تعتبر حقوق الموظف في القطاع الخاص أحد أهم الركائز الأساسية، والتي يتم مراعاتها من قبل الحكومة السعودية، في إطار علاقة المواطنين التعاقدية مع المؤسسة أو الجهة التي يعمل بها، وذلك ضماناً للحقوق والواجبات تبع أحكام الشريعة الإسلامية والأنظمة الوطنية، والمواثيق الدولية الملتزمة بها، وبناء علي ذلك صاغت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، نظاماً جديداً شاملاً للعمل ولائحته التنفيذية، وهذا لتنظيم العلاقة بين العامل وصاحب العمل بما يحفظ حقوق وواجبات كل طرف منهما، والمحافظة على حقوق الموظف في القطاع الخاص، إذا كانوا مواطنين سعوديين أو مقيمين وافدين من جنسيات أخري. حقوق الموظف في القطاع الخاص تنقسم حقوق الموظف في القطاع الخاص، إلي حقوق مادية وأخري معنوية، والمادية تتمثل في وضع المرتبات والأجور، والتي تعني رواتب أساسية وإضافية مناسبة مقابل الخدمات والعمل الذي يقوم بتقديمه، وضمان عدم إرهاقه والإضرار صحته وجعله عاجزاً عن العمل، وكذلك المحافظة علي كرامته وحقوق الآدمية، بجانب الحصول علي الرعاية الطبية والتأمينات الاجتماعية والتي تساهم بشكل كبير في صرف معاش مستحق وذلك بعد بلوغه سن 60 عاماً، ودفع أجر العامل بالعملة الرسمية للبلاد.
إشعار بتمديد فترة الاختبار في نظام العمل السعودي وفقًا للقانون السعودي ،المادة 53 ،يمكن تمديد فترة الاختبار إلى 90 يومًا بحيث تصبح فترة الاختبار 180 يومًا كحد أقصى ،أي ستة أشهر ،بشرط تضمين ذلك كتابةً في العقد. إذا كان التمديد مكتوبًا بشكل سيئ وغير واضح ،فلا يجوز الاحتفاظ بالعامل لمدة 6 أشهر. يمكن للعامل إلغاء عقده في أي وقت دون عقوبة. راتب فترة التجربة راتب الفترة التجريبية هو المبلغ الذي يشكل أساس الاتفاقية بين صاحب العمل والموظف. يجب على صاحب العمل أيضًا تحديد ما إذا كان سيكون هناك دفعة إضافية لهذه الفترة ،ومقدارها أم لا. يبقى الموظف على راتبه خلال هذه الفترة. نقل الكفالة خلال فترة التجربة هذا حق صاحب العمل. إذا كان هناك بند ينص على أنه لا يمكنك العمل لدى شركة منافسة أخرى خلال فترة محددة ،فيجب ألا تعمل مع شركة منافسة أخرى حتى تنتهي هذه الفترة. ثلاثة أشهر مدة فترة الاختبار بعقد العمل الفردى بالقطاع الخاص - اليوم السابع. المواقف والظروف التالية تجعلك تدرك حقوقك والتزاماتك كصاحب عمل أو عامل ،لذلك لا تنس كتابة ذلك في ذهنك جيدًا قبل بدء الفترة التجريبية. وضعت المملكة العربية السعودية العديد من القوانين التي تضمن حقوق كل من الموظف وصاحب العمل ،بغض النظر عن كل شخص أو سلطة أو شركة.
وذلك لعدم جواز تجديد فترة العمل لفترة أطول إلا بإذن من صاحب العمل والعامل. كما أضاف القانون السعودي أن المدة المتاحة لا تتجاوز ستة أشهر كحد أقصى. يتم أحيانًا تعيين الموظفين في القطاع الخاص دون الحاجة إلى المرور بفترة اختبار. يجب مراعاة العديد من النقاط الأساسية عند العمل خلال فترة العمل ،وذلك لتجنب فقدان وظيفتك وتجنب الإضرار بفرص العمل المستقبلية. يجب أن يكون الموظف متعاونًا مع زملائه في العمل. يجب أن يكون الموظف مرحًا وأن يعامل الآخرين جيدًا وأن يقيم علاقات جيدة مع زملائه أو المديرين في مكان العمل. أهم شيء هو أن تكون في الوقت المحدد. من المهم أن تصل إلى العمل مبكرًا بـ 15 دقيقة ،مما يجعل مدير المتجر سعيدًا. 3- معرفة المهام التي تم تكليفك بها ،ومعرفة العمل المطلوب وإنجازه بشكل أفضل إذا كان في المكتب أو في مجال العمل. انتبه إلى العمل الذي حصلت عليه ولا تقضي الوقت بمفردك. تذكر أيضًا استخدام كلمة المرور المناسبة حتى يبدأ العمل على الفور. لا تطلب المساعدة من الآخرين. اطلب من الشخص المناسب في مكان عملك أن يجيب على أسئلتك ويفضل أن يكون ذا خبرة. فترة التجربة في القطاع الخاص - ماهي حقوقي؟ - الصفحة 2 - حلول البطالة Unemployment Solutions. انتقل إلى المدير المباشر لمعرفة مهام العمل التي يجب القيام بها ،ثم ناقش معه لمعرفة كل هذا العمل المطلوب.
اعتمد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم، ولي عهد دبي رئيس المجلس التنفيذي، إطلاق «صندوق الادخار للموظفين الأجانب في حكومة دبي»، بما يعزز نظام مكافآت نهاية الخدمة، وذلك بإشراف من مركز دبي المالي العالمي، وبالشراكة مع مؤسسات عالمية عدة، توفر فرصاً استثمارية جاذبة وآمنة، لضمان استقطاب واستبقاء الكفاءات من خلال توفير نظام متكامل، يتيح الفرص الادخارية المتنوعة للموظفين في محافظ مالية تنمّي مستحقاتهم ومدخراتهم لضمان حاضرهم ومستقبلهم. جاء ذلك خلال ترؤس سموه اجتماع المجلس التنفيذي، أمس، في «ديب دايف دبي»، بحضور سمو الشيخ مكتوم بن محمد بن راشد آل مكتوم، نائب حاكم دبي نائب رئيس مجلس الوزراء وزير المالية النائب الأول لرئيس المجلس التنفيذي. وأكد سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم أن هذه الخطوة تأتي في إطار عملية التطوير المستمر لقدرات القطاع الحكومي، وتعزيز جاذبيته أمام أفضل الكوادر المؤهلة ضمن مختلف مجالاته، وتهيئة أفضل الظروف الداعمة للعاملين فيه، من المواطنين والمقيمين، التزاماً بنهج دبي في مجال تميز القطاع الحكومي، وحرصاً على إمداد العاملين فيه كافة بكل المقومات التي تضمن لهم ولأسرهم الحياة الكريمة، سواء خلال فترة وجودهم على رأس عملهم أو عقب انتهاء فترة خدمتهم، مع اتباع أفضل الممارسات العالمية في هذا الخصوص، وتطبيق ما يتناسب منها مع ما تأمله دبي لموظفي حكومتها من مميزات وضمانات تكفل لهم حقوقهم، وتسهم في تنميتها.
أكدت الأمانة العامة لمجلس الضمان الصحي التعاوني، اليوم الإثنين، أن صاحب العمل في القطاع الخاص مٌلزم بتوفير التغطية التأمينية للعاملين لديه وأسرهم المشمولين بالنظام، من خلال إصدار وثيقة تأمين صحي تغطي الحد الأدنى من حدود المنافع عن طريق شركة تأمين مؤهلة. وأشارت إلى أن التأمين الصحي لا يقتصر على عدد معين من الأبناء والبنات من أفراد الأسرة المشمولين بالنظام (الزوجات، الأبناء الذكور حتى سن 25 و البنات غير المتزوجات و غير العاملات)، على أن تتضمن التغطية التأمينية فترة التجربة بحيث يكون موظف القطاع الخاص مؤهلًا للتغطية منذ تاريخ مباشرة العمل، وبينت أنه في حال الإنتقال إلى صاحب عمل جديد يتولى صاحب العمل الجديد مسؤولية التأمين على العامل من يوم إنتقاله إليه. وأوضحت أنه في حال عمل الزوجين في القطاع الخاص فإن الأبناء مؤهلين للحصول على التغطية التأمينية من قبل صاحب عمل الزوج، وأكدت أن العامل في القطاع الخاص لا يتحمل أي مبالغ لسداد قيمة التأمين الصحي عن أي فرد من أفراد أسرته المشمولين بالنظام. من جانبه، أكد المتحدث الرسمي لمجلس الضمان الصحي التعاوني المدير التنفيذي للتمكين والإشراف الأخصائي، عثمان القصبي، حرص المجلس على المستفيدين وتمكينهم من الحصول على الرعاية والحماية الكاملتين، مشيرًا إلى أن ذلك أحد أهم أهداف استراتيجية المجلس 2020 – 2024م.
وأشار القصبي إلى سعي المجلس لتحقيق أعلى معايير الكفاءة والجودة في الخدمات المقدمة للمستفيدين من خلال تطبيق الأنظمة والقوانين التي من شأنها تسهيل التعاملات، وأوضح أن إلزام صاحب العمل بإصدار وثيقة تأمين صحي للعاملين لديه وأفراد أسرهم المشمولين بالنظام يهدف إلى تمكين المستفيدين في الحصول على حقهم الكامل من الرعاية الصحية والحماية، مبينًا أنه اذا لم يشترك صاحب العمل أو يؤمن على العامل لديه وأفراد أسرته، فإنه يتحمل تكلفة علاج المستفيد في الفترة بين تاريخ استحقاق العلاج وتاريخ التأمين. وأكد المتحدث الرسمي فتح جميع قنوات المجلس لتواصل المستفيدين عبر الإتصال المباشر أو الموقع الإلكتروني أو تطبيق المجلس لتقديم أي ملاحظات أو شكاوى فيما يخص الإلتزام بتأمين أصحاب العمل على العاملين لديهم.
ومن ذلك: 1 - العمولة، أو النسبة المئوية من المبيعات، أو النسبة المئوية من الأرباح، التي تدفع مقابل ما يقوم بتسويقه، أو إنتاجه، أو تحصيله، أو ما يحققه من زيادة الإنتاج أو تحسينه. 2 - البدلات التي يستحقها العامل لقاء طاقة يبذلها، أو مخاطر يتعرض لها في أداء عمله. 3 - الزيادات التي قد تمنح وفقاً لمستوى المعيشة، أو لمواجهة أعباء العائلة. 4 - المنحة أو المكافأة: هي التي يعطيها صاحب العمل للعامل، وما يصرف له جزاء أمانته، أو كفايته، وما شابه ذلك، إذا كانت هذه المنحة أو المكافأة مقررة في عقد العمل، أو لائحة تنظيم العمل للمنشأة، أو جرت العادة بمنحها، حتى أصبح العمال يعدونها جزءاً من الأجر لا تبرعاً. 5 - الميزات العينية: هي التي يلتزم صاحب العمل بتوفيرها للعامل مقابل عمله، بالنص عليها في عقد العمل أو في لائحة تنظيم العمل. وتقدر بحد أقصى يعادل الأجر الأساسي لمدة شهرين عن كل سنة ما لم تقدر في عقد العمل أو لائحة تنظيم العمل بما يزيد على ذلك. l الأجر: الأجر الفعلي.
وبالنسبة للنقاد والمدافعين على حد سواء ، أصبحت ما بعد الحداثة مرتبطة بالإيمان بـ "أزمة" في التمثيل ، والتخلي عن نظريات المطابقة للحقيقة ، والعقل العالمي ، والمخططات الأحادية للتقدم الموروثة من عصر التنوير. كما يؤكد النقاد مثل هابرماس أن مناهضة الكونية ما بعد الحداثة غير قادرة على توفير أسس للحكم الأخلاقي أو السياسي على برامج أقل شمولاً للإصلاح الاجتماعي. ويجادل المدافعون عن هدف أكثر محدودية وتواضعًا يتمثل في العمل على حدود ما يمكن التفكير فيه أو قوله ، وبالتالي المساهمة في ظهور معايير جديدة. [3] اسباب ظهور نظريات ما بعد الحداثة ما بعد الحداثة في الجغرافيا دخلت ما بعد الحداثة في الجغرافيا في أوائل الثمانينيات كجزء من رد الفعل على توطيد العلم المكاني الوضعي باعتباره النموذج التأديبي المهيمن، ونما تأثيرها بالارتباط مع ثلاثة تيارات من إعادة التفكير النقدي التي حددت معًا جغرافيا بشرية نقدية جديدة لما بعد الوضع: الجغرافيا الماركسية والاقتصاد الجيوسياسي ، والجغرافيا الثقافية الإنسانية ، والنسوية الجغرافية. وفي كل تيار ، ركزت ما بعد الحداثة الانتباه على تميز الحاضر ، على ما هو جديد ومختلف في الفترة المعاصرة، بالإضافة إلى تحديد حالة تجريبية للحياة المعاصرة ، لا سيما في المناطق الجغرافية الناشئة عن التمدن ما بعد الحداثي ، عبرت ما بعد الحداثة أيضًا عن نفسها كطريقة للتمثيل النصي والمرئي ، والأكثر إثارة للجدل ، كنقد معرفي شامل لجميع أنماط البحث الجغرافي الحديث.
مرتكزات ما بعد الحداثة: تستند مابعد الحداثة في الثقافة الغربية إلى مجموعة من المرتكزات الفكرية والفنية والجمالية والأدبية والنقدية، وسنتطرق لبعض من هذه المبادئ: 1- التقويض: تهدف نظرية مابعد الحداثة إلى تقويض الفكر الغربي، بمعنى أن مابعد الحداثة قد تسلحت بمعاول الهدم والتشريح لتعرية الخطابات الرسمية، وفضح الإيديولوجيات السائدة المتآكلة، وذلك باستعمال لغة الاختلاف والتضاد والتناقض. 2-التشكيك: أهم ما تتميز به مابعد الحداثة هو التشكيك في المعارف اليقينية، وانتقاد المؤسسات الثقافية المالكة للخطاب والقوة والمعرفة والسلطة. ومن ثم، أصبح التشكيك آلية للطعن في الفلسفة الغربية المبنية على العقل والحضور. 3- العدميّة: من يتأمل جوهر فلسفات مابعد الحداثة، فإنه سيجدها فلسفات عدمية وفوضوية لا تقدم بدائل عملية واقعية وبراجماتية، بل هي فلسفات عبثية لا معقولة، تنشر اليأس والشكوى والفوضى في المجتمع. 4- التفكك واللاانسجام: فلسفات مابعد الحداثة هي ضد النظام والانسجام، بل هي تعارض فكرة الكلية. وفي المقابل، تدعو إلى التعددية والاختلاف واللانظام، وتفكيك ماهو منظم ومتعارف عليه. 5- هيمنة الصورة: رافقت ما بعد الحداثة تطور وسائل الإعلام، فأصبحت الصورة البصرية علامة تشهد على تطور مابعد الحداثة، ولم تعد اللغة هي المنظم الوحيد للحياة الإنسانية، بل أصبحت الصورة هي المحرك الأساس للتحصيل المعرفي، وتعرف الحقيقة.
يصنع فرناندو بوتيرو صورًا بدائية لشخصيات بدينة. يقوم جورج باسيليتس بعمل أشكال مقلوبة. جمع غيرهارد ريختر بين فن الكاميرا والرسم في "لوحات الصور" من السبعينيات ، بينما جمع جيف كونز صور المستهلكين (أشكال البالونات) وتقنيات النحت التفصيلية للغاية لإنشاء منحوتات البوب بالونات (1994-2000). وفي الوقت نفسه ، يستخدم جيف وول الصور الرقمية المركبة في إبداعاته التصويرية ما بعد الحداثة ، بينما يجمع أندرياس غورسكي بين التصوير الفوتوغرافي والصور التي تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر لإنشاء أعمال مثل Rhein II (1999 ، MOMA ، نيويورك). معاني ما بعد الحداثة المتعددة لقد تجاهل فنانو ما بعد الحداثة فكرة أن العمل الفني له معنى طبيعي واحد فقط. بدلاً من ذلك ، يعتقدون أن الجمهور لا يقل أهمية عن القاضي مثل المعنى. على سبيل المثال ، يؤكد التصوير السريالي لسيندي شيرمان على فكرة أنه يمكن تفسير عمل فني بعدة طرق. في الواقع ، يسمح بعض الفنانين مثل الفنانة المسرحية مارينا أبراموفي ش (مواليد 1946) للجماهير بالمشاركة في "الأعمال الفنية" أو حتى مطالبة المشاهدين بالتدخل لإكمال عملهم. تلبية احتياجات المستهلك كان لنمو النزعة الاستهلاكية والإشباع الفوري في العقود القليلة الماضية من القرن العشرين تأثير كبير على الفن المرئي.
التركيز على الثقافة الشعبية / المنخفضة غالبًا ما يستخدم نقاد الفن مصطلح "الثقافة العالية" عند محاولة التمييز بين "الثقافة الرفيعة" للرسم والنحت (والفنون الجميلة الأخرى) من الثقافة الشعبية "المنخفضة" للمجلات والتلفزيون والقصص القصيرة وغير ذلك من إنتاج الجمهور الحداثيون ، جنبًا إلى جنب مع المؤيدين المؤثرين مثل كليمنت جرينبيرج (1909-1994) ، نظروا إلى الثقافة المنخفضة على أنها أدنى من الثقافة العالية. على العكس من ذلك ، يرى ما بعد الحداثيين الذين يفضلون فكرة أكثر "ديمقراطية" عن الفن أن "الثقافة الراقية" أكثر نخبوية. لذا فن البوب - أول حركة ما بعد الحداثة – صنع فنًا من المنتجات الاستهلاكية العادية (الهامبرغر ، علب الحساء ، عبوات مسحوق الصابون ، الرسوم الهزلية) التي تعرف عليها جو بابليك على الفور. ذهب فنانون البوب وغيرهم إلى أبعد من ذلك في محاولاتهم لإضفاء الطابع الديمقراطي على الفن من خلال الضغط على "فنهم" على الأكواب والأكياس الورقية والقمصان: طريقة تجسد ، في الوقت نفسه ، الرغبة في تقويض أصالة وأصالة فن ما بعد الحداثة. خلط الأنواع والأنماط منذ Neo Dada ، استمتع ما بعد الحداثيين بخلط الأشياء أو حقن عناصر جديدة في الأشكال التقليدية لإنشاء تركيبات ومعاجين جديدة.
بل إنها تعدّت هذه المجالات من العلوم الإنسانية لتدخل في مجال الأدب، والشعر، والمسرح، والفنون التشكيلية، وسائر أصناف الجماليات. ولعله يمكن ـ وبصورة إجمالية ـ تعداد الخصائص الإيديولوجية الرئيسية للحداثة، والتي تمثل بدورها خصائص التنوير، على الشكل التالي: - الاتكاء على قدرات العلم والعقل الإنساني، لمعالجة الاختلالات المجتمعية ومفارقة فضاءات الجهل والخرافة. - التأكيد على مفاهيم من قبيل التقدم (Progress) والطبيعة (nature)، والتجارب المباشرة (Direct experience). - المعارضة الواضحة لسلطة الكنيسة وقوانينها. - تعظيم الطبيعة، وعبادة الإله الطبيعي. - في المجال السياسي؛ الدفاع عن الحقوق الطبيعية الإنسانية بواسطة حكومة القانون، ونظام منع استغلال السلطة. - أصالة الإنسان؛ أي أنسنة المجتمع، وكذلك أنسنة الطبيعة (Anthropomorphism). - الارتكاز بشكل أساسي على المنهج التجريبي والحسي، في مقابل المنهج القياسي والفلسفي. - الوضعية بوصفها البنية المنهجية للحداثة. وتعد الحداثة من الناحية التاريخية حصيلة عصر النهضة. ومن عصر النهضة أيضاً تنطلق الأنسنة، أو «محورية الإنسان» في العالم، واعتباره بمثابة الجوهر والروح للاتجاهات الحداثوية.