بشكل أساسي تعود أسباب التهاب السرة إلى تلوث قشرة البيض المستخدم للتفقيس, تلوث معدات المفقس, تلوث صناديق ومعدات نقل الصيصان, تلوث سيارة نقل الصيصان, و عدم الاهتمام بنظافة وتعقيم المفقس, و نتيجة الحرارة الزائدة بعد الفقس مباشرة (مثلا خلال النقل), حيث تشكل هذه الظروف الوسط المناسب لتكاثر أنواع كثيرة من الجراثيم و خصوصا الأنواع السابقة الذكر, و خصوصا أن مكونات البيض المختلفة تشكل الوسط المناسب لنمو و تكاثر هذه الجراثيم و بالتالي فان أي خلل بالنظافة والتعقيم قد يؤدي إلى التهاب السرة عند الصيصان الحديثة الفقس. أسباب التهاب السرة وإفرازات السرة وطرق علاجها - المدينة نيوز. و بما ان التهاب السرة يحدث خلال الأيام الأولى للفقس لذلك لا يمكن اعتباره من الأمراض التي تنتقل من طائر مصاب لأخر. لكن الإصابة تنتج عن انتقال العوامل الممرضة من المعدات الغير نظيفة و الغير معقمة بشكل جيد بالمفقس إلى الصيصان الفاقسة حديثا و التي يكون فيها السرة غير ملتحمة بشكل كامل. الأعراض تظهر الصيصان المصابة بالتهاب السرة خاملة وغير نشطة على عكس الصيصان السليمة التي تتميز بنشاط واضح و حركة و حيوية جيدة. و يكون بطن الطائر المصاب متضخم و مكان السرة من الخارج غالبا متسخ و مبلل و ذو لون بني.
3 انتبه للطفح الجلدي الجاف حول سُرتك. تتسبب عدوى الفطريات والخميرة في إصابتك بطفح جلدي بارز حول السُرة، وفي بعض الحالات لا يكون بارزًا كما لا يُشترط أن يُسبب لك الألم. [٣] ليس بالضرورة أن يكون الطفح في صورة دائرية وقد يظهر في منطقتيْن أو ثلاث مُنفصلين عن بعضهم البعض حول سُرتك. لا تحك أو تلمس الطفح حتى لا تتسبب في انتشاره لمناطق أخرى حول سُرتك مما يجعل مظهر بطنك مليئًا بالطفح الجلدي. 4 قِس درجة حرارتك لتعرف إذا ما كُنت مُصابًا بالحُمى أم لا. ستُصاب بالحُمى مع تدهور حالة التهاب السُرة، ولا تعني الحُمى وحدها أنك مُصاب بالاتهاب ولكن يجب أن تكون مصحوبة بالأعراض الأخرى السابق ذكرها مثل الطفح الجلدي وإفرازات السُرة. [٤] من أعراض الحُمى: الرعشة والبرودة والقشعريرة والخمول وزيادة حساسية الجلد. يُمكنك شراء مقياس الحرارة (الترمومتر) سواء المُستخدم عن طريق الفم أو تحت الإبط من الصيدليات الكبيرة أو عبر الإنترنت. حدد موعدًا مع الطبيب إذا شككت في إصابتك بالتهاب السُرة. التهاب السرة و كيس المح – الدواجن. إذا كُنت مُصابًا بالحمى مع ألمٍ بسيط في موضع الالتهاب، فيُمكنك الانتظار يوميْن أو ثلاث إلى أن يشفى الالتهاب من نفسه. أما في حالة تدهور الأعراض أو استمرار الالتهاب فعليك بتحديد موعد مع الطبيب لتحصل على التشخيص والعلاج المُناسبيْن.
الفيوسيدين البرتقالي: لا يختلف الفيوسيدين البرتقالي كثيرًا عن الأحمر، ولكن الفرق الأساسي بينهما هو أن البرتقالي مرهم والأحمر كريم، ويتم استخدام المراهم عند الحاجة للإبقاء على العلاج لفترة طويلة على سطح الجلد. الفيوسيدين الأحمر والأسود: يختلف هذا النوع من المراهم عن نظائره لاحتوائه على نسبة بسيطة من الكورتيزون، فهو آمن لمن يخافون استخدام الكورتيزون، وهو يصلح لعلاج الحكة والتسلخات بشكل كبير. معلومات عن مرهم فيسودين Fucidin » مجلتك. الفيوسيدين الأحمر والبرتقالي: هذا هو مرهم الفيوسيكورت الذي تحدثنا عنه أعلاه، فعلى الرغم من كونه أحد نظائر الفيوسيدين، إلا أنه يمتاز باشتماله على نسبة عالية من الكورتيزون، وهذا يجعله ملائم لحالات أكثر حدة من الالتهابات. على الرغم من قلة الأعراض الجانبية التي تظهر على مُستخدمي مراهم علاج التهاب السرة إلا أن استشارة الطبيب المختص قبل الإقدام على الاستخدام يعد أمرًا هامًا للغاية.
وغالبا ما تحاول الصيصان المصابة اللجوء إلى مصادر الحرارة و تميل إلى التجمع و لا تبدي أي اهتمام بالعلف أو مياه الشرب. يلاحظ وجود إسهال في بعض الأحيان, و الوفيات تبدأ خلال 24 ساعة من عمر الصيصان لتبلغ الذروة باليوم الخامس إلى اليوم السابع. من أهم الأعراض الملاحظة على الطيور المصابة هو ان سره الطائر غير ملتحمة بشكل كامل مع وجود رائحة كريهة من منطقة السرة. و يتم تأكيد ذلك تشريحيا حيث يلاحظ ان كيس المح لم يتم استهلاكه بشكل كامل وان جزء كبير منه لازال دخل التجويف البطني كما يلاحظ وجود أوديما تحت الجلد, كما يميل لون الجلد والعضلات بالمنطقة المحيطة بالسرة إلى اللون الأزرق. غالبا يترافق وجود بقايا المح مع التهاب بريتوني أيضا. الأعراض التشريحة لالتهاب السرة و عدوى كيس المح السابق 1 من 6 التالي التشخيص يتم التشخيص غالبا بناء على تاريخ ظهور المرض وعمر الصيصان, و وجود كيس المح ضمن التجويف البطني والذي يكون غالبا متعفن ذو رائحة كريهة, وعدم التئام السرة عند الصيصان المريضة أو النافقة. يتم تأكيد المرض بعزل الجراثيم السابقة الذكر (عدوى مختلطة) مع غياب أي عامل ممرض اخر (جرثومي أو فيروسي أو فطري) مسئول عن مرض ذو طبيعة مختلفة عن التهاب السرة.
الشعور بألم وانتفاخ في المنطقة المصابة. ظهور الطفح الجلدي في السرة والمنطقة المحيطة بها. الشعور بالحكة والاحمرار. نزول الإفرازات السميكة والبيضاء المائلة للأصفر من سرة البطن. نزول سائل ضبابيًّا أو دموي من سرة البطن. الإصابة ب الحمى. المعاناة من ألم البطن. الألم عند التبول. ظهور كتلة أو تجمع في البطن. أعراض عدوى الكيسة البشرانية (Epidermoid cyst): قد تتكون الكيسة البشرانية في سرة البطن أو أجزاء الجسم الأخرى، فتكون جدران الكيسة مشابهة لسطح الجلد أو الجزء العلوي لبصيلات الشعر، وتحتوي في داخلها على بروتين الكيراتين ، وفي حالة تعرض هذه الكيسة للالتهاب والعدوى، فإنَّها قد تظهر على صورة واحدة أو أكثر من الأعراض التالية: [٣] نزول إفرازات صفراء سميكة من سرة البطن. وجود رائحة كريهة للإفرازات. احمرار وتورم الكيسة.
علاج الحبوب الناتجة عن استخدام مستحضرات التجميل المختلفة. الجروح الناتجة عن العمليات الجراحية وعمليات الولادة، وذلك بتطبيق الكريم أو المرهم على مكان الخياطة. يجوز ايضًا استخدامه لعلاج الحبوب أو الالتهابات في المناطق الحساسة والتي قد تظهر بعد ازالة الشعر او لتخفيف الاحمرار الناتج عن استخدام كريمات التفتيح. هناك العديد من الحالات الاخرى التي يستخدم فيها مرهم فيسودين. ملحوظات ومعلومات عن مرهم فيسودين Fucidin كلًا من كريم فيسودين كذلك مرهم فيسودين مناسب للاستخدام للكبار والصغار ويفضل دائمًا استشارة الطبيب أو الصيدلاني قبل استخدام اي مستحضر دوائي. كلا من الكريم او المرهم كما تعلم للاستخدام الخارجي فقط ويجب تجنب وضعه في العين أو داخل الأنف. فيسودين من العلاجات سريعة التأثير وجيدة الفعالية في القضاء على الالتهابات الجلدية والحبوب المختلفة في الوجه والجسم. فيسودين هو بشكل عام مضاد بكتيري يمكن استخدامه للوقاية من العدوى البكتيرية وبدون أضرار جانبية. لا ينصح باستخدامه لمن يعاني من حساسية من حمض الفوسيديك او فوسيدات الصوديوم، وعادة ما يظهر ذلك عند الاستخدام باحمرار الجلد والشعور بالحكة والالم في منطقة الاستخدام او ظهور طفح جلدي أو حدوث تورم في الوجه او الشفاه؛ لذلك ينصح دائمًا بدهن المستحضر على منطقة صغيرة من الجلد والانتظار لفترة قصيرة ومشاهدة التأثيرات وبعد ذلك يمكن استخدامه بأمان.
حُكم صلاة مَنْ يلحن في قراءة سورة الفاتحة لحنًا جليًّا (أي يُغيِّر معنى الآيات) وحُكم الائتمام به إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد: يجب وجوبًا عينيًّا على كل مُصَلٍّ أن يتعلم قراءة سورة الفاتحة قراءةً صحيحةً؛ لأن قراءتها ركنٌ من أركان الصلاة في جميع الصلوات السرية والجهرية، نافلةً كانت أو فريضةً في حقِّ الإمام والمنفرد. أما المأموم ففي حُكم قراءته للفاتحة خلاف بين العلماء، والراجح أنها تجب عليه قراءتُها في الركعات السرية، ولا تجب في الركعات الجهرية، وهذا قول المالكية، ورواية عند الحنابلة، وهو اختيارُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغيره من العلماء. فيجب على الإمام والمنفرد والمأموم أن يُصحِّح قراءته، وأن يتعلَّم قراءة الفاتحة، إلا أن يعجِز عن تعلُّم ذلك بعد اجتهاده فيه، فلا يُكلِّف اللهُ نفسًا إلا وسعَها؛ لكنه إن قصَّر في تعلُّم قراءتها مع إمكانه ذلك، فإن صلاته لا تصحُّ إذا أخطأ فيها خطأً يُغيِّر معنى الآيات، وكذلك لا يجوز أن يُصلِّي خلفه إلَّا مَنْ كان مثلَهُ أو دونَه في قراءة الفاتحة.
أخطاء شائعة في قراءة سورة الفاتحة الشيخ ندا أبو أحمد أخطاء شائعة في قراءة بعض المصلين لسورة الفاتحة: 1- تسكين كلمة: "رب" في قوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾. 2- تسكين كلمة: "مالك"، والصواب: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾. 3- تسكين كلمة: "نعبدْ"، والصواب: ﴿ نعبدُ ﴾. وهناك من يطيل في الضم، فيقول: "نعبدو"، وهذا خطأ. 4- عدم تشديد الياء في قوله تعالى: ﴿ إيَّاك ﴾، فيقول: "إيَاك". والفرق بينهما: أن التشديد تخصيص لله، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾؛ أي: "يا رب، لا نعبد إلا أنت، ولا نستعين إلا بك"، وبدون تشديد: "إياك" هو ضوء الشمس؛ أي: إننا نعبد ضوء الشمس، ونستعين بضوء الشمس. 5- إبدال الطاء: "تاء" في قوله تعالى: ﴿ الصراط ﴾، فيقول: اهدنا الصراتَ. 6- إبدال الصاد: "شين" في قوله تعالى: ﴿ الصراط ﴾، فيقول: "الشراط". 7- إبدال السين: "صاد" في قوله تعالى: ﴿ المستقيم ﴾، فيقول: "المصتقيم". 8- إبدال التاء: "طاء" في قوله تعالى: ﴿ المستقيم ﴾، فيقول: "المسطقيم". 9- إبدال الذال: "زاي" في قوله تعالى: ﴿ الذين ﴾، فيقول: "الزين". 10- ضم التاء في قوله: ﴿ أنعمتَ ﴾، فيقول: "أنعمتُ"، وهذا خطأ فادح.
ما هو حكم صلاة من لا يحسن قراءة سورة الفاتحة - YouTube
● وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: (مَنْ لا يُحسِن الفاتحة أو يُخل بترتيبها أو حرف منها أو يُبدله بغيره؛ كالألثغ الذي يجعل الراء غينًا، ومن يلحن لحنًا يُحيل المعنى مثل أن يضم تاء ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، أو يكسر كاف ﴿ إيَّاكَ ﴾، أو يخل بتشديدة، فإن الشدة قامت مقام حرف، بدليل أن شدة راء الرحيم قامت مقام اللام؛ لكن إن خفَّفَها أجزأتْهُ فهؤلاء إذا لم يقدروا على إصلاح قراءتهم - أميُّون تصحُّ صلاتهم بمثلهم، ولا تصحُّ بقارئ؛ لأنه عجز عن ركن الصلاة، فأشبه العاجز عن السجود، فإن أمَّ أميِّين وقارئًا صحَّت صلاةُ الأميِّين، وفسدت صلاة القارئ)؛ ا هـ. ● وقال أيضًا رحمه الله: (إمامة مَنْ لا يُحسِن القراءة فيها تفصيل؛ فإن كان لا يُحسِن القراءة الواجبة بحيث يلحن في الفاتحة لحنًا يُحيل المعنى، فإن إمامته لا تصحُّ؛ لأن قراءة الفاتحة ركنٌ من أركان الصلاة، وإن كان يلحن لحنًا لا يُحيل المعنى، أو كان لحنًا يُحيل المعنى في غير الفاتحة ولم يتقصده، فإن صلاته لا تبطل؛ لكن مع ذلك لا ينبغي أن يكون هذا إمامًا؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((يؤمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله))، وإذا كان هذا لا يُحسِن القراءة فكيف يكون إمامًا!
وهذا خطأ يقع فيه البعض، والمشروع للمصلين بعد الصلاة أن ينشغل كل واحد منهم بذِكر الله في سره، بحيث لا يؤذي مَن بجواره. أما ما جاء عند البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما: "إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس (من الصلاة) كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم"، وقال النووي - رحمه الله تعالى -: حمل الشافعي هذا الحديث على أنهم جهروا به وقتًا يسيرًا، لأجل تعليم صفة الذكر، لا أنهم داموا على الجهر به، والمختار أن الإمام والمأموم يخفيان الذكر، إلا إن احتيج إلى التعليم"؛ (الفتح: 2/ 379). بعض الأئمة يبالغ في مد السلام: وهذا خطأ؛ لأنه يجعل بعض المصلين يسلمون معه، أو ربما يسبقونه بسبب هذه الإطالة. وهناك كذلك من الأئمة من يطيل في كلمة: "الله أكبر"، وهذا يجعل البعض يسبقه أو يساويه. قول أحدهم للآخر عند السلام من الصلاة: "تقبل الله"، أو "حَرَمًا": وهذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم، وهي بدعة لا يخلو منها مسجد، وانتشرت بين الناس. هذا، وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: عن المصافحة عَقِيب الصلاة، هل هي سنة أم لا؟ فأجاب بقوله: الحمد لله، المصافحة عَقِيب الصلاة ليست مسنونة، بل هي بدعة، والله أعلم؛ (الفتاوى: 23/ 239).
● وقال أيضًا رحمه الله: (مَن لا يُحسن الفاتحة بكمالها، سواء كان لا يحفظها أو يحفظها كلها إلَّا حرفًا، أو يُخفِّف مُشدَّدًا؛ لرخاوة في لسانه، أو غير ذلك، وسواء كان ذلك لخرس أو غيره، فهذا الأُمِّي والأرت والألثغ إن كان تمكَّن من التعلُّم، فصلاته في نفسه باطلة، فلا يجوز الاقتداء به بلا خلاف، وإن لم يتمكَّن بأن كان لسانه لا يُطاوعه أو كان الوقت ضيِّقًا، ولم يتمكَّن قبل ذلك، فصلاتُه في نفسه صحيحة، فإن اقتدى به من هو في مثل حاله، فصلاتُه صحيحةٌ بالاتِّفاق)؛ ا هـ. ● وقال ابن قدامة رحمه الله: (ومَنْ ترك حرفًا من حروف الفاتحة لعجزه عنه، أو أبدله بغيره؛ كالألثغ الذي يجعل الراء غينًا، والأرت الذي يدغم حرفًا في حرف، أو يلحن لحنًا يُحيل المعنى؛ كالذي يكسر الكاف من ﴿ إيَّاكَ ﴾ أو يضمُّ التاء من ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، ولا يقدر على إصلاحه، فهو كالأُمِّي، لا يصحُّ أن يأتمَّ به قارئٌ، ويجوز لكل واحد منهم أن يَؤُمَّ مثلَه؛ لأنهما أُمِّيَّان، فجاز لأحدهما الائتمام بالآخر؛ كاللذين لا يحسنان شيئًا، وإن كان يقدر على إصلاح شيء من ذلك فلم يفعل، لم تصحَّ صلاتُه ولا صلاةُ من يأتمُّ به)؛ ا هـ. ● وقال أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله: (أما إذا كان يُخطئ: فإن كان خطؤه لحنًا لا يُغيِّر المعنى، فالصلاة وراء مَنْ لا يلحن أولى إذا تيسَّر، وإن كان لحنُه في الفاتحة يُغيِّر المعنى، فالصلاة وراءه باطلة، وذلك من أجل لحنه؛ كقراءة: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ [الفاتحة: 5] بكسر الكاف أو ﴿ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7] بضمِّ التاء أو كسرها، وإن كان يخطئ لضَعف حفظه، كان غيره ممَّن هو أحْفَظُ أولى بالإمامة منه)؛ ا هـ.