الحافظ ابن حجر العسقلاني صاحب كتاب فتح الباري || القصة الكاملة - YouTube
عنوان الكتاب: موسوعة الحافظ ابن حجر الحديثية المؤلف: الزبيري وآخرون - ابن حجر العسقلاني؛ أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حجر المحقق: وليد الزبيري - إياد القبسي - بشير القبسي - مصطفى بن قحطان الحبيب - عماد البغدادي حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: الحكمة سنة النشر: 1422 - 2002 عدد المجلدات: 6 رقم الطبعة: 1 الحجم (بالميجا): 80 نبذة عن الكتاب: - من سلسلة إصدارت الحكمة 12 - تشمل هذه الموسوعة تعليقات الحافظ الحديثية وأحكامه على الأحاديث والآثار التي أوردها في جميع مؤلفاته المطبوعة. تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008 شوهد: 31348 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 مجلد 3 مجلد 4 مجلد 5 مجلد 6 مقدمة مجلد 1 الواجهة
رحل إلى مكة سنة 785 هـ وأقام بها سنة ودرس خلالها الحديث على يد الشيخ عبد الله بن سليمان النشاوري، وقد قرأ عليه صحيح البخاري وسمع في مكة من الشيخ جمال الدين بن ظهيرة. 2. ورحل من مكة إلى مصر عائداً فداوم على دراسة الحديث الشريف على يد الحافظ عبد الرحيم العراقي، وتلقى الفقه الشافعي من الشيخ ابن الملقن والعز ابن جماعة وعليه درس الأصول وباقي العلوم الآلية كالمنهاج وجمع الجوامع وشرح المختصر والمطول. 3. الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله (773 - 852 هـ). ثم رحل إلى بلاد الشام والحجاز واليمن ومكة وما بين هذه النواحي. 4. أقام في فلسطين وتنقل في مدنها يسمع من علمائها ويتعلم منهم، ففي غزة سمع من أحمد بن محمد الخليلي وفي بيت المقدس سمع من شمس الدين القلقشندي، وفي الرملة سمع من أحمد بن محمد الأيكي، وفي الخليل سمع من صالح بن خليل بن سالم، وبالجملة فقد تلقى ابن حجر مختلف العلوم عن جماعة من العلماء كل واحد كان رأساً في فنه كالقراءات والحديث واللغة والفقه والأصول، ويذكر عن شيخه العز بن جماعة أنه قال: أقرأ في خمسة عشر علماً لا يعرف علماء عصري أسماءها. مكانته بين أهل عصره: تفرد ابن حجر من بين أهل عصره في علم الحديث مطالعة وقراءة وتصنيفاً وافتاءً حتى شهد له بالحفظ والإتقان القريب والبعيد والعدو والصديق، حتى كان إطلاق لفظ "الحافظ" عليه كلمة إجماع بين العلماء، وقد رحل إليه الطلبة من الأقطار وطارت مؤلفاته في حياته وانتشرت في البلاد وتكاتب الملوك من قطر إلى قطر في شأنها وكانت له اليد الطولى في الشعر، وله ديوان شعر متوسط الحجم مطبوع.
٨- ذكر الحافظ أمثلة لما يصفه الترمذي بالحسن وهو حديث المستور والضعيف بسبب سوء الحفظ، والموصوف بالغلط والخطأ، وحديث المختلط بعد اختلاطه، والمدلس إذا عنعن، وما في إسناده انقطاع خفيف قال: فكل ذلك عنده من قبيل الحسن بالشروط الثلاثة وهي: ١- أن لا يكون فيهم من يتهم بالكذب. ٢- وأن لا يكون الإسناد شاذا. ٣- وأن يروى ذلك الحديث أو نحوه من وجه آخر فصاعدا. وقد درست هذه الأمثلة التي مثل بها الحافظ فوجدت فيها مجالا للنظر، ولا يصح أن يؤخذ منها قاعدة في اصطلاح الترمذي في هذا اللفظ، وذلك أن من هذه الأمثلة ما قال فيه الحافظ إن الترمذي وصفه بالحسن لمجيئه من غير وجه فوجدت أن الترمذي وصفه بأنه حسن صحيح واتفقت فيه كل النسخ الموجودة لجامع الترمذي. ومنها: ما قال الحافظ أن الترمذي وصفه بالحسن لمجيئه من غير وجه، فوجدت - أيضا - أن الترمذي قد وصفه بأنه حسن صحيح في معظم النسخ وفي بعضها موجود وصف الحسن فقط، ولكن الأدلة قائمة على أن الحكم الذي يستحقه ذلك الحديث إنما هو حسن صحيح. من تلك الأدلة أن يكون الحديث خرجه مسلم في صحيحه، ويكون الترمذي قد أورده في موضع آخر من جامعه وقال إنه حديث صحيح. ومنها: ما قال الحافظ: "أن الترمذي وصفه بالحسن ثم وجدت أن نسخ الترمذي قد اختلفت فيه... " فمنها: ما فيه حسن وغريب ومنها: ما فيه غريب فقط، ومع أن كلا من الحكمين مخالف لما قاله الحافظ فإن الذي يترجح إنما هو الحكم عليه بأنه غريب، وذلك بأن يكون الحافظ نفسه قد حكم عليه في موضع آخر بأنه غريب ثم
ومن ذلك: ما قاله الحافظ السخاوي: فأما ثناء الأئمة عليه فاعلم أن حصر ذلك لا يستطاع وهو في مجموعه كلمة إجماع. انتهى. وقال الإمام العراقي عنه: "الشيخ العالم الكامل الفاضل المحدّث المفيد المجيد، الحافظ المتقن، الضابط الثقة المأمون، شهاب الدين أحمد أبو الفضل بن الشيخ الإمام العالم الأوحد المرحوم نور الدين". وقال عنه برهان الدين الأبناسي: الشيخ الإمام العلامة، المحدث المتقن المحقق الشيخ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن الشيخ الإمام العالم صدر المدرسين، مفتي المسلمين أبي الحسن علي الشهير بابن حجر. وقال أبو زرعة: الشيخ الإمام، والسيد الهمام، ذي الأوصاف الحميدة، والمناقب العديدة، جمال المحدثين، مفيد الطالبين، شهاب الدين أبي الفضل. وقال ابن قاضي شهبة: بقية العلماء الأعلام، قاضي القضاة، وصاحب المصنفات التي سارت بها الركبان. وقال: وبالجملة فهو إمام زمانه، وحافظ وقته أوانه، وعنده من الذكاء والفطنة وصفاء القريحة ما تحيّر فيه الأمصار. وقال البقاعي: شيخ الإسلام، وطراز الأنام، عَلَم الأئمة الأعلام، حافظ العصر، وأستاذ الدهر، سلطان العلماء، ملك الفقهاء... ويقول الحافظ السيوطي: شيخ الإسلام وإمام الحفاظ في زمانه، وحافظ الديار المصرية، بل حافظ الدنيا مطلقا.
[2] والي هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا وعرفنا ما حكم البخور في نهار رمضان وقد أجبنا على كل الأسئلة التي تدور في إذهان الصائمين عن حكم البخور في نهار شهر رمضان المبارك والفرق بين إن كان استنشاقه عمدًا أو بغير قصد، فيجب على جميع المسلمين أن يتحروا في صيامهم لكي يقبله الله منهم. المراجع ^, تأثير شم البخور والعطور على الصيام على المذاهب الأربعة, 24-4-2021 ^, حكم شم الصائم للعطور والبخور, 24-4-2021
تاريخ النشر: الأربعاء 20 رجب 1426 هـ - 24-8-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 66295 447822 0 850 السؤال ما صحة الحديث القائل "إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها و صوموا نهارها" والمروي عن ابن ماجه, وهل يمكنني الحصول على الأحايث المروية عن ابن ماجه بخصوص ليلة النصف من شعبان ومدى صحتها الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فهذا الحديث رواه ابن ماجه ولفظه: إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا، فيقول ألا من مستغفر فأغفر له، ألا مسترزق فأرزقه، ألا مبتلى فأعافيه، ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر. حكم البخور في الصيام الواجب. أخرجه الألباني في السلسلة الضعيفة وقال: موضوع السند. ومما أورده ابن ماجه أيضا في هذا الباب" باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان " ما أخرجه بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت: فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فخرجت أطلبه فإذا هو بالبقيع رافعا رأسه إلى السماء فقال: يا عائشة أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله، قالت قد قلت وما بي ذلك. ولكني ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأ كثرمن عدد شعر غنم كلب.
الرئيسية رمضانك مصراوي جنة الصائم 03:35 م الإثنين 04 أبريل 2022 موريتانيا كتبت – آمال سامي: يحمل قدوم شهر رمضان الكريم لبعض البلاد الإسلامية تقاليدًا غريبة، فيختلط الطقس الديني بالتقليد الشعبي، وبعض هذه التقاليد تكون عجيبة، وبعضها الآخر يتلائم بشدة مع كرم وفضل الشهر الكريم، وبعضها، يتعارض مع روح رمضان وقد تكون ممارساته غير جائزة شرعًا.. حكم البخور في الصيام في. ومن ضمن هذه العادات الغريبة حلق شعر الأطفال وأحيانا الكبار أيضًا قبل دخول رمضان حتى يبدأ بالنمو مع بداية الشهر. ففي مورتانيا يحتفل أهلها برمضان بعادة غريبة للغاية، إذ تقوم الأسر بحلاقة شعر أطفالها بشكل كامل في ليلة رمضان الأولى وتستمر حتى يبلغ الطفل عشر سنوات، ورغم أندثار العادة في المدن الكبيرة مثل نواكشوط العاصمة، إلا أنها مازالت مستمرة في العديد من الأماكن، وبين العديد من العائلات. وفي موريتانيا أيضًا لا تؤجل العائلات حفلات الزفاف كما يحدث في غالبية الدول الإسلامية، بل بالعكس، يؤخرون الأفراح حتى تقام في رمضان تبركًا به، وكذلك يحرص الموريتانيون على ختم القرآن الكريم كاملًا في ليلة واحدة وهي ليلة 27 وهي ليلة القدر عندهم، وفي هذه الليلة يتم اشعال أنواع معينة من البخور لطرد الأرواح الشريرة وتسخن الإبر ويتم وخز أماكن محددة في أجساد الأطفال بها لتحاشي مس الشيطان حسب تقرير نشرته السي إن إن.
الحمد لله. أولا: استنشاق البخور ممنوع حال الصيام الممنوع في الصوم هو استنشاق البخور، وليس مجرد شم رائحته؛ لأن البخور له جرم، فإذا دخل الجوف أفطر الصائم. جاء في "حاشية الدسوقي" (1/525): "متى وصل دخان البخور ، أو بخار القِدْر ، للحلق: وجب القضاء... إذا وصل باستنشاق ، سواء كان المستنشق صانعه أو غيره, وأما لو وصل واحد منهما للحلق بغير اختياره ؛ فلا قضاء لا على الصانع ، ولا على غيره على المعتمد " انتهى باختصار. وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله:هل يجوز استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا والبخور في نهار رمضان ؟ فأجاب:"نعم ، يجوز استعماله ، بشرط ألا يستنشق البخور " انتهى من "فتاوى ابن باز" (15/267). هل يجوز العطر في نهار رمضان؟ | مجلة الجميلة. وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم استعمال الصائم للروائح العطرية في نهار رمضان ؟ فأجاب: " لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان ، وأن يستنشقها ؛ إلا البخور لا يستنشقه ، لأن له جرما يصل إلى المعدة ، وهو الدخان " انتهى من "فتاوى رمضان" (ص 499). ثانيا: يجوز للمصلي شم البخور والطيب لا حرج على المصلي لو شم الطيب أو البخور، ولم يزل المسلمون يجمرون المساجد ويضعون فيها البخور. قال في "كشاف القناع" (2/ 372): "(ويسن كنسه) أي: المسجد (يوم الخميس ، وإخراج كناسته ، وتنظيفه وتطييبه فيه) أي: في يوم الخميس ، (وتجميره في الجمع) ، ومثلها الأعياد" انتهى.
وأما بالنسبة لمرضى حساسية الأنف وأمراض الربو و الجيوب الأنفية وباقي الأمراض التي قد تصيب الأنف والصدر وتمنع الفرد المسلم من الصيام فإن لها حكم أيضًا، فقد ثبت إن الافرازات التي تفرزها أنف المريض من الداخل لا تبطل الصيام، حيث أنها إفرازات داخلية لا تعد مادة خارجية تدخل إلى الأنف والفم مرورا بالحلق وتبطل الصيام، وقد شرع مركز الفتوي بالأزهر استخدام المرضي للبخاخات الخاصة بهم في فترات الإفطار و محاولة تقسيم مدة تلقي العلاج على فترة الإفطار ومنعها في نهار رمضان. ما حكم استعمال البخور أثناء الصيام دون استنشاقه؟ يقع حكم إبطال الصيام في نهار شهر رمضان للمسلم الصائم الذي يستخدم البخور فى حالة استنشاقه عمدًا عن طريق تقريبه إلي أجهزة الشم والتذوق ووصول رائحته النفاذة إلى الحلق والانف وبالتالي تصل إلى الدماغ، وقد أوجب مركز الفتوي بالأزهر على أن هذه الحالة تفطر على عكس غيرها من الروائح الكريمة والعطرية. أما إن كان شم الرائحة ليس عن قصد ولا استنشاق مقصود فإنه لا جناح عليه ولا يؤثر على صحة الصوم إن شاء الله كما قال علماء الدين والمذاهب الكريمة وعلماء الأزهر الشريف.