تفاصيل قرار ترحيل اليمنيين من الجنوب – بطولات بطولات » منوعات » تفاصيل قرار ترحيل اليمنيين من الجنوب تفاصيل قرار إبعاد يمنيين من الجنوب. منذ عدة مرات، تسربت أنباء عن قرار سعودي، لم يتم الإعلان عنه، بترحيل عمال يمنيين من المناطق الجنوبية للمملكة خلال مدة أقصاها 4 أشهر. وتحدث الكثير من السكان المحليين ووسائل الإعلام العربية عن هذا القرار خوفًا من تفاقم الأزمات في المنطقة، بحسب التقارير. السلام عليكم هل صحيح ترحيل اليمنيين من جازان الجنوب. وقال إن العديد من العمال اليمينيين، بينهم أكاديميون، تلقوا إخطارات بإلغاء عقودهم، الأمر الذي أثار العديد من التساؤلات في المجتمع العربي حول مدى صحة ما تناقلته وسائل الإعلام، وفي هذا المقال سنناقش تفاصيل ابعاد اليمنيين من الجنوب. تفاصيل قرار ترحيل يمنيين من جنوب السعودية أفادت عدة وسائل إعلام ومصادر إعلامية عن نسخة من وثيقة مسربة تضمنت قرارا غير معلن من السلطات السعودية بإلغاء عقود جميع العمال اليمنيين في المناطق الجنوبية من المملكة، وهي عسير ونجران وجيزان والباحة. وأعطى القرار لأصحاب المؤسسات والشركات في المناطق الجنوبية فترة أربعة أشهر لترحيل جميع العمال اليمنيين، الأمر الذي أثار ضجة ومخاوف في المنطقة من أمر الترحيل، حيث سيشمل الترحيل مئات الآلاف من العمال اليمنيين بينهم.
حقيقة ترحيل اليمنيين من المناطق الجنوبية السعودية - YouTube
*موقف الحوثيين الحوثيون وعبر ما يسمى وزارة شئون المغتربين في حكومة صنعاء ،غير المعترف بها، أدانت ما وصفته بقرار السلطات السعودية ،ترحيل المغتربين اليمنيين من نجران وجيزان وعسير والباحة، والمناطق الجنوبية كافة. وذكرت أن ما وصفتها بالإجراءات السعودية التعسفية أمهلت مالكي المراكز التجارية والمؤسسات والشركات أربعة أشهر لتنفيذ تلك الإجراءات أو نقل العمالة اليمنية إلى مناطق أخرى أو استبدالها بعمالة من جنسيات أخرى.
الإجابة: تفرض السعودية على اليمنيين عدم تجديد عقودهم ولديهم مهلة أربعة أشهر للمغادرة وخاصة العاملين في القطاع الحكومي، في الجامعات والمستشفيات وجميع العاملين في السعودية.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه. المصادر والمراجع: 1- إكمال المعلم بفوائد مسلم؛ للقاضي عياض. 2- التفسير القيم؛ لابن القيم. 3- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد؛ لابن عبدالبر. 4- الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي. 5- صحيح مسلم بشرح النووي؛ لمسلم النيسابوري. 6- فتح الباري شرح صحيح البخاري؛ لابن حجر. 7- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير؛ للشوكاني. 8- الكشف والبيان؛ للثعلبي. 9- مدارك التنزيل وحقائق التأويل؛ للنسفي. 10- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور؛ للبقاعي. [1] ينظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري 8/ 741. [2] ينظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم 3/ 182. [3] ينظر: صحيح مسلم بشرح النووي 6/ 96. [4] ينظر: التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد 6/ 63. [5] ينظر: التفسير القيم 544. [6] ينظر: الكشف والبيان10/ 340. [7] ينظر: الجامع لأحكام القرآن 22/ 578. [8] ينظر: مدارك التنزيل وحقائق التأويل 3/ 698. [9] ينظر: فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، 5/ 705. فصل: سورة الفلق:|نداء الإيمان. [10] ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، 22/ 406-407. [11] ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، 22/ 423.
واختلف فيها أمكية هي أم مدنية، فقال جابر بن زيد والحسن وعطاء وعكرمة: مكية، ورواه كريب عن ابن عباس. وقال قتادة: هي مدنية، ورواه أبو صالح عن ابن عباس. والأصح أنها مكية لأن رواية كريب عن ابن عباس مقبولة بخلاف رواية أبي صالح عن ابن عباس ففيها متكلّم. وقال الواحدي: قال المفسرون: إنها نزلت بسبب أن لَبيدَ بن الأعصمَ سَحَر النبي صلى الله عليه وسلم وليس في (الصحاح) أنها نزلت بهذا السبب، وبنى صاحب (الإِتقان) عليه ترجيح أن السورة مدنية وسنتكلم على قصة لبيد بن الأعصم عند قوله تعالى: {ومن شر النفاثات في العقد} (الفلق: 4). وقد قيل: إن سبب نزولها والسورة بعدها: أن قريشًا ندبوا، أي ندبوا مَن اشتهر بينهم أنه يصيب النبي صلى الله عليه وسلم بعينه فأنزل الله المعوذتين ليتعوذ منهم بهما، ذكره الفخر عن سعيد بن المسيب ولم يسنده. وعدت العشرين في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة الفيل وقبل سورة الناس. وعدد آياتها خمس بالاتفاق. واشتهر عن عبد الله بن مسعود في (الصحيح) أنه كان ينكر أن تكون (المعوِّذتان) من القرآن ويقول: إنما أُمِر رسول الله أن يتعوذ بهما، أي ولم يؤمر بأنهما من القرآن. وقد جمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على القراءة بهما في الصلاة وكُتبتا في مصاحفهم، وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في صلاته.
الفائدة الثالثة: قال ابن عبدالبر في قول الله عز و جل: ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ [الفلق: 1، 2]، كفاية لمن وفق [4]. الفائدة الرابعة: قال ابن القيم: تضمَّنت هاتان السورتان الاستعاذة من الشرور كلها بأوجز لفظ وأجمعه وأدله على المراد، وأعمه استعاذةً، بحيث لم يبق شرٌّ من الشرور إلا دخل تحت الشر المستعاذ منه فيهما [5]. الفائدة الخامسة: قال الثعلبي: قال الحسين بن الفضل: إنَّ الله جمع الشرور في هذه الآية: ﴿ وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴾ [الفلق: 5]، وختَمها بالحسد؛ ليُعلم أنه أخسُّ الطبائع [6]. الفائدة السادسة: قال القرطبي: وأمر نبيُّه صلى الله عليه وسلم أن يتعوَّذ من جميع الشرور، فقال: ﴿ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ﴾ ، وجعل خاتمة ذلك الحسد تنبيهًا على عِظَمه، وكثرة ضرره [7]. الفائدة السابعة: قال النسفي: والاستعاذة من شر هذه الأشياء بعد الاستعاذة من شرِّ ما خلق، إشعارٌ بأن شرَّ هؤلاء أشدُّ، وختم بالحسد ليعلم أنه شرُّها، وهو أول ذنبٍ عُصِي الله به في السماء من إبليس، وفي الأرض مِن قابيل [8]. الفائدة الثامنة: قال الشوكاني: ذكر الله سبحانه في سورة الفلق إرشاد رسوله صلى الله عليه وسلم إلى الاستعاذة من شرِّ كل مخلوقاته على العموم، ثم ذكر بعض الشرور على الخصوص مع اندراجه تحت العموم لزيادة شره، ومزيد ضرِّه، وهو الغاسق، والنفاثات، والحاسد، فكأن هؤلاء لما فيهم من مزيد الشر، حقيقون بإفراد كل واحد منهم بالذكر [9].