جسم حليمه بولند - YouTube
حليمة بولند الجمال يعشقها بين الوجه الحسن و الجسم الفتاك - YouTube
سر جسم حليمة بولند - YouTube
وثقت الإعلامية الكويتية حليمة بولند خُطاها أثناء توجهها إلى مسجد بلال بن رباح، لأداء الشعائر الدينية وقيام الليل جماعة، وذلك في فيديو قصير عبر سناب شات، استعرضت فيه شكلها بـ الحجاب والعباءة مع مكياج الوجه الكامل. وأوضحت حليمة بولند سر إطلالتها وأشارت إلى وجهتها في تعليق مقتضب، دونته على الشريط المرئي، كتبت فيه:" جامع بلال بن رباح.. إلى الجيام ( القيام/ الهجدة) تقبل الله منا ومنهم صالح الاعمال.. دعواتكم لنا في هذه الأيام المباركة". حليمة بولند وتعرضت على إثره الإعلامية الشهيرة لانتقادات لاذعة من قبل بعض النشطاء، عقب تداول المنشور على نطاق واسع من قبل بعض الحسابات الناشطة على السوشيال ميديا. حيث وجد البعض في توجهها إلى الصلاة بـ مكياج الوجه الكامل واستعراضها بـ دلال خلال التصوير، عدم احترام للشعائر الدينية، في حين دعا لها البعض الآخر ودافع عنها متابعون بـ اعتبارهم أن المكياج الظاهر في المنشور ليس إلا فلتر خاص ودعوا المنتقدين إلى الانشغال بـ أنفسهم وترك حليمة وشأنها. جسم حليمه بولند - YouTube. ردود الفعل على فيديو حليمة بولند وذلك في تعليقاتهم التي دونوها على الشريط المرئي، وجاء فيها:" يارب كل حد ينشغل بـ نفسه الحرمة سايرة تصلي بغض النظر عن شكلها الله يتقبل منها"، و" وليه التميلح والتغنج بـ التصوير مو إنتوا رايحين للجيام على قولتكم.. الله يرحم الحال بس"، و" رايحة تصلي ذي ولارايحة عرس"، و" الله يهديها"، و" نيتها وحسابها الله قادر عليه".
حليمة بولند 2021 حليمة بولند واحدة من المشاهير اللذين تورط اسمهم في قضية غسيل الأموال الشهيرة والمعروفة باسم قضية غسيل أموال المشاهير، وعن المتهمين في قضية غسيل أموال المشاهير ، كشفت المصادر أن هناك مبالغ مالية حتى الآن لا فواتير لها، ولن يتم الأخذ بأقوال المتهمين إنها تمت بلا فواتير، لأن ذلك يعد مخالفاً للقانون، ويجب إثبات أصل الأموال التي دخلت إلى حساباتهم لتبرئة ساحتهم.
تاريخ النشر: الجمعة، 19 يوليو 2019 أثارت الإعلامية حليمة بولند ضجة بمقطع فيديو نشرته على سناب شات، كشفت فيه البقع الغريبة التي ظهرت على ساقها بشكل مفاجئ ولا تعرف ما السبب ورائها. حليمة بولند ظهرت في المقطع وهي تستعرض البقع الغريبة الأشبه بكدمات، التي ظهرت على ساقها ولا تعرف ما سر ظهورها، ولكنها لا تشعر بأي ألم عند الضغط عليها. وأشارت حليمة بولند في الفيديو إلى أنها تمكث الآن في اسبانيا، ولا ترغب في مغادرة الفندق من أجل الذهاب إلى المستشفى، ولكنها سوف تعرض نفسها على الطبيب فور عودتها إلى وطنها. تفاعل متابعو حليمة بولند مع البقع الغريبة التي ظهرت على جسمها، فأشار لها البعض أن ربما الحسد هو وراء هذه الإصابة المفاجئة التي تعاني منها الآن. بينما كشفت الإعلامية الكويتية أن البعض رجح سبب ظهور هذه البقع، كنوع من الحساسية بسبب أكلها المحار، إلا أن آخرين قالوا لها أن ربما ركوب "الباراشوت" هو السبب في هذه الكدمات. سر جسم حليمة بولند - YouTube. ويبدو أن حليمة بولند اقتنعت بأنها مصابة بالعين، وهذا جاء عندما تغزلت متابعة بجمالها وخفة ظلها وثقافتها، فكتبت لها: "يا عمرري فديتكم بس بليز دايم قولوا ما شاالله لأني أكتر وحدة تصاب بالحسد والعين".
حليمة بولند وعمليات التجميل عمليات التجميل التي تخضع لها حليمة بولند لم تغير فقط في شكلها، وإنما سبق وهددت حيتها، حيث كشفت الإعلامية حليمة بولند ، عبر حسابها الشخصي على موقع تبادل الصور، إنستقرام، تفاصيل نجاتها من الموت بعد تعرضها لجرعة مخدر زائد. وأوضحت حليمة، إنها كادت أن تتعرض للموت بعد خطأ في إحدي العيادات الخاصة بعد تلقي جرعة تخدير زائدة بالخطأ وهو ما جعلها تتعرض للاختناق وتدهور الحالة الصحية، قائلة: "الحمد لله أنا للحين عايشة، اليوم شفت الموت بعيني أقسم بالله لأنه الظاهر إنه جرعة التخدير كانت زائدة عليا وحسيت إن روحي قاعدة تطلع ورب الكعبة قمت أتشهد، وأقرأ قرآن وركبوا لي أكسجين، والحمج لله قمت بالسلامة، وبصلي 100 ركعة شكر الحين". بإطلالتها الأخيرة، أثارت حليمة بولند الجدل حول عمليات التجميل التي خضعت لها مجدداً، حيث ظهرت بملامح متغيرة ووجه منتفخ، وما يتسبب في إثارة الجدل مراراً وتكراراً في إطلالت حليمة بولد هو أن الإعلامية الكويتية كانت أعلنت أنها لم تخضع لأي عمليات تجميل في الأنف أو الشفاه وذلك لأنها تخاف على شكل أنفها من التشوه في حين أنها لا تحب حجم شفاها لذلك تريد إجراء جراحة تجميل للحصول على شفاه أصغر، ليفاجأ الجمهور بإطلالتها التي أظهرت تغير واضح في ملامحها.
ويتعلق الجانب المظلم للإنترنت أيضا بمنصات البيع التي تجتاحها منتجات مزيفة أو غير مستوفية للمواصفات، والتي يمكن أن تكون خطيرة، مثل ألعاب الأطفال التي لا تفي بمعايير السلامة. إزالة أي محتوى غير قانوني تنص القواعد الجديدة على الالتزام "على وجه السرعة" بإزالة أي محتوى غير قانوني (بحسب القوانين الوطنية والأوروبية) بمجرد أن تأخذ المنصة علما بوجوده على صفحاتها. كما تلزم الشبكات الاجتماعية على تعليق حسابات المستخدمين الذين ينتهكون القانون "بشكل متكرر". تخصص قانون الجامعة الالكترونية. سيلزم قانون الخدمات الرقمية مواقع التجارة الإلكترونية على التحقق من هوية مورديها قبل عرض منتجاتهم. ويحظر القانون الواجهات المضللة التي تدفع مستخدمي الإنترنت نحو إعدادات حساب معينة أو خدمات مدفوعة معينة. في صلب المشروع، فرضت التزامات جديدة على "المنصات الكبيرة جدا "، أي التي تضم "أكثر من 45 مليون مستخدم نشط" في الاتحاد الأوروبي، وهي حوالي عشرين شركة لم تحدد قائمتها لكنها ستشمل المجموعات الخمس الكبرى المعروفة بـ"غافام" (غوغل وآبل وفيسبوك وأمازون ومايكروسوفت) إضافة إلى تويتر وربما تيك توك وبوكينغ. وسيتعين على هذه الجهات أن تقوم بنفسها المخاطر المرتبطة باستعمال خدماتها ووضع الوسائل المناسبة لإزالة المحتوى الإشكالي.
يعد هذا النص قاصراً لأن قانون العقوبات الذي يعد الشريعة العامة قد نص على هذه الجرائم في قانون العقوبات بنصوص المواد 188 و 189 و190 منه والتي تناولت مواد الذم والقدح والتحقير، ووالتي يمكن أن ترتكب بأي وسيلة من وسائل التعبير عن الرأي والتي نص عليها الدستور الأردني؛ حيث لا يحصرها القانون في طريقة معينة وهذا واضح من النصوص القانونية الواردة في هذا المجال. وليس هذا فحسب بل نصت المادة 188 / 3 من قانون العقوبات على الذم والقدح الكتابي الذي يقع بما يكتب وينشر ويذاع بين الناس، فضلاً عن إمكانية وقوعه بأي نوع من المطبوعات استناداً إلى نص المادة 189 / 4 / ب التي يمكن أن يقع من خلالها الذم والقدح والتحقير بأي مطبوعة من المطبوعات، ومن المعلوم أن قانون المطبوعات والنشر عرف المطبوعة وجعل من ضمنها المطبوعات الإلكترونية، والتي تشمل المنصات الرقمية. يعد هذا النص (والمقصود نص المادة 11 من قانون الجرائم الإلكترونية) قاصراً نظراً لكونه يتناول جرائم الذم والقدح والتحقير في نص واحد؛ بينما هي 3 جرائم مختلفة واستخدام (أو التخيير) لا تمنع من كونها جمعت في نص واحد، حتى لو قال قائل أن الجمع جاء من حيث العقوبات؛ فالجرائم متباينة والقدح أخف وطأة من الذم والتحقير يختلف عنهما؛ فليس من المعقول مطلقاً أن تتساوى جرائم الذم والقدح والتحقير في العقوبة.
نظام كهذا لم يعد له قاع في الوحشية لم يصل له، وبالتالي ربما علينا أن نتوقع الكثير منه من مستوى هذا القانون وغيره فالأسد الذي استخدم الرصاص الحي ضد متظاهرين سلميين، والذي حصد أرواح خيرة الشباب في سوريا، واعتقل الجرحى بل وعذبهم وقام بتصفيتهم داخل المستشفيات والمناطق السكنية والمساجد والكنائس التي تحولت فيما بعد إلى أهداف للقصف بالبراميل والصواريخ، وامتلأت الفروع الأمنية بمئات الآلاف من السوريين الذين يقتلون تحت التعذيب وقد أظهرت الصور التي تم تسريبها من الفروع الأمنية حجم ومستوى التعذيب والوحشية التي يعيشها السوريون في أقبية المخابرات. ثم لم يتورع عن استخدام الأسلحة الكيمائية بحق أبناء بلده، نظام كهذا لم يعد له قاع في الوحشية لم يصل له، وبالتالي ربما علينا أن نتوقع الكثير منه من مستوى هذا القانون وغيره. ربما كان تركيز المجتمع الدولي اليوم منصبا على أوكرانيا، لكن عليه أن يتابع تصرفات وسياسات حليف بوتين في سوريا والتي من شانها أن تخلق عالما يحكمه المزيد من الدكتاتوريين الذين لا يأبهون ليس فقط لحريات شعوبهم وازدهارهم وإنما لا يكترثون بحياتهم أيضا.
ولايوجد تصور عالمى محدد لمفهوم الابداع وبالتالى فهو مفهوم مفتوح بداية من التعبير الفنى وانتهاءاً بمهارات حل المشكلات ومواجهة التحديات فى إطار التنمية الاقتصادية والاجتماعية المستدامة ، فقد أصبح الابتكار والابداع على المستويين الشخصى والمجتمعى هما الثروة الحقيقية للأمم فى القرن الحادى والعشرين ، وقد اقتصر تطور العلوم والتكنولوجيا والابتكار على الدول الأكثر تقدماً لعقود طويلة ولايزال الاستثمار فى مجال البحث والتطوير دون الطموح فى الدول النامية حتى مع وجود أشخاص ذوى قدرات ومواهب بارزة حيث لايزال البحث والتطوير محصورين فى نطاق المختبرات فقط بعيداً عن التفاعل مع حاجات السوق والمجتمع. وتعد الأهداف العالمية للتنمية المستدامة لاتعمل فقط على تسليط الضوء على الابتكار كأحد أهداف التنمية المستدامة بل تؤكد على الأهمية الكبرى للإبتكار من أجل تحقيق الأهداف التنموية الأخرى كالتصدى لتحديات التعليم أو الطاقة أو الصحة أو التغيير المناخى أو الفقر فلابد من تناول العلوم والتكنولوجيا والابتكار بأسلوب تشاركى شمولى لضمان المنفعة العامة ، كذلك فإن بناء عناقيد اقتصادية مستدامة وشركات متناهية الصغر وشركات صغيرة وأى أعمال مجتمعية أخرى تتمحور حول التكنولوجيا الجديدة وهنا لايمكن أن يحدث الا من خلال تحفيز عنصر الابتكار لدى كافة شرائح المجتمع المحلى بمافى ذلك النساء والشباب.