فن القط العسيري - YouTube
يتمثل فن "القَط العسيري" المُسجل كتراث عالمي ضمن القائمة التمثيلية للتراث غير المادي لدى منظمة "اليونسكو" والمهتمة بالثقافة والتراث العالمي، بتلك الزخارف والرسومات الفنية على جدران البيوت التهامية القديمة، والذي يوجد بزخارفه الرائعة كنماذج متعددة في أعمال الديكور والأثاث والأزياء السعودية، والذي برعت فيه السعوديات عموما ونساء منطقة عسير خصوصا، ومن ذلك اخترنا لكم سعوديات اشتهرن بإبداعاتهن بفن القط العسيري. فاطمة علي أبو قحاص تعد الراحلة فاطمة علي أبو قحاص من رائدات فن القط العسيري، حيث اشتهرت بريادتها وتميزها في هذا الفن الذي مارسته باحترافية لنحو 70 عاما، ونجحت في نقش اسمها على جدران رواد هذا الفن بالمملكة، وحجزت لنفسها مكانا كبيرا بين عظماءه بأعمالها وتصميماتها الرائعة، وأصبحت من مشاهير الفن والشخصيات التراثية بالمملكة، وتركت إرثا كبيرا يزين القصور والمتاحف والمزارات السياحية بعسير، مثل حصن رازح وبيت آل الزهر في الخليس، وحصن آل علوان (مسمار) الذي يضم متحف ألمع الدائم للتراث، ولها جدارية كبيرة تتعدى عشرات الأمتار، في مدخل فندق قصر أبها الفاخر. كما فازت أبو قحاص بجائزة أبها لعام 1418هـ، في الخدمة الوطنية، ونالت جوائز وشهادات تقديرية من اللجان التراثية في منطقة عسير، واختيرت كأشهر شخصية تراثية في مهرجان الجنادرية لعام 2007.
يعتبر فن "القط العسيري" الذي يبلغ عمره مئات السنين، الفن العسيري الخالص والذي برعت فيه نساء عسير، حيث يحاكي الفن التجريدي بمختلف مكوناته وعناصره الإبداعية، خصوصاً وأن المرأة الألمعية قد أبدعت في وضع النقوش والألوان بفطرتها وسليقتها ونظرتها الجمالية نحو الأشياء فعبرت من خلال بساطتها عن فن فريد لفت انتباه الكثير من الدارسين والمختصين حول العالم والذين عملوا على التعمق في هذا الفن ومعرفة جذوره التاريخية. "القط العسيري" والاعتماد العالمي بـ "اليونيسكو" ينتظر هذا الفن الاعتماد العالمي من منظمة "اليونيسكو" قريباً ، حيث حددت الجمعية السعودية للمحافظة على التراث يوم 31 من شهر مارس القادم موعدا لتقديم ملف اعتماد فن القط العسيري عالميا لمنظمة اليونيسكو. وجاء ذلك بعد أن تم إنهاء أهم خطوتين تمثلت في حصر التراث الثقافي غير المادي القائم على المجتمع في المملكة، والفيلم الوثائقي عن القط، بانتظار قرار الاعتماد أو إعادة الملف لتعديل الملاحظات. تمت الإشارة إلى ذلك على هامش ورشة "حصر التراث الثقافي غير المادي القائم على المجتمع في المملكة: المهارات المرتبطة بالفنون الحرفية" ، والتي تنظمها الجمعية بالتعاون مع الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني في فندق قصر أبها، بمشاركة 22 شخصاً من الجنسين كممثلين للمجتمع المحلي من المؤهلين من حملة الدكتوراه وأصحاب الخبرات والفنانين والفنانات.
وتابعت "دعجم" قائلة: شاركنا بفن القط في معرض أيام الشارقة التراثية بدورتها الـ16 بحضور ورعاية حاكم الشارقة الدكتور الشيخ سلطان القاسمي، ولاحظنا اندهاش الزوار من كافة أنحاء العالم وإعجابهم بدلالات ومفردات وألوان القط العسيري، وبعضهم يحكي بأنه قريب من تراثهم وخصوصًا بأمريكا اللاتينية ودول المغرب العربي.
رائدة فن القط العسيري - YouTube
الكتب ليست مجرد أوراق مليئة بالحروف والصور بل هي حافظات تحمل بين صفحاتها التاريخ والثقافة والعلوم والمعارف المختلفة، ودونها لضاع الكثير من التراث العربي والعالمي في شتى المجالات. وللتراث الإسلامي نصيب وافر من الكتب التي تركها لنا علماء أجلاء تناولوا من خلالها مختلف الموضوعات التي تتعلق بالشريعة الإسلامية وشرحوها بشكل تفصيلي، ولا زال كثير من هذه الكتب يستخدم كمراجع حتى اليوم ويدرس لطلاب العلم في مختلف أنحاء العالم، ومن العلماء الأجلاء ممن تركوا لنا مجموعة قيمة من الكتب هو العالم ابن كثير. Books تفسير ابن كثير تاريخ العرب قبل الاسلام أو تفسير القرآن - Noor Library. من هو ابن كثير هو أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصراوي، ولد في مدينة بصرى عام 701هـ توفي والده وهو في الراعبة من عمره فقط وكان إماماً يخطب في الناس يوم الجمعة، تولى رعايته عقب وفاة والده أخيه عبد الوهاب وقام بتعليمه وتثقيفه حتى انتقل لدمشق عام 706 هـ. تعلم بن كثير على يد مجموعة من أفضل علماء المسلمين حتى صار واحداً منهم، عرف عنه ذكاءه الشديد وسرعة حفظه وذاكرته القوية، كما كان نشيطاً للغاية فيما يخص العلم والتعلم لذا فقد تميز في الفقه والحديث والتفسير واللغة العربية. توفي بن كثير في دمشق عام 774 هـ، وترك لنا العديد من المؤلفات الهامة مثل: السيرة النبوية.
وقوله: ( مهين) كذب ، بل هو المهين الحقير خلقة وخلقا ودينا. وموسى [ عليه السلام] هو الشريف الرئيس الصادق البار الراشد. وقوله: ( ولا يكاد يبين) افتراء أيضا ، فإنه وإن كان قد أصاب لسانه في حال صغره شيء من جهة تلك الجمرة ، فقد سأل الله ، عز وجل ، أن يحل عقدة من لسانه ؛ ليفقهوا قوله ، وقد استجاب الله له في [ ذلك في] قوله: ( قال قد أوتيت سؤلك ياموسى) [ طه: 26] ، وبتقدير أن يكون قد بقي شيء لم يسأل إزالته ، كما قاله الحسن البصري ، وإنما سأل زوال ما يحصل معه الإبلاغ والإفهام ، فالأشياء الخلقية التي ليست من فعل العبد لا يعاب بها ولا يذم عليها ، وفرعون وإن كان يفهم وله عقل فهو يدري هذا ، وإنما أراد الترويج على رعيته ، فإنهم كانوا جهلة أغبياء ،
أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ (52) وقوله: ( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين) قال السدي: يقول: بل أنا خير من هذا الذي هو مهين. وهكذا قال بعض نحاة البصرة: إن " أم " هاهنا بمعنى " بل ". ويؤيد هذا ما حكاه الفراء عن بعض القراء أنه قرأها: " أما أنا خير من هذا الذي هو مهين ". قال ابن جرير: ولو صحت هذه القراءة لكان معناها صحيحا واضحا ، ولكنها خلاف قراءة الأمصار ، فإنهم قرءوا: ( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين) ؟ على الاستفهام. قلت: وعلى كل تقدير فإنما يعني فرعون - عليه اللعنة - أنه خير من موسى ، عليه السلام ، وقد كذب في قوله هذا كذبا بينا واضحا ، فعليه لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة. ويعني بقوله: ( مهين) كما قال سفيان: حقير. وقال قتادة والسدي: يعني: ضعيفا. وقال ابن جرير: يعني: لا ملك له ولا سلطان ولا مال. ( ولا يكاد يبين) يعني: لا يكاد يفصح عن كلامه ، فهو عيي حصر. قال السدي: ( ولا يكاد يبين) أي: لا يكاد يفهم. تحميل كتب ابن كثير pdf - مكتبة نور. وقال قتادة ، والسدي ، وابن جرير: يعني عيي اللسان. وقال سفيان: يعني في لسانه شيء من الجمرة حين وضعها في فيه وهو صغير. وهذا الذي قاله فرعون - لعنه الله - كذب واختلاق ، وإنما حمله على هذا الكفر والعناد ، وهو ينظر إلى موسى ، عليه السلام ، بعين كافرة شقية ، وقد كان موسى ، عليه السلام ، من الجلالة والعظمة والبهاء في صورة يبهر أبصار ذوي [ الأبصار و] الألباب.
[1] فمن الأمثلة على ذلك: 1- لقاؤه بالخليفة المعتضد بالله أبي الفتح أبي بكر بن المستكفي بالله وهو نازل بالمدرسة الدماغية داخل باب الفرج، وقراءة ابن كثير عنده جزءًا فيه ما رواه أحمد بن حنبل عن محمد بن إدريس الشافعي في مسنده، يقول ابن كثير: "والمقصود أنه شاب حسن الشكل مليح الكلام، متواضع، جيد الفهم، حلو العبارة، رحم الله سلفه" (البداية والنهاية 18/ 548، 549 في حوادث سنة 753هـ). ابن كثير - موضوع. 2- لقاؤه بنائب السلطنة الأمير علاء الدين أمير علي المارداني، حيث أخبر ابن كثير بملخص خبر تمرد نائب حلب سيف الدين طاز، ثم رجوعه عن ذلك وطلبه للصلح، يقول ابن كثير: "فأخبرني بملخص ما وقع... ومضمون كلامه أن الله لطف بالمسلمين لطفًا عظيمًا؛ إذ لم يقع بينهم قتال" (المرجع السابق 18/ 583 في حوادث سنة 759هـ). 3- اتصاله المتكرر بنائب دمشق الأمير سيف الدين منكلي بغا؛ فقد اتصل به يوم السبت السادس عشر من صفر سنة 767هـ في الميدان الأخضر بناء على طلبه، وقد تحدث معه في المرسوم الشريف من الديار المصرية إلى نائب السلطنة بمسك النصارى من الشام جملة واحدة، وأن يأخذ منهم ربع أموالهم لعمارة ما خرب من الإسكندرية، ولعمارة مراكب لغزو الفرنج، وكذلك اجتمع به مرة أخرى في دار السعادة في أوائل شهر ربيع الأول حيث بشَّره نائب السلطنة أنه قد رسم لعمل الشواني والمراكب لغزو الفرنج (المرجع نفسه 18/ 707).