* وذكر صاحبا الجلالين ـ رحمهما الله ـ ما نصه: ﴿وَالْعَصْرِ﴾ الدهر, أو: ما بعد الزوال إلي الغروب, أو: صلاة العصر ﴿ إِنَّ الإِنسَانَ ﴾ الجنس ﴿لَفِي خُسْرٍ﴾ في تجارته( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) فليسوا في خسران ﴿وَتَوَاصَوْا﴾ أوصي بعضهم بعضا( بالحق) الإيمان ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ علي الطاعة وعن المعصية. وجاء بالهامش تعليق للشيخ محمد أحمد كنعان قال فيه: قوله:( في تجارته) لقد أبعد الجلال المحلي في تفسيره هذا, والأولي أن يقال: إن الإنسان خاسر وهالك إلا إذا آمن وعمل صالحا.. الخ أي: لا تنفعه الدنيا وما عليها إذا لم يكن مؤمنا صالحا. * وجاء في الظلال ـ رحم الله كاتبه برحمته الواسعة جزاء ما قدم ـ كلام رائع أختصره في النقاط التالية: فما الإيمان؟؟.. {وَالْعَصْرِ، إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. إنه اتصال هذا الكائن الإنساني الفاني الصغير المحدود بالأصل المطلق الأزلي الباقي الذي صدر عنه الوجود, ومن ثم اتصاله بالكون الصادر عن ذات المصدر, وبالنواميس التي تحكم هذا الكون, وبالقوي والطاقات المزخورة فيه.. والانطلاق حينئذ من حدود ذاته الصغيرة إلي رحابة الكون الكبير. ومن حدود قوته الهزيلة إلي عظمة الطاقات الكونية المجهولة.
ت + ت - الحجم الطبيعي أقسم الله تبارك وتعالى، في كتابه، بالعصر، الذي هو الزمان، وسمى به سورة من سور القرآن، وذلك: لأن الزمان تقع فيه حركات الإنسان، من خير وشر، وطاعة ومعصية، وإقبال على الله وإدبار، فبسببه أطاع العبد ربه أو عصاه، وبسببه دخل الجنة التي أعدت للمتقين، أو النار التي أعدت للغاوين. ولأن الزمان تقع فيه تصرفات الأحوال، وتبدلاتها، من ليل ونهار.. وإظلام وإسفار، وحر وبرد، وغنى وفقر، وأمن وخوف، فتدل هذه التصاريف، على وجود الله تبارك وتعالى، وسعة علمه، وعظيم قدرته، وأنه المعبود الحق، الذي لا معبود يستحق العبادة سواه. ولأن الزمان مخلوق من مخلوقات الله، تبارك وتعالى، والله عز وجل يقسم بما شاء من خلقه، وحرم ذلك على الناس، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من حلف بغير الله فقد أشرك». ليلة 21 رمضان 1443 والعصر ان الانسان لفي خسر - YouTube. وما دام الله عز وجل قد أقسم بشريف، وهو الزمان، فلابد أن يكون المقسم عليه معنى شريفاً أيضاً، وهذا المعنى: هو أن كل إنسان في خسارة، إلا من استثناه الله عز وجل، فاختاره واصطفاه، وجعله من أهل الفلاح. الخسر قال الله سبحانه: «إن الإنسان لفي خسر»، والخسارة هنا تكون خسارة تامة كلية، وذلك إذا كفر الإنسان، فلم يدخل في دين الله، الذي هو دين الإسلام، فيكون قد عاش ليزداد إثماً، وتكون عاقبته النار، «خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين»، وتكون الخسارة خسارة ناقصة جزئية، وذلك إذا خالف طريقة أهل الاستقامة على طاعة الله، والاستقامة على اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع دخوله في الإسلام، فيكون قد فاته من الخير بمقدار بعده عن هذه الاستقامة.
ابن عاشور: إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) والظرفية في قوله: لفي خسر} مجازية شبهت ملازمة الخسر بإحاطة الظرف بالمظروف فكانت أبلغ من أن يقال: إن الإنسان لخاسر. والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا. ومجيء هذا الخبر على العموم مع تأكيده بالقَسم وحرففِ التوكيد في جوابه ، يفيد التهويل والإِنذار بالحالة المحيطة بمعظم الناس. إعراب القرآن: «إِنَّ الْإِنْسانَ» إن واسمها «لَفِي» اللام المزحلقة «في خُسْرٍ» جار ومجرور خبر إن والجملة الاسمية جواب القسم لا محل لها. English - Sahih International: Indeed mankind is in loss English - Tafheem -Maududi: (103:2) Lo!
فإذا كان جمال مخلوق واحد من مخلوقاته تعالى قد فعلت مشاهدته بهؤلاء النسوة ما فعلت، فما هو يا ترى وضع الإنسان إذا شاهد طرفاً من جمال خالق الأكوان وصاحب الجمال والجلال، أتظن أن الإنسان بمشاهدة طرف من هذا الجمال القدسي عما سواه؟ أتظن أنه ليشعر في مثل تلك الساعة من المشاهدة له وجوداً وأثراً؟ أما سمعت بهذه المشاهدة في قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} سورة القيامة: الآية (22-23). أما علمت قوله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ، فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ} سورة القمر: الآية (54-55).
التخلص من الأفكار اللاعقلانية: من خلال الحوار مع الذات بشكل منفتح والحوار مع الطرف الآخر والتعلم من التجارب السابقة، وتغيير المفردات الحادة. التفكير العقلاني: أيّ التفكير بمنطقية بالأحداث وحسب الموقف والاعتراف الكامل بالمسؤولية حول نشأة المشكلات التي يعاني منها الفرد والاستمرار في عملية دحض الأفكار الخاطئة فهي لا تتنتهي عند حد معين. الانفعالات الجديدة: وتكون النتيجة للأفكار الجديدة على الحدث وتكون أكثر مناسبة للموقف. المراجع [+] ↑ بليز أجري، جيليان جالين (2018)، الانتباه لاضطراب الشخصية الحدية (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مكتبة جرير، صفحة 17. بتصرّف. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (2013. )، الدليل التشخيصي والاحصائي الخامس للاضطرابات النفسية ، صفحة 247. بتصرّف. ↑ بليز آجري، جيليان جالين (2018)، الانتباه لاضطراب الشخصية الحدية (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مكتبة جرير، صفحة 37،38،39. بتصرّف. ↑ بليز آجري، جيليان جالين (2018)، الانتباه لاضطراب الشخصية الحدية (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: مكتبة جرير، صفحة 47. بتصرّف. ↑ أحمد أبو سعد، أحمد عربيات (2012)، نظريات الإرشاد النفسي والتربوي ، عمان-الأردن: دار المسيرة ، صفحة 207.
يعتبر اضطراب الشخصية الحدية شكل من أشكال عدم الإتزان ويعرف بأنه خلل في الجوانب المعرفية والسلوكية والوجدانية، الشخصية الحدية تعد واحدة من أنواع الشخصيات وقد صنفت على أنها مرض عقلي خطير، تكمن المشكلة في عدم التحكم علي المشاعر وفقدان القدرة على السيطرة، والحساسية الزائدة من أبسط الأمور والخوف من العلاقات أو الهجران، يوضح موقع دردشتي في مقال اليوم اضطراب الشخصية الحدية والحب. يعاني مريض الشخصية الحدية من عدم التواصل مع الآخرين ويفضل العزلة؛ وذلك لأنه يخاف من الرفض أو الهجران. تواجه الشخصية الحدية مشكلة كبيرة وهي تقلب المزاج؛ حيث يحاول التقرب منك وإظهار مدى إهتمامه وفي وقت آخر يتعامل بعدوانية. تكمن مشكلة الشخص الحدي في مشاعره حيث يملك أحاسيس مرهفة ولكنه يفقد القدرة على التحكم بها. يرغب صاحب الشخصية الحدية الدخول في علاقة ويكون مستعد للقيام بأشياء مستحيلة؛ ولكن دون سبب واضح يتغير ويفضل العزلة. عندما يحب الشخص الحدي سواء رجل أو إمرأة يخاف ويقلق؛ وذلك من عدم تحمل شريكه طبيعته وأسلوبه فيقرر تركه وهذا أكثر مايقلقه جداً الرفض والخذلان. يعتقد اضطراب الشخصية الحدية أنه شخص سيء لا أحد يحبه ويريده وعند مروره بأي موقف حتي لو بسيط سبب له الإحراج يفقد السيطرة على نفسه ويغضب ويثور وقد يفكر في إيذاء نفسه.
مرضى الفصام: هم أشخاص منعزلون ويفضلون الوحدة، مشاعرهم باردة ونادرًا ما يظهرون عواطف قوية تجاه الآخرين، مع ذلك قد ينجحون في المهن التي لا تتطلب التفاعل الاجتماعي. مرضى الشيزوفرينيا: أو ما يعرف بالانفصام وهو مختلف عن الفصام، فقد يمتلك الاشخاص في هذه الفئة سلوكًا غريبًا، في نمط ثيابهم أو طريقة كلامهم، وهم معزولون اجتماعيًا، وقد يؤمنون بأفكار خاصة مثل السحر أو التخاطر أو المخلوقات الفضائية، وهو أكثر شيوعًا بين الذكور. اللااجتماعيون: وتكون هذه الشخصيات معادية للمجتمع أو مختلة عقليًا، وتمتاز بالأنانية والكذب والتلاعب بالآخرين. اضطراب الشخصية الحدّية: أصحاب هذه الفئة أشخاص غير مستقرون، مع تقلبات مزاجية واسعة ولديهم ارتباك شديد حول الشعور بالذات أو الهوية، وكثيرًا ما يقبلون على الانتحار. الانطوائيون: هم أشخاص يخافون من الرفض ويخشون الاتصال بالآخرين، وهم غير قادرين على تطوير علاقات وثيقة بسبب خوفهم الشديد من النقد. مرضى الوسواس القهري: هم أشخاص مهوسون بالنظام وتحقيق الكمال والحفاظ على السيطرة، وغير قادرين على الاسترخاء وقد يصبحون مدمني عمل، وقد يواجهون مشاكل العلاقات الحميمة لأنّهم متصلبون ويصرون على فعل كل شيء بطريقتهم.
إذ يُعالج اضطراب الشخصية الحدية أساسيًا باستخدام العلاج النفسي، لكن أحيانًا تُضاف الأدوية للحد من المضاعفات. من الضروري أيضًا العلاج من أي اضطرابات عقلية أخرى تحدث جنبًا إلى جنب مع اضطراب الشخصية الحدية ، مثل الاكتئاب أو تعاطي المخدرات. إذ يساهم العلاج النفسي في: تعليم المريض كيفية إدارة المشاعر التي تشعره بعدم الارتياح. الحد من الاندفاع عبر التحكم في مشاعره بدلًا من التصرف وفقًا لها. تحسين العلاقات من خلال إدراك مشاعره ومشاعر الآخرين. تشمل أنواع العلاج النفسي التي ثبتت فاعليتها: العلاج السلوكي الجدلي (DBT) نوع من العلاج بالكلام يساعد على تحديد الأفكار والمشاعر، إذ يتضمن العلاج السلوكي استراتيجية العلاج الجماعي والفردي، كذلك يستخدم نهجًا قائمًا على المهارات وتعلم كيفية إدارة العواطف وتحمل الضيق وتحسين العلاقات. العلاج التخطيطي يمكن إجراء العلاج الذي يركز على المخطط في نمط فردي أو جماعي. إذ يعتمد على تحديد الاحتياجات التي لم تُلبى، التي أدت إلى أنماط حياة سلبية، وقد تكون مفيدة في وقت ما للبقاء على قيد الحياة، لكن كشخص بالغ تكون مؤلمة بعض الشيء. يركز العلاج على المساعدة على تلبية الاحتياجات تلبيةً صحية لتعزيز أنماط الحياة الإيجابية.