61 الإجابات أقوی عضلة هي عضلة الفگ "العضلات الماضغه " ،هي اقوی من عضلة القلب قلب الانسان من حيث انه العضلة اللتي تعمل طوال وقت حياته أقوى عضلة فى جسم الانسان هى عضلة الفك وهى موجودة بمنطقة الفم. أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الرحم أقوى عضلة في جسم الانسان تنقسم بحسب المكان والوظيفة فمثلا اقوى عضلة من ناحية القدرة والتحمل هي عضلة القلب اما بالنسبة للقوة المفروضة فهي العضلة الاربية الكبرى ( الفخذ) بالنسبة للقوة في مساحة صغيرة فهي عضلة الفك في العموم تعتبر العضله الماضغه هي من اقوي العضلات في جسم الانسان ولكن هذا السؤال لا يوجد له اجابه محدده صحيحه لان عضلات الإنسان غالبا لا تعمل منفرده ولكن لعمل اي حركه فالجسم لابد من حدوث هارموني أو تعاون بين العضله مع عضله أخرى أو أكثر لحدوث الحركه المعنيه. وايضا تختلف قوه العضله من شخص لآخر حسب وظيفته وايضا تختلف حسب طولها ومنشأها. قد تكون عضله الفخذ اقوى لانها تتحمل المشاق وحمل جسم الانسان عضلة القلب وذلك لانها تعمل بشكل دائم وبشكل لا ارادي الأرداف (Gluteus Maximus): أكبر عضلة في جسم الإنسان، وهي كبيرة وقوية لأنه لديها وظيفة الحفاظ على جذع الجسم في وضع منتصب عضلة اللسان أو الفك لأنها تقوم بحركات كثيرة أثناء الاكل وكذلك أثناء الكلام أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الفك الماضغة وهي موجودة بالفم
يعمل على المساعدة على تحقيق التوازن في الجسم، كما يحافظ عليه. يعمل على المساعدة على موازنة درجة حرارة الجسم ويولد الطاقة التي تلزم حركة الجسم من خلال الانقباضات والتقلصات للعضلات. عضلة الرحم بعد أن تعرفنا على اقوى عضلة في جسم الانسان ، فيجب أيضًا أن نتعرف على عضلة الرحم حيث أنه يوجد بعض العلماء الذين قد أشاروا إلى أن أقوى عضلة في جسم الإنسان هي عضلة الرحم وذلك بسبب قدرتها على الانقباض والانبساط أثناء الإنجاب. ولكن يوجد بعض العلماء الذين قد استبعدوا عضلة الرحم من ضمن أقوى عضلات جسم الإنسان بسبب عدم استخدامها بصورة كبيرة في الجسم. عضلة القلب لكي نتعرف على أقوى عضلة في جسم الإنسان فيجب أن نتعرف على عضلة القلب حيث تعتبر عضلة القلب من أهم العضلات الموجودة في الجسم فهي تساعد على تنظيم وثبات العمل والاستمرارية في ذلك. كما أنها تساعد على الحفاظ على الجدار العضلي للقلب وعضلة القلب ونبضاته حيث تقوم بضغط الدم لجميع العضلات عندما تقوم هذه العضلة بالانقباض. أقوى عضلات الجسم وقد ذكر في التقرير الخاص بموقع times of India أن جميع مجموعات العضلات لها وظيفة محددة مما يعمل على مساعدة الجسم على أن يقوم بعمله بشكل صحيح.
( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون) ثم قال تعالى: ( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون). وفيه وجهان: والترتيب ظاهر على الوجهين: الوجه الأول: هو أن يكون المعنى: واضرب لأجلهم مثلا.
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) القول في تأويل قوله تعالى: وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) يقول تعالى ذكره: ومثل يا محمد لمشركي قومك مثلا أصحاب القرية ، &; 20-500 &; ذُكر أنها أنطاكية ( إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ) اختلف أهل العلم في هؤلاء الرسل، وفيمن كان أرسلهم إلى أصحاب القرية ؛ فقال بعضهم: كانوا رسل عيسى ابن مريم، وعيسى الذي أرسلهم إليهم. أصحاب القرية. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ) قال: ذُكر لنا أن عيسى ابن مريم بعث رجلين من الحواريين إلى أنطاكية -مدينة بالروم- فكذبوهما فأعزهما بثالث ( فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ). حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، قال: ثني السدي، عن عكرمة ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ) قال: أنطاكية. وقال آخرون: بل كانوا رسلا أرسلهم الله إليهم.
وعلى الثاني اذكر وبيّن لهم قصة هي في الغرابة كالمثل وقوله سبحانه وتعالى: (أصحاب القرية) بتقدير مضاف أي مثل أصحاب القرية". وقال: (إذ جاءها المرسلون) ولم يقل: إذ جاءهم لأنه أراد أنهم أتوهم في مكانهم لينذروهم ولو قال: (إذ جاءهم) لم يفد أنهم أتوهم إلى مكانهم بل يحتمل أنهم كانوا في مكان فأتاهم الرسل إليه. قصة أصحاب القرية - موضوع. فقد يجتمع أهل قرية في مدينة ما ويأتيهم شخص إلى مكان اجتماعهم فيقال: جاء أهل القرية فلان وكلّمهم ولم يفد ذلك أنه ذهب إلى قريتهم بخلاف قوله: (جاءها) فإنه يفيد أنهم ذهبوا إليهم في دارهم ليبلغوهم دعوة ربهم وينذرونهم وفي هذا من الاهتمام بأمر التبليغ ما فيه. جاء في روح المعاني "وقيل: (إذ جاءها) دون (إذ جاءهم) إشارة إلى أن المرسلين أتوهم في مقرهم". وقال: (جاءها) دون (أتاها) ذلك أن المجيء يكون لما فيه مشقة ولما هو أصعب من الإتيان ويبدو أنه كان في المجيء إلى أهل القرية وتبليغهم مشقة وإيذاء وتهديد فاختار المجيء على الإتيان ولذا قال تعالى: (ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء (40))( الفرقان) لأنه كان إتياناً سهلاً وذلك أنهم مروا بها وهم في طريقهم. وقال: (حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها (77))( الكهف) لأن إتيانها ودخولها كان ميسراً ولم يجدوا من أهلها مساءة أو مشقة فاستعمل (أتيا) دون (جاءا).
الآيات من سورة يس 13 - 30. ص530 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا - المكتبة الشاملة. قيل: إن أنطاكية كانت من المدن التي قبِلت دعوة الحواريين المرسلين من قِبل عيسى، ولا يعقل أن المقصود بهذه القرية أنطاكية، أقول: إن صح هذا فهناك واحد من احتمالين: ♦ إما أنها أنطاكية، ولكن في غير عصر عيسى، وهؤلاء المرسلون كانوا رسلًا من الله، وأنها دمرت بسبب الجحود، ثم عمرت بعد دهر من الزمان، وقبِلت فيما بعد رسالة عيسى بلا تردد. ♦ وإما أنها غير أنطاكية، لكنها قريبة منها، أو في منطقتها، فأخذت اسمها، وتمضي القصة كما وردت بأن هؤلاء هم رُسل عيسى عليه السلام. ____________________________________________ الكاتب: د. محمد منير الجنباز 3 1 2, 636
وعن ابن عباس كان حبيب النجار قد أسرع فيه الجذام، وكان كثير الصدقة قتله قومه. ولهذا قال تعالى: { ادْخُلِ الْجَنَّةَ} يعني لما قتله قومه أدخله الله الجنة، فلما رأى فيها من النضرة والسرور قال: { قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} يعني ليؤمنوا بما آمنت به فيحصل لهم ما حصل لي. قال ابن عباس: نصح قومه في حياته { يَاقَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} وبعد مماته { قَالَ يَالَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} رواه ابن أبي حاتم، وكذلك قال قتادة: لا يلقى المؤمن إلا ناصحًا، لا يلقى غاشًا لما عاين ما عاين من كرامة الله. { ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} تمنى والله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله، وما هو عليه. قال قتادة: فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ}. وقوله تعالى: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي: ما احتجنا في الانتقام منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم.