الدليل الشرعي على تحريم الجماع الحائض تعددت الأدلة الشرعية التي تمنع الجماع الحائض أثناء فترة الحيض منها: قال الله تعالى: «واسألك عن الحيض أقل ضررًا فاتعزلوا المرأة في الحيض تقربوهن ولا حتى إيثرن إذا تطرحن فوتوهن من ناحية الله أن الله أوصاك بالتوبة ويحب الذين يتطهرون» (البقرة: 222). عن أنس رضي الله عنه أن اليهود إذا حاضت امرأة منهم لم يأكلوها ، ولم يجامعهم في البيوت ، فسأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك أنزل الله تعالى: "ويسألونك عن الحيض. [سورة البقرة: 222]. إلى أن فرغ من الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح). رواه الإمام أحمد في مسنده. يسمح كل من الحنفية والشافعية للمرأة بالاستمتاع أثناء الحيض دون جماع ، من السرة إلى الركبة ، ولكن من خلف حاجز. ما حكم معاشرة الزوجة إذا طهرت من النفاس قبل الأربعين ؟ | نور الاسلام. وأما الحنفية ، فقد نهىوا عن النظر إلى ما تحت الثوب. وذكر ذلك الشافعية والمالكيون بشهوة. هل يجوز مداعبة الزوجة قبل الاستحمام بعد الحيض؟ ومن الأسئلة الفقهية التي يسأل عنها الأزواج ، مع حكم الجماع بالزوجة بعد الطهر قبل الاستحمام ، هل يجوز مداعبة الزوجة قبل أن تستحم بعد الحيض ، و الجواب كالتالي: اتفق جميع العلماء على النهي عن جماع الرجل لزوجته أثناء الحيض.
السؤال: رجل جامع زوجته بعد المحيض قبل أن تغتسل فما عليه؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فقد ذهب جُمهور الفُقهاء من المالكيَّة والشَّافعيَّة والحنابلة إلى: أنَّه لا يحلُّ وطْءُ الحائض بعد الطهر -انقطاع الدَّمُ– حتَّى تَغْتَسل، فلا يُباح وطْؤُها قبل الغسل ، واستدلوا بقوله تعالى: { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ}؛ أي: يقطع دمهنَّ، { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ}؛ أي: اغتَسَلْن بالماء، { فَأْتُوهُنَّ} [البقرة: 222]، قالوا: فاشترط الله تعالى لحلِّ الوَطْء شرْطَين: انقطاع الدَّم، والغسل. حكم معاشرة الزوجة بعد أن طهرت قبل الاغتسال قبل. وفرَّق الحنفيَّة بين أن ينقطِع الدَّم لأكثر الحيض وهو عشرة أيام بلياليها، وبين أن ينقطِع لأقلِّه وهو ثلاثة أيام بلياليها، وكذا بين أن ينقطِع لتمام عادتِها، وبين أن ينقطع قبل انتهاء عادتِها. فقالوا: إنَّ انقطع الدَّم على أكثر المدَّة في الحيض، فإنَّه يجوز وطْؤُها بدون غسل، لكن يستحبُّ تأخير الوَطْءِ لما بعد الغسل. وإنِ انقطع دمُها قبل أكثر مدَّة الحيض، أو لتمام العادة في المعتادة، بأن لم ينقُصْ عن العادة - فإنَّه لا يَجوز وطْؤُها حتَّى تغتسِل أو تتيمَّم.
بقلم | أنس محمد | الثلاثاء 07 يوليو 2020 - 11:17 ص قال الدكتور علي جمعة مفتي مصر السابق، وعضو هيئة كبار العلماء بالازهر، إن معاشرة الزوجة يجعلها مدخولًا بها ولو لم يفضَّ غشاء البكارة.
الكتاب: السنن الكبرى المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت ٤٥٨ هـ) المحقق: محمد عبد القادر عطا الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان الطبعة: الثالثة، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م عدد الأجزاء: ١١ (الأخير فهارس) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ أبو بكر البيهقي]
[1] [2] ، قال عنه ابن الصلاح: [3] " إنَّا لا نَعلَمُ مِثْلَهُ في بابِه " ، وقد جعله ابن الصلاح سادس الكتب الستة في القيمة والأهمية بعد البخاري ، ومسلم ، وسنن أبي داود ، وسنن النسائي ، وسنن الترمذي ، وقال الإمام السبكي مشيدًا بسنن البيهقي: أما السنن الكبير فما صنف في علم الحديث مثله تهذيبًا، وترتيبًا، وجودةً. [4] اهتمام الذهبي بالسنن الكبرى [ عدل] ذكره الذهبي في الكتب التي إن أدمن فيها القراءة والمطالعة و الدراسة فهو العالم حقاً، ذكر البيهقي فيه أخبار كثيرة تفوق العشرين ألف خبر. يُعتبر الكتاب مصدر مهم لمعرفة النصوص والأدلة في كثير من المسائل الفقهية وقد يقف الباحث على مسائل في كتب الفقه يندر وجود أدلتها في الكتب الستة بل قد لا توجد البتة كمسألة الاستجمار بالجلد. قال فيه الذهبي: وانقطع بقريته مُقبلاً على الجمع والتأليف، فعمل السنن الكبير في عشر مجلدات، ليس لأحد مثله. وقال الذهبي أيضاً: فتصانيف البيهقي عظيمة القدر، غزيرة الفوائد، قلَّ مَن جوَّد تواليفه مثل الإمام أبي بكر، فينبغي للعالم أن يعتني بهؤلاء، سيما سننه الكبرى. السنن الكبرى للبيهقي المكتبة الشاملة الحديثة. واختصر الذهبي كتاب السنن الكبرى في كتاب اسماه المهذب في اختصار السنن الكبير للبيهقي ،اختصر فيه أسانيد البيهقي وأبقى منها ما يعرف به مخرج الحديث، وما حذف من السند إلا ما صح إلى المذكور، فأما متونه فأتى بها إلا في مواضع قليلة جداً من المكرر.
[1] رواه مالك (873) [2] السنن الكبرى للبيهقي (7607) [3] الأموال، ص: 893 [4] الأموال، ص: 892 [5] الأموال، ص: 918
عنوان الكتاب: السنن الكبير (السنن الكبرى) (ت: التركي) المؤلف: أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي أبو بكر المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية سنة النشر: 1432 عدد المجلدات: 24 رقم الطبعة: 0 عدد الصفحات: 14555 الحجم (بالميجا): 213 شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان السنن الكبير (السنن الكبرى) (ت: التركي) المؤلف أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي أبو بكر سنة النشر 1432 عدد المجلدات 24 التحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي عدد الصفحات 14555
الكتاب: السنن الكبير المؤلف: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (٣٨٤ - ٤٥٨ هـ) تحقيق: الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي الناشر: مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م عدد الأجزاء: ٢٤ (آخر ٣ فهارس) أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الخطوة الثالثة: الحساب بعد ضم عروض التجارية النقدية مع الأثمان (ويكون كله بالعملة الواحدة)، كأن يكون لدى المزكي عشرين ألف ريال، وقيمة عروض التجارة بعد التقويم ثلاثين ألف ريال، ويكون مجموع الموجودات الزكوية التي حال عليها الحول خمسين ألفا، وبعد معرفة هذا الناتج النقدي، فإنه سيبقى النظر في الديون التي للمزكي على الناس والتي للناس عليه ثم يتم حساب الزكاة على ضوء ذلك. السنن الكبرى للبيهقي الشاملة الحديثة. وأما الدين الذي للناس على المزكي فإنه لا يخلو من حالتين: الحالة الأولى: أن يكون الدين حالّاً يلزم سداده في وقت وجوب إخراج الزكاة، وهذا النوع من الدين يخصم من الموجودات الزكوية ولا يدخل في الحساب على مذهب الجمهور القائلين بتأثير الدين على الزكاة، ومن أمثلة ذلك: القرض الذي حان قضاؤه، وأجرة العمال التي يجب دفعها، ومبلغ إيجار المحلات أو المبنى، والرسوم الدراسية الحالة، والأقساط البنكية ونحوها، والفواتير…. وتخصم هذه الديون من الموجودات الزكوية إذا جاء أجلها سويا مع أجل إخراج الزكاة على الصحيح من أقوال أهل العلم. الحالة الثانية: أن يكون الدين مؤجلا في الذمة لم يلزم سداده في وقت إخراج الزكاة، ومثل هذا الدين لا أثر له في الزكاة ولا يجوز خصمه من المال الزكوي، ومن كان عليه القرض أو الأقساط أو الرسوم الدراسية أو الإيجار وغير من ذلك من الديون المؤجلة فإنه يزكي ماله دون اعتبار مثل هذه الديون.