين بلة. لأنه من غير الصحيح تطبيق صبغة فوق صبغة أخرى... بل كان يجب غسل اللون السايق وخلفيته البرتقالية قبل إعادة صبغه... وغسل الشعر من الصبغة يتم كما ذكرت لك مكوناته وطريقته في الرسالة السابقة.... * أنصحك بأن تريحي شعرك لفترة شهر مع استعمال مجموعة العناية بالشعر: مجموعة العناية الطبيعية بالشعر الجاف أو المصبوغ ومن بعدها يمكن غسل اللون الحالي للشعر وإعادة صبغه من جديد باللون المناسب. صبغت شعري وطلع فاتح من فوق غامق ومن تحت الارض. دمتي بحفظ الله ورعايته
تبيانا لكل شي تقييم المادة: مزمل عثمان أبو حفص معلومات: --- ملحوظة: --- المستمعين: 37 التنزيل: 721 الرسائل: 0 المقيميّن: 0 في خزائن: 0 تعليقات الزوار أضف تعليقك المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
وقال تبارك وتعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء:9]. قال الدكتور وهبة الزحيلي: (تبيان كل شيء في القرآن، إما نصا على حكمه صراحة، وإما إحالة على السنة النبوية، حيث أمر الله باتباع رسوله وطاعته، في قوله تعالى: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، وإما اعتمادا على الإجماع في قوله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى ﴾ [النساء: 115]، وإما عملا بالاجتهاد أو القياس، وإما ببيان القواعد الكلية والمبادئ والمقاصد العامة وأصول التشريع، فكان القرآن بهذه الأصول والقواعد تبيانا لكل شيء). { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ }لما كان تبياناً لكل شيء. ((التفسير الوسيط)) (2/ 1293، 1294) وقد نص الله في آية أخرى أنه أنزل القرآن على نبيه محمد ليبينه للناس، فقال سبحانه: ﴿ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل:44]. وقال عز وجل: ﴿ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ [النحل:64].
وعلى التسليم بأن المراد بالكتاب في هذا الآية القرآن ، كما هو في الآية الثانية وهي قوله سبحانه: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ}(12) فالمعنى أنه لم يفرِّط في شيء من أمور الدِّين وأحكامه ، وأنه بيَّنها جميعاً بياناً وافياً. تفسير قوله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. ولكن هذا البيان إما أن يكون بطريق النص مثل بيان أصول الدين وعقائده وقواعد الأحكام العامة ، فبيَّن الله في كتابه وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج ، وحِلِّ البيع والنكاح ، وحرمة الرِّبا والفواحش ، وحِلِّ أكل الطيبات وحُرْمة أكل الخبائث على جهة الإجمال والعموم ، وتَرَك بيان التفاصيل والجزئيات لرسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما قيل لمُطَرِّف بن عبد الله بن الشِخِّير: " لا تحدثونا إلا بالقرآن قال: والله ما نبغي بالقرآن بدلاً ولكن نريد من هو أعلم منا بالقرآن. وروي عن عمران بن حصين أنه قال لرجل يحمل تلك الشبهة: إنك امرؤ أحمق أتجد في كتاب الله الظهر أربعا لا يجهر فيها بالقراءة ، ثم عدد إليه الصلاة والزكاة ونحو هذا ، ثم قال أتجد هذا في كتاب الله مفسَّرا ، إن كتاب الله أبهم هذا وإن السنة تفسر ذلك " وإما أن يكون بيان القرآن بطريق الإحالة على دليل من الأدلة الأخرى التي اعتبرها الشارع في كتابه أدلة وحُجَجاً على خلقه.
اختتمَ اللهُ تعالى سورةَ يوسف بالآيةِ الكريمة (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون) (111 يوسف). ولقد وصفت هذه الآيةُ الكريمة القرآنَ العظيم بالعديدِ من الأوصافِ الجليلة، ومنها وصفُها له بأنه "تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ". القرآن دستور سماوي تبيانًا لكل شيئ.. د. عمر هاشم: الرحمن تكفل بحفظ الفرقان - موقع التنوير. فكيف يكونُ هذا القرآنُ "تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ"؟ يُعينُ على الإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ ما جاءتنا به الآية الكريمة 89 من سورة النحل (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين). فالقرآنُ العظيم تبيانٌ لكلِّ شيءٍ يحتاجُ إليه العبدُ ليصلَ إلى ربِّه وليسعَدَ بذلك في الدارين. فاللهُ تعالى "بيَّنَ" في قرآنِه العظيم صراطَه المستقيم "تبياناً" اشتملَ على كلِّ ما يجعلُ من هذا الصراطِ مُيسَّراً لمن شاءَ أن يسيرَ عليهِ مُنضبِطاً بمُحدِّداتِه وضوابِطِه، مراعياً بذلك حدودَ اللهِ التي فصلَ اللهُ تعالى بها بينَ الحلالِ والحرام فصلاً أصبحَ بمقتضاهُ هذا الحلالُ بيِّناً كما الحرامُ.
ص86 قال الشعبيّ: ما أحد أعلم بكتاب الله بعد نبيّ الله (ص) من عليّ بن أبي طالب (ع). ص93 المصدر:المناقب 2/43 قال عليّ (ع): والله ما نزلت آية إلاّ وقد علمت فيما نزلت ، وأين نزلت ، أبليل نزلت أم بنهار نزلت ، في سهل أو جبل ، إنّ ربّي وهب لي قلباً عقولاً ، ولساناً سؤولاً. ص93 قال عليّ (ع): لو شئت لأوقرت سبعين بعيراً في تفسير فاتحة الكتاب. ص93 قال الصادق (ع): يا جابر!.. إنّ للقرآن بطناً ، وللبطن ظهراً ، ثمّ قال: يا جابر!.. وليس شيءٌ أبعد من عقول الرجال منه ، إنّ الآية لتنزل أوّلها في شيء ، وأوسطها في شيء ، وآخرها في شيء ، وهو كلام متّصل متصرّف على وجوه.
وفي خلال ذلك كله أسرار ، ونكت من أصول العلوم والمعارف صالحة لأن تكون بيانا لكل شيء على وجه العموم الحقيقي ، إن سلك في بيانها طريق التفصيل ، واستنير فيها بما شرح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما قفاه به أصحابه وعلماء أمته ، ثم ما يعود إلى الترغيب والترهيب من وصف ما أعد للطائعين ، وما أعد للمعرضين ، ووصف عالم الغيب والحياة الآخرة ، ففي كل ذلك بيان لكل شيء يقصد بيانه للتبصر في هذا الغرض الجليل ، فيأول ذلك العموم العرفي بصريحه إلى عموم حقيقي بضمنه ولوازمه ، وهذا من أبدع الإعجاز. [ ص: 254] وخص بالذكر الهدى والرحمة والبشرى لأهميتها ، فالهدى ما يرجع من التبيان إلى تقويم العقائد والأفهام ، والإنقاذ من الضلال ، والرحمة ما يرجع منه إلى سعادة الحياتين الدنيا والأخرى ، والبشرى ما فيه من الوعد بالحسنيين الدنيوية والأخروية. وكل ذلك للمسلمين دون غيرهم ؛ لأن غيرهم لما أعرضوا عنه حرموا أنفسهم الانتفاع بخواصه كلها. فاللام في لكل شيء متعلق بالتبيان ، وهي لام التقوية; لأن كل شيء في معنى المفعول به لـ تبيانا ، واللام في للمسلمين لام العلة بتنازع تعلقها ( تبيانا وهدى ورحمة وبشرى) وهذا هو الوجه.