وتوقفت الصحيفة عن الصدور بعد فترة. وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه. فاضطر إلى إعطاء بعض الدروس ليحصل قوت يومه. ومما قاله العقاد عن تجاربه مع وظائف الحكومة: "ومن السوابق التي أغتبط بها أنني كنت فيما أرجح أول موظف مصري استقال من وظيفة حكومية بمحض اختياره، يوم كانت الاستقالة من الوظيفة والانتحار في طبقة واحدة من الغرابة وخطل الرأي عند الأكثرين. وليس في الوظيفة الحكومية لذاتها معابة على أحد، بل هي واجب يؤديه من يستطيع، ولكنها إذا كانت باب المستقبل الوحيد أمام الشاب المتعلم فهذه هي المعابة على المجتمع بأسره. كتب مراجع ابن رشد - مكتبة نور. " "وتزداد هذه المعابة حين تكون الوظيفة كما كانت يومئذ عملا آليا لا نصيب فيه للموظف الصغير والكبير غير الطاعة وقبول التسخير، وأما المسخر المطاع فهو الحاكم الأجنبي الذي يستولي على أداة الحكم كلها، ولا يدع فيها لأبناء البلاد عملا إلا كعمل المسامير في تلك الأداة. " "كنا نعمل بقسم التكلفات أي تدوين الملكيات الزراعية أيام فك الزمام، وليس أكثر في هذه الأيام من العقود الواردة من المحاكم ومن الأقاليم فلا طاقة للموظف بإنجاز العمل مرة واحدة فضلا عن إنجازه مرتين. " "وكنت أقرر عددا من العقود أنجزه كل يوم ولا أزيد عليه ولو تراكمت الأوراق على المكتب كالتلال، ومن هذه العقود عقد أذكره تماما.. كان لأمين الشمسي باشا والد السيد علي باشا الشمسي الوزير السابق المعروف، مضت عليه أشهر وهو بانتظار التنفيذ في الموعد الذي قررته لنفسي.
معاركهُ الأدبية: وفي حياة العقاد معارك أدبية جَعَلتْهُ نهمَ القراءة والكتابة، منها: معاركه مع الرافعي وموضوعها فكرة إعجاز القرآن، واللغة بين الإنسان والحيوان، ومع طه حسين حول فلسفة أبي العلاء المعري ورجعته، ومع الشاعر جميل صدقي الزهاوي في قضية الشاعر بين الملكة الفلسفية العلمية والملكة الشعرية، ومع محمود أمين العالم وعبد العظيم أنيس في قضية وحدة القصيدة العضوية ووحدتها الموضوعية ومعارك أخرى جمعها عامر العقاد في كتابه: «معارك العقاد الأدبية». شعره: أول دواوين العقاد حمل عنوان "يقظة الصباح" ونشر سنة 1916 وعمر العقاد حينها 27 سنة. وقد كتب العقاد في حياته عشرة دواوين. وقد ذكر العقاد في مقدمته لكتابه "ديوان من دواوين" أسماء تسعة دواوين له مرتبة وهي: يقظة صباح، ووهج الظهيرة، وأشباح الأصيل، وأشجان الليل، ووحي الأربعين، وهدية الكروان، وعابر سبيل، وأعاصير مغرب، وبعد الأعاصير. مكتبة ابن رش مبيدات بالرياض. ثم كتب آخر دواوينه وهو "ما بعد البعد". في عام 1934 نظم العقاد نشيد العلم. وقد غني نشيده هذا واذيع في الراديو في حينها. وكان قد لحنه الملحن عبد الحميد توفيق زكي. تكريم العقاد: في أبريل من عام 1934 أقيم حفل تكريم للعقاد في مسرح حديقة الأزبكية حضره العديد من الأدباء ومجموعة من الأعلام والوزراء.
أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. وعمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظاً وافراً حيث حصل على الشهادة الابتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية. توفى العقاد في 26 شوال 1383 هـ الموافق 12 مارس 1964 ولم يتزوج أبدا. مكتبة ابن رشد. وظائف الحكومة اشتغل العقاد بوظائف حكومية كثيرة في المديريات ومصلحة التلغراف ومصلحة السكة الحديد وديوان الأوقاف. لكنه استقال منها واحدة بعد واحدة. ولما كتب العقاد مقاله الشهير "الاستخدام رق القرن العشرين" سنة 1907، كان على أهبة الاستعفاء من وظائف الحكومة والاشتغال بالصحافة. بعد أن مل العقاد العمل الروتيني الحكومي. وبعد ان ترك عمله بمصلحة البرق، اتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور. وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه.
نبنج المنطقة المحددة بواسطو كريم خاص يخدر حوالى الحاجبين لئلا تحس المرأة بوخزة الابرة. توضع الابرة في الآلة المخصصة بعد فتحها لحظة العملية ثم تعبّأ الآلة التي تشبه القلم باللون الناسب. والمميز في هذه التقنية الجديدة أنه لا يتم نزع أي شعرة طبيعية بحيث تغيّر أخصائية التجميل الشكل من خلال إضافة شعر وتعديله. أما الالوان فتتدرج من الاسود، البني الغامق والفاتح أما الالوان الاخرى فأنصح بعدم إستخدماها كما يفضل الابتعاد عن الاسود لانه وبعد سنوات يمكن أن يميل الى الرمادي. الطريقة الصحيحة لرسم الحواجب كالمحترفين - تاجكِ. من هنا أركز على البني الغامق والفاتح. في النهاية أنصح النساء جميعهن بالخضوع للتاتو إذا كان الامر يتطلب ذلك كما أدعو النساء للابتعاد عن ترفيع الحاجبين والمحافظة على شكلهما الطبيعي.
وهذا فيديو يبين طريقة عمل تاتو 3D ويعد النوعان السابقان من الأنواع الدائمة التي يبهت لونها مع مرور الزمن إلا أنها لا تزول، ولذلك يمكن تصنيف التاتو في صنفين أساسين آخرين هما: التاتو الدائم وهو النوع الذي يتم عن طريق الوشم وحقن الأصبغة تحت الجلد، ولا تستطيع السيدة إزالته أو تغييره إلا عن طريق عدة جلسات من الليزر المؤلمة أو من خلال عمليات التجميل. التاتو المؤقت وهو الذي يستمر من ستة أشهر لسنة، أو من سنتين لثلاثة، بناء على رغبة السيدة، وتختلف طريقته عن التاتو السابق حيث يتم رش اللون المحدد على البشرة ضمن الشكل المراد، وتكون المواد المستخدمة عبارة عن صبغات مؤقتة. يستخدم التاتو المؤقت لرسم الحواجب، كما يستخدم لرسم أشكال على الجسد من خلال وضع رسوم أو نقوش مفرغة على الجلد وملء هذا الفراغ باللون المناسب كنوع من أنواع الزينة. وقد تستخدم مادة الحناء كمادة ملونة طبيعية بدلًا من المواد الكيميائية التي قد تسبب الحساسية في بعض الأحيان. التاتو اللاصق شاع كثيرًا في الآونة الأخيرة استعمال التاتو اللاصق؛ نظرًا لسهولة وضعه وإزالته، كما أنه يبقى لمدة سبعة أيام دون أن يتأثر بالماء. ويتوفر التاتو اللاصق على شكل طبق لاصق يحمل عدة أشكال، يتم قص شكل منها ولصقه على الجسد، ثم توضع قطعة قماش مبللة بالماء الفاتر على هذه اللصاقة لمدة دقائق، وبعد ذلك تستطيع إزالة هذه اللصاقة، ويبقى الشكل ثابتًا على الجسد.
وتتعدد أشكاله ومسمياته أيضًا: التاتو اللاصق الذهبي: الذي يكون على شكل زخارف تحيط بالمعصم أو الرقبة. التاتو العربي: وهو الذي يكون على شكل عبارات مكتوبة بالخط العربي القديم. ولكن مهما تعددت مسميات التاتو وأنواعه وأشكاله يبقى هناك سؤال محير هل يجوز للمرأة أن تتزين بهذه النقوش؟ وجواب هذا السؤال ينقسم لشقين، الشق الأول هو حرمة التاتو، والشق الثاني هو جواز التاتو، فمتى يكون حلالًا ومتى يكون حرامًا؟ حكم التاتو شرعًا يحرم تزين المرأة بالتاتو الدائم أو المؤقت طالما يقوم على مبدأ الوشم، أي: الرسم القائم على الوخز بالإبرة وإسالة الدم، ودليل ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لعن الله الواشمة والمستوشمة". أما التاتو المؤقت الذي يقوم على مبدأ تلوين الجلد فحكمه حكم الرسم بالحناء، حيث أباح دين الإسلام للمرأة أن تتزين بمثل هذه النقوش أو الرسوم إذا طابقت الشروط التالية: شروط جواز التاتو ألا تكون هذه الرسومات على شكل ذوات الأرواح كالإنسان والحيوان. ألا تظهر المرأة بهذه الزينة أمام رجل أجنبي. "وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ" النور/31 أن تكون الألوان مصنوعة من مواد طاهرة.