عمان: بيتر فين ودونا سانت جورج ـ الرياض: واس قال مسؤول في وزارة الداخلية السعودية ان نتائج التحقيقات مع المواطن السعودي سعود بن عبد العزيز الرشيد الذي كانت المباحث الفيدرالية قد اصدرت تعميما الاسبوع الماضي باعتقاله في اطار تحقيقات هجمات سبتمبر (ايلول)، تشير الى انه لم يسبق له ان سافر الى الولايات المتحدة، وانه سافر الى افغانستان بتاريخ 16/3/1421 هـ الموافق 18 يونيو (حزيران) 2000، وانه عاد منها في 18/3/1422 هـ الموافق 9 يونيو. 2001 واضاف المسؤول في الداخلية السعودية أن التحقيق لا يزال جارياً معه، وانه في حال ثبوت اي صلة له بالإرهاب، فسيحال الى المحكمة الشرعية. ومن جانبها، اكدت ديبي وايرمان المتحدثة باسم مكتب المباحث الفيدرالية الاميركية (اف. بي. آي) امس ان الرشيد «محتجز لدى السلطات السعودية»، وأن «ملحقنا القضائي في الرياض يعمل مع المسؤولين السعوديين ومع وزارة الخارجية (الاميركية)» لمتابعة القضية. واشار مسؤولون اميركيون الى ان واشنطن تنتظر نتائج التحقيقات السعودية مع الرشيد. وكان مكتب المباحث الفيدرالي الاميركي (اف. المباحث الفيدرالية السعودية للسياحة. آي) اصدر الاسبوع الماضي مذكرة توقيف بحق الرشيد (22عاما) للاشتباه في علاقته بمنفذي هجمات 11 سبتمبر الماضي.
وتابعت: "امتد تدريبي على فترة 6 أشهر، وتنوّع ما بين العمل المكتبي والميداني. حضرت خلاله عدة جلسات تحقيق مع متهمين وشهود، واستقللت دوريات الشرطة، واستلمنا بلاغات وحضرنا مواقع الجرائم، بالإضافة إلى عملي في معمل الأدلة الجنائية والتعامل معها وربطها بجلسات التحقيق وتحليلها". أبرز الجرائم وعن أبرز الجرائم التي عاشتها وما زالت عالقة في رأسها قالت: "في إحدى جلسات التحقيق كانت قضية قتل زوج لزوجته بسلاح أبيض فجّ به رأسها! المباحث الفيدرالية السعودية الالكترونية. وكان شهود العيان الذين أجرينا معهم التحقيق ابني الزوجين، أحدهما عمره سبع سنوات والآخر تسع سنوات، لم يكن الطفلان في حالة استيعاب تام لما حدث أمامهما، وكانت حالتهما متعبة للغاية.. مؤلم جداً أن يكون الأبناء ضحية لآبائهم". للاشتراك في خدمة "واتس آب المرصد" المجانية أرسل كلمة "اشتراك" للرقم (0553226244) في حال رغبتكم زيارة "المرصد سبورت" أضغط هنا
ويقضي "التركي" فترة عقوبة خُفِّفت إلى 8 سنوات بعد أن كانت 28 عامًا، بعد إدانته في عام 2006 باختطاف خادمته الإندونيسية، وإجبارها على العمل لديه دون دفع أجرها، وحجز وثائقها من جواز سفر وغيره، وعدم تجديد إقامتها، وإجبارها على السكن في قبو غير صالح لسكن البشر، ووقتها حظيت القضية باهتمام واسع في الشارع السعودي. و"التركي" طالب دكتوراه، مبتعث من جامعة الإمام "محمد بن سعود" الإسلامية بقسم اللغة الإنجليزية للدراسات العليا في الصوتيات، وحاصل على الماجستير من جامعة "دنفر" بولاية "كولورادو".
والبلد: المكان المحيز من الأرض، ويطلق على القرية، واللام فيه للعهد، والمراد مكة المكرمة، وأبهم لتعينه في علم المخاطبين، وقد وضح بعد ذلك بقوله: عند بيتك المحرم. والبلد: بدل من اسم الإشارة، والإشارة لتعظيم البدل وتفخيمه، وتمييزه أكمل تمييز بوساطة الإشارة إليه. و(آمنا) اسم فاعل للنسب كلابن وتامر،، لأن الآمن في الحقيقة أهل البلد. ويجوز أن يكون الإسناد مجازيا على أنه مجاز عقلي علاقته المفعولية.
إنها لنعمة يدعو إبراهيم ربه ليحفظها عليه فيجنبه هو وبنيه أن يعبد الأصنام. وقد علل إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - دعاءه بأن الأصنام تسببت بضلال كثير من الناس، وذلك لما شهده وعلمه من كثرة من فتنوا بها وضلوا في جيله وفي الأجيال التي قبله فقال: رب إنهن اضللن كثيراً من الناس وتسمع في هذا التعليل نبرة الحزن والألم والشكوى إلى الله مما فعلته الأصنام بالناس وتحسره بسبب ذلك، وهذا ما أومأ به إعادة النداء، وفي تصدير النداء بلفظ الربوبية اهتمام ببث شكواه إلى من أحاطه برعايته وقربه. و(إن) في قوله إنهن أضللن كثيراً من الناس أفادت الربط والتعليل.
وقوله: فإنك غفور رحيم فيه إيجاز بالحذف تقديره: ومن عصاني فليس مني وأفوض أمره إليك فإنك غفور رحيم، وفي هذا التفويض تأدب من الخليل إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - في الدعاء، حيث لم يقترح على ربه، وترك أمر العاصي إلى الله تعالى، ولم يجزم في شأنه بشيء. وأكد ابراهيم - عليه الصلاة والسلام - مغفرة ربه ورحمته بإن وبصيغتي المبالغة (فإنك غفور رحيم أي بليغ الستر، بليغ الإكرام بعد ستر الذنوب. ولعل هذا التأكيد فيه إلماح إلى زيادة رغبة ابراهيم - عليه السلام - في العفو، لأنه لا ينقص به شيء من عزته - سبحانه - ولا من حكمته، كما أشار إليه دعاء عيسى - عليه السلام - إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم. صحيفة تواصل الالكترونية. (المائدة 118) وفي المقالة المقبلة بإذن الله نستكمل التدبر في دعاء إبراهيم - عليه السلام -، والله أعلم بمراده، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. [email protected]
وننتقل لتأمل صياغة الدعاء الثاني للخليل ابراهيم عليه السلام وهو في رحاب البيت: واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام ووصل بين هذا الدعاء وسابقه لاتحاد الجملتين في الانشائية مع التناسب، وهو ما يطلق عليه مصطلح التوسط بين الكمالين واجنبني فعل أمر من جنب، يقال: جنبته الشيء، بفتح النون أي نحيته عنه وأبعدته، والجنب والجانب: الناحية، وأصل التجنب أن يكون الرجل في جانب غير ما عليه غيره، ثم استعمل بمعنى البُعد، ومعنى الدعاء: وبَعدْني وبنيّ أن نعبد الأصنام، كأنما سأل ربه أن يقوده عن جانب الشرك بألطاف منه وأسباب خفية كما قدره الراغب. وآثر التعبير ب اجنبني على التعبير ب أبعدني؟ لما في اجنبني من معنى البعد وزيادة معنى آخر هو جعله في جانب آخر غير ماهي (أي الأصنام) فيه. وخرج الأمر اجنبني عن معناه الحقيقي إلى المعنى المجازي وهو الدعاء، والمراد طلب الدوام والثبات على التوحيد، والبعد عن عبادة الأصنام. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا "- الجزء رقم17. والمراد ببنيه اسماعيل وإسحاق عليهما السلام أبناء صلبه، فهو من باب التغليب، تغليب الجمع على التثنية، أو استعمال الجمع في التثنية، وقيل: المراد ببنيه جميع نسله تعميما للخير فاستجيب له في البعض. وأوثر المصدر المؤول (أن نعبد) على المصدر الصريح (عبادة) لأن في استعمال الفعل المضارع إشارة إلى عدم وقوعهم في عبادتها، ويطلب لهم الثبات على ذلك مستقبلا.
وقوله: "واجنبني وبني أن نعبد الأصنام" ينبغي لكل داع أن يدعو لنفسه ولوالديه ولذريته, ثم ذكر أنه افتتن بالأصنام خلائق من الناس, وأنه تبرأ ممن عبدها ورد أمرهم إلى الله إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم, كقول عيسى عليه السلام "إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم" وليس فيه أكثر من الرد إلى مشيئة الله تعالى لا تجويز وقوع ذلك. وقال عبد الله بن وهب: حدثنا عمرو بن الحارث أن بكر بن سوادة حدثه عن عبد الرحمن بن جرير, عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قول إبراهيم عليه السلام "رب إنهن أضللن كثيراً من الناس" الاية, وقول عيسى عليه السلام "إن تعذبهم فإنهم عبادك" الاية, ثم رفع يديه ثم قال: "اللهم, أمتي, اللهم أمتي, اللهم أمتي" وبكى فقال الله: اذهب يا جبريل إلى محمد, وربك أعلم, وسله ما يبكيك ؟ فأتاه جبريل عليه السلام فسأله, فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال, فقال الله: اذهب إلى محمد فقل له: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك.