هل تعلم من هم الأقارب من الدرجة الأولى ومن هم الأقارب من الدرجة الثانية و كذلك الثالثة و الرابعة ؟ وعموماً الصلة يمكن أن تكون بما يلي: 1- الزيارة: بأن تذهب إليهم في أماكنهم. 27 دار الإفتاء ويجدر بالذكر إلى ضرورة تجنب الهفوات والزلات، وغضّ الطرف عن العثرات، والعدل والمساواة في التعامل مع الأقارب، فالذي يقطع رحمه ولا يصلهم بسبب زلة أو هفوة، أو وشاية كاذبة، فقد ظلم نفسه وظلم غيره. 19
كما أوضحت الهيئة أنها أجرت تعديلا في اللائحة ينص على أنه يتم سداد الضريبة على عمليات البيع على الخارطة التي تتم وفق الضوابط المعتمدة بموجب قرار مجلس الوزراء رقم (536) وتاريخ 4 ذي الحجة 1437هـ في أو قبل تاريخ توثيق البيع التام لدى كاتب العدل، أو الموثق المعتمد، دون ضرورة دفع الضريبة قبل أو عند إبرام عقد المبايعة ما بين المشتري وصاحب العقار. ودعت هيئة الزكاة والضريبة والجمارك المكلفين والمهتمين، إلى التواصل معها لأي استفسارات تتعلق بالتعديلات الجديدة على لائحة ضريبة التصرفات العقارية، عبر الرقم الموحد لمركز الاتصال (19993)، الذي يعمل على مدار 24 ساعة طوال أيام الأسبوع، أو حساب «اسأل الزكاة والضريبة والجمارك» على تويتر ( zatca_Care@) أو من خلال البريد الإلكتروني ()، أو عبر المحادثات الفورية على الموقع الإلكتروني (). يُذكر أن ضريبة التصرفات العقارية تُفرض بنسبة 5% على العقارات التي يتم نقل ملكيتها من شخص أو منشأة إلى شخص آخر أو منشأة أخرى، كالبيع، أو المعاوضة أو المناقلة أو الهبة وما يماثلها من تصرفات مع وجود بعض التصرفات المستثناة وفق أحكام لائحة التصرفات العقارية، ويجب أن تُسجل أي عملية نقل ملكية عقارية أولا في موقع الهيئة الإلكتروني، موضحا فيها البيانات الدقيقة للعقار، وتحديد الاستثناء الذي ينطبق على التصرف لعدم دفع الضريبة إن وجد، ومن ثم دفع الضريبة للحالات المستحقة، قبل أن يتم الإفراغ العقاري لدى كاتب العدل أو الموثق المعتمد.
وحذر المزروع من استغلال الموظفين الأقارب من خلال توظيفهم ودفع رواتب ضعيفة لهم وهم في بيوتهم من أجل تحسين سلوك تلك المؤسسات في ملف التوطين. وبين المزروع أن نسبة الأقارب الموظفين الجادين والذين يعملون بالتزام ويتم تعاملهم كبقية الموظفين لا تتجاوز ال10% فقط في سوق العمل.
تاريخ النشر: 10 أغسطس 2020 2:46 GMT تاريخ التحديث: 10 أغسطس 2020 7:15 GMT أعلنت الإدارة العامة للطيران المدني في الكويت السماح لغير المواطنين القادمين من الدول الـ 31 المحظورة بدخول البلاد بشرط أن يكون لديهم صلة قرابة مع الكويتيين من المصدر: نسرين العبوش- إرم نيوز أعلنت الإدارة العامة للطيران المدني في الكويت السماح لغير المواطنين القادمين من الدول الـ 31 المحظورة بدخول البلاد بشرط أن يكون لديهم صلة قرابة مع الكويتيين من الدرجة الأولى. من هم الارحام | ذوو القربى والأرحام. وعممت الإدارة العامة هذا الشرط على شركات الطيران العاملة في مطار الكويت الدولي وذلك بالتزامن مع عودة حركة الطيران مطلع الشهر الجاري، بعد توقف استمر أكثر من أربعة أشهر بسبب تداعيات فيروس كورونا. وقال مدير الإدارة العامة المهندس يوسف الفوزان لصحيفة "القبس" الكويتية: "يُسمح بالسفر إلى دولة الكويت بالنسبة لغير المواطنين من الدول الـ 31 المحظورة الذين لديهم صلة قرابة مع كويتي من الدرجة الأولى (أب – أم – زوج – زوجة – أبناء) بعد أن يثبت صلة القرابة". وأضاف الفوزان "أنه يُسمح كذلك للعمالة المنزلية المرافقة للكفيل بدخول الكويت من الدول المحظورة شرط صلاحية الإقامة، وفي حالة وفاة الكفيل خارج البلاد يسمح للعمالة المنزلية بالدخول إلى الكويت".
الخميس 13 ربيع الآخر 1435 - 13 فبراير 2014م - العدد 16670 بعضها بسبب المجاملات وأخرى من أجل زيادة التوطين أبرز سلبيات توظيف الأقارب انها تنمي في الشاب التقاعس وعدم الجدية تبدأ القصة من عتب الكبار على من يملكون مؤسسات وشركات، وأن عليهم أن يوظفوا أبناء العائلة العاطلين عن العمل عوضاً عن توظيف أبناء الناس، وتنتهي في الغالب بتوظيف شاب لا يملك خبرة، وقد لا يملك مؤهلاً في صورة هي أقرب إلى التكافل الاجتماعي أكثر منها عملية اقتصادية وإدارية. وإن كانت القصة قد تذهب إلى أبعد من ذلك، فقد يفرح بعض أصحاب تلك المؤسسات الصغيرة باستغلال أسماء أولئك الأقارب من أجل دعم ملف مؤسسته في مسألة التوطين ويعطيهم مقابل ذلك مبالغ زهيدة، إلا أنه في نهاية المطاف هناك دائماً موظف ووظيفة. من هم الاقارب من الدرجه الاولي رياضيات. تشير مصادر سوق العمل أن توظيف الأقارب عملية متداولة على نطاق واسع، إلا أن نتائجها الوظيفية على المنشأة والموظف ليست مشجعة، كما أنها تنتهي سريعاً في غالب الحالات. وقد رصدت الجهات الحكومية تجاوزات وسلبيات واستغلالا فيما يبدو في حالات توظيف أقارب، مما حدا بصندوق تنمية الموارد البشرية «هدف» منع 80 في المائة من المؤسسات الفردية في المملكة التي يدعمها، والتي تعمد إلى توظيف الأقارب بشكل نهائي تفعيلا لقرار حكومي يهدف إلى إيقاف التلاعب من قبل هذه المؤسسات بموردها المالي حسب الصندوق.
وأضاف التخيفي في ورشة عمل برامج صندوق الموارد البشرية الخاصة بالتوظيف التي اقيمت بالغرفة التجارية بالرياض مساء أمس الاول أن وزارة العمل لديها برنامج خاص مع مؤسسة التدريب المهني وصندوق الموارد البشرية لدعم المشاغل النسائية. وأكد التخيفي أن أكبر تحدي تواجهة وزارة العمل عدم استمرار السعوديين في العمل في السنوات الاول من العمل في القطاع الخاص مبينا أن نسبة بقاء السعوديين في القطاع الخاص في السنوات الاولى منخفضة جدا وقال التخيفي أنه لا مانع من توظيف الاقارب لأصحاب المنشآت ولكن المعاناة في التوظيف الوهمي لهم. من جهته كشف نائب المدير العام للبرامج الخاصة بصندوق الموارد البشرية محمد موصلي، إلى أن هناك برنامج سيطلق من صندوق الموارد البشرية للتدريب على رأس العمل للطلاب مضيفا إلى أن هناك برنامج مستقبلي سيحفز الشباب بالبقاء في الوظائف مبيناً أن صندوق الموارد البشرية يركز حالياً على الباحثين عن العمل. الكويت تستثني "أقارب الكويتيين" من الحظر المفروض على 31 دولة. وأكد موصلي أنه يجب فتح باب التواصل أكثر لدعم صاحبات المشاغل بحيث يتم تحديد الدعم الاضافي بطريقة معينة (مكرراً قوله.. لسيدات المشاغل أنا لا أعد بشي حاليا) ولكن يمكنكم التواصل معي عبر البريد الخاص بي في كيفية العمل على طرح برنامج خاص للمشاغل.
على مثل هذه الحالة"(3). فالحالة التي ورد فيها الحديث هذه لا تعمم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلًا منهك القوة، يظلله الناس ويرشون عليه الماء، متعبًا جدًّا، وأصابه إعياء شديد، فقال ما قال، فمن كانت حالته هكذا، أو كان سفره شاقًّا يصل فيه إلى هذه الحالة، فعليه أن يفطر. وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر كثيرًا من المسلمين على صيامهم في السفر، فعن عائشة: أن حمزة الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني رجل أسرِد الصوم، أفأصوم في السفر؟ قال: "صم إن شئت، وأفطر إن شئت"(4). وقال ابن عباس: قد صام النبي صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر(5). أحاديث الصيام في السفر. أي: يجوز له أن يصوم ويجوز له أن يفطر. وكان الصحابة يسافرون في رمضان، فمنهم من يصوم ومنهم من يفطر، فلا يعيب الصائم على المفطر، ولا يعيب المفطر على الصائم، يقول سيدنا أنس بن مالك رضي الله عنه: كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يعِب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم(6). فلهذا نقول إن حديث "ليس من البرِّ الصوم في السفر"، مقيد بهذه الحالة التي يكون الصيام فيها متعِبًا للإنسان، وشاقًّا عليه، كأن يكون الصائم مسافرًا في البر، والجو حار، أو مسافر إلى الغرب في الصيف بالطائرة، فيطول النهار بالنسبة له جدا، فلو أن إنسانا خرج من الدوحة مسافرا إلى أمريكا، سيصل إلى نيويورك قبل العصر هناك، سافر حوالي عشرين ساعة أو أكثر، ومع ذلك يصل أمريكا قبل العصر في الصيف، ما الذي يجعله يصوم قرابة يوم كامل أو أكثر؟!
وقال ابنُ عبد البَرِّ: (واختلفوا في مدَّة الإقامة؛ فقال مالكٌ، والشافعيُّ، والليثُ، والطبريُّ، وأبو ثور: إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وهو قول سعيد بن المسيَّب- في رواية عطاء الخراساني عنه) ((التمهيد)) (11/181). حكم الصيام في السفر | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. وقال ابنُ قدامة: (وعنه أنَّه إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وإن نوى دونها قَصَر، وهذا قولُ مالك، والشافعيِّ، وأبي ثور؛ لأنَّ الثلاث حدُّ القِلَّة) ((المغني)) (2/212). ، واختارَه الطبريُّ ((التمهيد)) لابن عبد البر (11/181). الدَّليل منَ السُّنَّة: عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)) رواه البخاري (3933) بنحوه، ومسلم (1352) واللفظ له. وجهُ الدَّلالة: أنَّ المُهاجِرينَ حُرِّمَتْ عليهم الإقامةُ بمكَّةَ قبل فَتحِها، فلمَّا صارت دارَ إسلامٍ، تحرَّجَ المسلمونَ مِن الإقامةِ فيها؛ ليكونوا على هِجرَتِهم، وكانوا لا يَدخُلونَها إلَّا لِقَضاءِ نُسُكٍ، فلما أذِنَ لهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الإقامةِ فيها ثلاثةَ أيَّامٍ؛ دلَّ ذلك على أنَّها في حُكمِ السَّفَرِ، وما زاد على الثَّلاثِ فهو في حُكمِ الإقامةِ (( البيان)) للعمراني (2/474).
ثالثًا: لأنَّ الصَّومَ أسرَعُ في إبراءِ الذِّمَّةِ؛ لأنَّ القضاءَ يتأخَّرُ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/ 343). رابعًا: أنَّ الصَّومَ أسهَلُ على المُكَلَّفِ غالبًا؛ لأنَّ الصَّومَ والفِطرَ مع النَّاسِ أسهَلُ مِن أن يستأنِفَ الصَّومَ بعد ذلك، كما هو مجرَّبٌ ومعروفٌ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/ 343). خامسًا: لأنَّ الصَّومَ عزيمةٌ، والفِطرَ رخصةٌ، ولا شَكَّ أنَّ العزيمةَ أفضَلُ ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (28/ 51). القول الثاني: الفِطرُ أفضَلُ له، وهو مذهَبُ الحَنابِلة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/204)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/311). ، وطائفةٍ من السّلَفِ قال ابنُ عبد البر: (وروي عن ابنِ عُمَرَ وابن عباس: الرُّخصة أفضَلُ، وبه قال سعيد بن المسيب، والشعبي، ومحمد بن عبد العزيز، ومجاهد وقتادة، والأوزاعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه؛ كلُّ هؤلاء يقولون إنَّ الفِطرَ أفضَلُ؛ لقول الله عز وجل يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) **البقرة:185** ((التمهيد)) (2/171). حكمُ صَومِ المُسافِرِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، وهو قَولُ ابنِ تَيميَّةَ قال ابنُ تيمية: (والصَّحيحُ أنَّ الفِطرَ أفضَلُ إلَّا لمصلحةٍ راجحةٍ) ((مجموع الفتاوى)) (22/336).
وقد قال الله تعالى: { وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ} [البقرة: 185]، وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يكره أن تؤتى معصيته "، وفي الصحيح أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني رجل أكثر الصوم أفأصوم في السفر؟ فقال: " إن أفطرت فحسن، وإن صمت فلا بأس "، وفي حديث آخر: " خياركم الذين في السفر يقصرون ويفطرون ". وأما مقدار السفر الذي يقصر فيه ويفطر فمذهب مالك والشافعي وأحمد أنه مسيرة يومين قاصدين بسير الإبل والأقدام، وهو ستة عشر فرسخا كما بين مكة وعسفان ومكة وجدة، وقال أبو حنيفة: مسيرة ثلاثة أيام. وقال طائفة من السلف والخلف: بل يقصر ويفطر في أقل من يومين، وهذا قول قوي فإنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعرفة ومزدلفة ومنى يقصر الصلاة وخلفه أهل مكة وغيرهم يصلون بصلاته لم يأمر أحدا منهم بإتمام الصلاة. حكم الصيام في السفر. وإذا سافر في أثناء يوم فهل يجوز له الفطر؟ على قولين مشهورين للعلماء هما روايتان عن أحمد، أظهرهما أنه يجوز ذلك، كما ثبت في السنن أن من الصحابة من كان يفطر إذا خرج من يومه ويذكر أن ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نوى الصوم في السفر ثم إنه دعا بماء فأفطر والناس ينظرون إليه.
المطلب الأول: حُكمُ صومِ المُسافِرِ الذي لا يشُقُّ عليه الصَّومُ إذا لم يَشُقَّ الصَّومُ على المسافِرِ، واستوى عنده الصَّومُ والفِطْرُ، فاختلف أهلُ العِلمِ في الأفضَلِ له: الصَّومُ أم الفِطرُ، على قولين: القول الأول: الصَّومُ أفضَلُ له، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: الحَنَفيَّة ((البحر الرائق)) لابن نجيم (2/304). ، والمالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/337)، وينظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/718). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع)) للنووي (6/261)، ((روضة الطالبين)) للنووي (2/370). ، واختاره ابنُ عُثيمين ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (19/136). الأدِلَّة: أوَّلًا: من الكتاب عمومُ قَولِه تعالى: وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [البقرة: 184] ثانيًا: منَ السُّنَّة عن أبي الدرداء رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((خَرَجْنا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ أسفارِه في يومٍ حارٍّ، حتى يضَعَ الرَّجُلُ يَدَه على رأسِه مِن شِدَّةِ الحرِّ، وما فينا صائِمٌ إلَّا ما كان مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وابنِ رواحةَ)) رواه البخاري واللفظ له (1945)، ومسلم (1122). وجهُ الدلالة: فعلُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حيث صام هذا اليومَ وهو مُسافِرٌ قال ابن حجر: (وفي الحديث دليلٌ على أنْ لا كراهِيَةَ في الصَّومِ في السَّفَرِ لِمَن قَوِيَ عليه ولم يُصِبْه منه مشقَّةٌ شديدة) ((فتح الباري)) (4/182) ، وفِعلُهُ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ هو الأفضَلُ قال شهاب الدين الشلبي: (.. فعُلِمَ أنَّ الصَّومَ أفضَلُ؛ لأنَّه اختيارُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم) ((حاشية الشلبي على تبيين الحقائق للزيلعي)) (1/333).