هي فتاة مثقفة و دارسة في زمان لا تؤمن لك فيه الدراسات العليا وظيفة بدون منافسة شريفة بين قوسين مع كذا زبونية. هي فتاة ذات طموح جامح وأحلام كبيرة وكثيرة، لكنها تعاني كغيرها من مرض الواقع المعيش الذي يكبح ويتبط كل المحاولات. هي تعي ذلك وتظل تقوي نفسها المستنفرة ليل نهار قائلة:"قسوة الظروف تخرج الأفضل فينا تماماً كما يخرج البلور من رحم الحرارة " هي تؤمن أن رحلة الألف ميل تبتدئ بخطوة لكنها تظل تخطو ولا تعلم متى يبتدئ مشوارها. خطوات إلى الأمام، تتخللها خطوة إلى الوراء، تماماً كما حصل اليوم، حين جلست اسائل نفسي أين الطفل في؟ أين ذهب ؟ يا ترى أنا على طريق الصواب أم الخطأ ؟ تطبعت بمحيطي أم ارغمت على ذلك ؟ متى تموت الظروف لتحيا أحلامها ؟ متى يخلو الأفق من التقاليد العمياء، المحسوبية، النظرة الدونية للنفس وللغير. تذكر نفسها أن التغيير، وكما قال غاندي- التغيير الذي نريد أن نراه في العالم يبدأ من أنفسنا- تبتسم لم ألت إليه افكارها مرة أخرى تماماً ككل مرة، ترتشف أخر جرعات الشاي وتقوم لتغير من نفسها أولاً على أمل تغيير العالم. ( لم أعُد أعرفني ). منقولة ♥ ~ احلى بنات ، للابداع رواد ونحن رواده ~ ♥ مشتركة باحلى شلة الذكية إنجاز صغير مسآهمـآتــيً $:: 167 تقييمــيً%:: 40357 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 3 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 16/05/2011 موضوع: رد: لم اعد اعرفنــــــي!
3 مشترك كاتب الموضوع رسالة رانيتا قد التحدي مسآهمـآتــيً $:: 351 عُمّرـيً *:: 23 تقييمــيً%:: 39310 سُمّعتــيً بالمّنتـدىً:: 6 أنضمآمـيً للمنتـدىً:: 06/10/2011 موضوع: لم اعد اعرفنــــــي! 20/8/2014, 12:36 am اجلس معتزلة العالم, أرتشف كوب الشاي الاخضر الذي اعتدته في الفترة المسائية, و الشباك بجانبي مفتوح. Sdorii ♡ — حقا لم اعد اعرفني ... صيحات الاطفال تتعالى الى مسمعي, غصبا تسائل روحي ، تسائل طفلا يعيش بداخلي في صمت، تسائل لهواً قد كبلته ودفنته بداخلي منذ سنين خلت، تسائل شغفاً وحباً بريئين ملأ قلبي طيلة سنين مضت. يا ترى كم غيرتني الحياة ؟ كم عشقاً تركته بأمرٍ منها ؟ كم عادةً ذهبت مع مرور الوقت وكم أخرى اكتسبت ؟ أذكر أني كنت الهو أكتر من أي شيءٍ أخر، أما الآن فأقوم بكل تلك الأشياء الأخرى عدا اللعب، أذكر أن كرة القدم كانت شغفي، أداعب الكرة يومياً لساعات، لأدخل البيت وأشاهد المباريات، في وقت كان البث فيه بدون حصريات ولا شروط، أما الآن فأمر بجانب الكرة الضائعة لأطفالٍ يلهون وأفكر ملياً قبل أن أمسها أو استعرض مهارتي، أفكر في النظرة في المظهر في المجتمع. فتاة ذات أنا ومكانة، على قدر من العلم يبعدها - لا عن الجهل فقط،- لا بل عن نعوتات وتسميات و- أحياناً اهانات كثيرة تعيشها بنات جيلها الأقل دراية.
هُنا أجدُ نفسى ، هُنا بعضُُ منى ، هُنا أنا حقا لم اعد اعرفني.. لا ادري مالسبب ولكنني لسبب ما فقدت هويتي 🎵 #بوح #بقلمي More you might like اليوم حزينه هي حروفي.. 💔 لا ادري ماذا سأكتب ، ولا اعلم ماذا اريد!! لذا اردت ان اخبرك: بأني اضيع بدونك واني امرض بدون حسك اخبرتك مسبقا بأن تعبي يزداد حينما لا تكون بجانبي والان اخبرك بأن حياتي من دونك ينقصها حياه #بقلمي_سيدرا اقترب.. ❤ اقترب ، لقد مللت من عناقك البعيد اقترب ، دعني اداعب جسدك اقترب ، اريد ان اتلذذ بينابيع حنانك #بوح #بقلمي_سيدرا. #Günaydın 📖🍵 - في الهدوء الف حكايه 🔐.... موقع: لم أعد أعرفني...! - مجتمع شط العرب - Shatelarab. على نفس الطاوله وعلى نفس المقعد ، اظل هكذا!!
بمعنى أنه، تختلف الظواهر الناتجة عن ذات السبب. التعرض للشمس لفترة ثابتة مثلا يكتفي بتغيير لون الجلد لبعض الأشخاص، بينما قد يصيب غيرهم بالحرق... وبعضهم يبدو وكأنه لم يتأثر أبدا. تختلفت ظواهر التغيير، وتختلف أسبابه، وحتى تختلف سرعة تغيرنا كتغير سرعة أخذنا للخطوة الأولى أو سرعة قدرتنا على النوم!... فلِمَ يصر الكثير على أن يترجم تغييرا ما على طريقته الخاصة؟ لمَ يتنبأ بسببه/نتيجته وكأنه لا يوجد إلا قالب تغيير ثابت لابد وأن يخضع له الكل لزاما؟ لا تُسئ فهمي. مسلسل لم اعد اعرفني. لستُ بأي طريقة أنفي أن بعض التغييرات... مصيبة. لكن التغير الذي مررت به أنت أو الذي مر به ابن خالة عم جار زميلك، بكل أسبابه ومراحله ونتائجه، هو تغير خاص بك/به. لا يمكن بأي حال أن يتكرر بنفس التفاصيل. ليس لمجرد اختلاف العوامل الخارجية، إنما أيضا لاختلاف شخصياتنا وتجاربنا وأفهامنا و.... تغيّري عليك لا يعني أن تخليت عن كل مبادئي التي كشفت لك عنها، إنما يعني أن ازددت معرفة/فهما/علما بما يكفي لأشكّل قناعات جديدة، يعني أني تحمّلت من المسؤوليات ما يكفي لتتغير أولوياتي وطريقة فهمي للـ "حياة"، يعني أني تعاملت مع من يكفي لأعرف أن اختلافي عن غيري لا يعني بالضرورة أني معطوبة!
لقد فقدتُ شهوتي أنا أيضًا، ذابت في زمن الشهوات ، أُطفِئت شعلتها، وذبُلَت زهرتها منذ زمن بعيد، نعم، فلم أعُدْ أُحِسُّ بشهوتي في الحياة، وسط السراب، وسط أجواء تجعلك تحبُّ الموت ألف مرة ومرة، وتُبغِض الحياة مئات الآلاف من المرات! أريد فقط أن أستريحَ من كل شيءٍ، مِن لا شيء، المهم أن أستريح، حبَّذا لو كانت راحة مستمرة، فأنا لا أفضِّل التقطع. ربِّ، راحةً مستديمةً أزلية بجوار عبدك المنيرِ، السراج الوهَّاجِ، الذي أضاء الدنيا بنوره وعدله، وأظلَموها بنارِهم وطغيانهم، عليك صلواتُ الله يا خير مصطفى، وأطهَرَ رسولٍ، وأشرَفَ نبيٍّ عرَفه البشر.
لم أعد أعرفني ، سألت جسدي القديم أكثر من مرة ، تلك الندوب على جسدي لم تعد تتكلم ، لم أفهم سبب هذا الخرس الذي أصابها ؟! هل برأت ؟ لا أذكر أني داويتها سوى مرة واحدة ، كان ذلك مساء بقارورة mornag * سكبتها داخل جسدي ، طهّرت بها روحي المهترئة ، أحرقت بها ندوبا متجدّدة ، أذكر جيّدا أنّي شرقت بها و سألت: " لماذا كل هذه النيران الملتهبة ؟ "... لماذا تأكلني و أنا لم أنس َ البسملة ؟ م أ مخلوف ( تونس) * Mornag, مرناڨ: نوع من الخمور الشعبية
1 من 1 ز ـــ غالب بن صعصعة بن ناجية بن عِقال التميمي الداري:، والد الفرزدق الشاعر. لأبيه صحبة، ولغالب إدراك؛ لأن الفرزدق وُلد أيام عمر، وقال الشعر الجيد في أيام علي؛ وسيأتي ذلك مع مزيد عليه في ترجمته إن شاء الله تعالى في القسم الأخير من حرف الفاء. وفي التاريخ المظفري، عُمِّر غالب بن صعصعة، ولقي عليًا بالبصرة، وأدخل عليه الفرزدق وكان مشهورًا بالجود، فيقال: إن نفرًا من بني كلب تراهنوا على أن يقصدوا نفرًا سمَّوْهم، فمن أَعطى ولم يسأل سائله مَنْ هو فهو أكرمهم، فاختاروا عمرو بن السَّلِيل الشيباني، وطَلِبَة بن قيس بن عاصم، وغالب بن صعصعة، فأَتَوْا عمرًا وطلبة، فقالا: من أنتم؟ ثم أتَوْا غالبًا فأعطاهم ولم يسألهم؛ فأخذ صاحبُ غالبٍ الرهن. وقد مضى له ذكر في ترجمة سحيم بن وُثَيل اليربوعي في قصةِ مفاخرته له في نَحْر الإبل في خلافة عثمان [[ذكر الْمَرزَبَانِيُّ أنه هو الذي تفاخر هو وغالب بن صَعْصَعة والد الفرزدق فتناحَرَا الإبل فبلغ عليًا، فقال: لا تأكلوا منه شيئًا؛ فإنه أُهِلّ به لغير الله. وأخرجها سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ: سمعت رِبْعي بن عبد الله بن الجارُود، سمعت الجارُود ابن أبي سَبْرة، فذكر القصةَ في المنافرة والمناحرة.
احد رعاة الابل حاول يثني غالب عن ما يفعله.. ولكن غالب حاول ان يبعده.. لكن لما تأكد ان الراعي لن يتحرك من مكانه.. قام بقطع رجله عندما علم الخليفة عثمان بن عفان بفعل غالب بن صعصعه امر بالامساك به لكي ينال عقوبته، عودة غالب لوالده صعصعة ليساعده هرب غالب من الخليفة وذهب الى ابيه صعصعه طلب من ابيه ان يعطيه عدد كبير من الابل لكن ابوه الشهم الكريم قال له "اعطيك ما تريد.. بشرط ان تعدني بأنك لن تعقر الابل ولا تعذبها ولا تمثل بها". لكن غالب رفض الشرط عندها ذهب غالب الى البصرة الى قريب له غني من سادات بني تميم.. اسمه الحتات ابن يزيد، الحتات استقبل غالب استقبال الشجعان وكرمه خير تكريم على ما فعله بالنياق.. وقام ب اعطاءه 40 الف درهم.
وذكر الْمَرزَبَانِيُّ في ترجمة سحيم بن وُثَيل اليربوعي: أنه هو الذي تفاخر هو وغالب بن صَعْصَعة والد الفرزدق فتناحَرَا الإبل فبلغ عليًا، فقال: لا تأكلوا منه شيئًا؛ فإنه أُهِلّ به لغير الله. وأخرج هذه سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ عن الجارُود بن أبي سَبْرة، وحاصل القصَّة فيما ذكر أهلُ الأخبار أن غالبًا وسُحيمًا خرجا في رُفقة وقد خربت بلادُهم وفي خلافة عثمان، فنحر غالبٌ ناقةً وأطعم، فنحر سُحيم ناقة، فقيل لغالب: إنه يؤائمك، فقال: بل هو كريم، ثم نحر غالب ناقتين فنحر سُحيم ناقتين، ثم نحر غالب عشرًا فنحر سُحيم عشرًا؛ فقال غالب: الآن علمت أنه يؤاثمني، فسكت إلى أن وردت إِبلُه وكانت مائتين وقيل: أربعمائة، فعقرها كلَّها، فلم يعقر سُحيم شيئًا، ثم استدرك ذلك في خلافة عليّ فعقر بالكناسة مثلها، فقال علي: لا تأكلوها. قال المرزَبَانِيُّ: وفد غالب على عليّ، ومعه ابْنُه الفرزدق، فقال له: مَنْ أنت؟ قال أنا غالب بن صعصعة المجاشعي؛ قال: ذو الإبل الكثيرة؟ قال: نعم قال: فما فعلَتْ إبلك؟ قال: دعْدعَتها الحقوق والنوائب. قال: ذاك خير سبيلها. فقال: مَنْ هذا الفتى معك؟ قال: ابني الفرزدق، وهو شاعر؛ فقال: عَلّمه القرآن، فإنه خير له من الشعر.
الخطة الخبيثة لفضيحة غالب قال احد رجال سحيم "غالب مجنون.. لو نحرنا عشرة سوف ينحر اكثر مننا.. ولا نستطيع مجاراته" بعدها اقترح احد الموجودين اقتراح خبيث، قال الخبيث "الافضل اننا ننتظر الى ما ان يجهز الطعام.. ثم نقوم بسكب القدور ورمي الطعام على الارض.. وبذلك يصبح ما حدث فضيحة على غالب" لما سمعت اسماء بنت عوف زوجة الهذلق ذلك المخطط غطت وجهها وتلثمت لكي لا يعرفها احد وذهبت الى دار غالب.. واخبرته بذلك المخطط دون ان تكشف عن هويتها.
بالامس فقط عرفت الفرق بين النسب و الحسب، و بالامس فقط عرفت قصة صعصه ابن ناجيه وقصة ابنه غالب، و بعدها تشكل عندي مفهوم السبب في الهياط والاسراف اللي نشوفه بين كل فترة وفترة عند بعض الناس. هذا المقال بتكلم فيه عن كل ما ذكرته بالاعلى. ما المقصود بالنسب و الحسب ؟ النسب: من هم خوالك ومن هم اعمامك ومن هم اجدادك بمعنى ادق الانتساب لقبيلة.. او للاشراف احفاد الرسول عليه الصلاة والسلام الحسب: ما فعله اجدادك وعمامك واخوالك "الافعال الحسنه" قد تنتمي لنسب عادي ومتواضع لكنك بفعلك تقدر ان تكون صاحب حسب ولذلك الحسب يكون مقدم وافضل من النسب.. لأنه ليس للناس حاجة في من هم اجدادك ولكن للناس حاجه في رؤية افعالك الحسنه وافعال ابائك واعمامك التي تستحق الفخر والاشادة مثل: الكرم والنخوة والشجاعة وبقية الافعال الحسنة والايجابية. بداية قصة صعصعه ابن ناجية بعد ما عرفنا الفرق بين الحسب والنسب نأتي الان لمعرفة قصة عظيمة من اجمل قصص العرب.. وأفضل قصة تشرح معنى كيف تكون ذو "حسب" القصة حدثت في عهد ما قبل الاسلام صعصعه ابن ناجية من بني تميم.. رجل معروف بكرمه وطيب افعاله، اضاع في احد الايام ناقتين وخرج يبحث عن النياق حتى حل المساء في طريق عودته لداره شاهد نار توقد.. وبعد مدة تطفى وبعدها توقد ثم تطفى ذهب الى ذلك المكان ليسأل الموجودين فيه عن نياقه عندما وصل وجد رجل كبير بالسن.. وكان بالمنطقه الاخرى من الخيمة امرأتين يساعدون امرأته الحامل على الولادة.
السبت 23/أبريل/2022 - 03:02 م د. نظير عياد... رئيس مجمع البحوث الاسلامية أعلن مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، اليوم السبت، أن مقدار زكاة الفطر لهذا العام 1443- 2022، يبلغ 15 جنيهًا كحد أدنى للفرد، وهو ما تم الاتفاق عليه مع دار الإفتاء المصرية خلال الأيام الماضية. واستشهد مجمع البحوث الإسلامية، بما ورد عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ على كل ذكَر وأنثى صغيرًا وكبيرًا مِنَ المُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاَةِ» صحيح البخاري. وذكر مجمع البحوث الإسلامية، أن مقدار زكاة الفطر يكون من غالب قوت أهل البلد لما ورد عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ»، وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ: «وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ... وَالتَّمْرُ» صحيح البخاري، ولفظ (كان) يدل على أن إخراج زكاة الفطر في عهد رسول الله– صلى الله عليه وسلم- قد كان من غالب قوت أهل البلد.