دخول ما يقرب إلى ثلاثة ملايين شخص إلى الدين الإسلامي وإعتناقهم إياه. وصول نسبة المسلمين في أوروبا إلى 10% في عام 2050م. ستتعدى نسبة المسلمين على نسبة اليهود وتتجاوزها في الولايات المتحدة الأمريكية بحلول عام 2050م. ستحتل الديانة الهندوسية المرتبة الثالثة من الديانات وستقوم بتشكيل 14. 9% من سكان العالم أجمع. سيبلغ نسبة الملحدين الذين لا يتبعون أي ديانة ما يقرب إلى 13. 2% من سكان العالم. من المتوقع أن تصبح الهند هي الدولة الأولى وذلك من حيث عدد السكان المسلمين، مع بقاء الغالبية العظمى لعدد السكان الذين يتبعون الديانة الهندوسية. ستكون الديانة البوذية هي الديانة الوحيدة التي لا يتوقع أن تشهد إقبالا عليها وزيادة في عدد معتنقيها، ويرجع ذلك إلى معدلات الولادة المتدنية في البلاد التي تعتنق تلك الديانة كاليابان والصين ونايلند. أكبر نسبة للمسلمين حول العالم تعتبر إندونيسيا هي الدولة التي تحتوي على أكبر نسبة من السكان المسلمين حول العالم، حيث يقدر عدد المسلمين المتواجدين فيها ما يقرب إلى 229, 000, 000 مليون شخص مسلم لعام 2021م. ويجب العلم أن حوالي 99% من السكان المسلمين المتواجدين في إندونيسيا يتبعون المذهب الشافعي للفقه السني.
إندونيسيا بين الفقر والتنصير أما واقع إندونيسيا اليوم فإنها تعاني مشكلات متعددة، تتمثَّل في ضعف الإنتاج مقارنة بالإمكانات الطبيعية والمساحات الهائلة والأعداد الكبيرة من السكان، وكذلك ارتفاع نسبة الأمية والبطالة، حتى إن إندونيسيا، نتيجة البطالة العالية وازدياد الفقر وانخفاض مستوى المعيشة، صارت في العقود الأخيرة من أكبر المصدِّرين للعمالة البشرية الرخيصة إلى الدول الأخرى، حتى في أبسط الأعمال والمهن. وقد أغرى هذا الوضع المُزْرِي الحركات التنصيرية في العالم، فنشطت منذ منتصف القرن العشرين للعمل الحثيث من أجل تنصير إندونيسيا، حيث تمتلك الحركات التنصيرية إمكانيات تفوق ميزانيات كثير من الدول، وقنوات تلفزيونية، وعشرات الصحف والمجلات، وقد بدأت هذه الجهود تؤتي أكلها؛ حيث انخفضت نسبة المسلمين من 97% إلى 85%، فوقعت كثير من المناطق في قبضة التنصيريين، مثل نوسا تنجار الشرقية، التي أصبحت نسبة المسلمين فيها 9. 12%، وهي تتكون من 111 جزيرة أكبرها تيمور، وأغلب السكان فيها صاروا نصارى. [1] محمود قمر: الإسلام والمسلمون في جنوب شرق آسيا ص43. [2] حسين مؤنس: أطلس تاريخ الإسلام ص380. [3] محمود شاكر: التاريخ الإسلامي 20/368.
تاريخ النشر: الأحد 27 جمادى الأولى 1429 هـ - 1-6-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 108772 16991 0 400 السؤال من فتح أندونسيا و في أي سنة وهل هي الدولة التي يوجد فيها كثافة كبيرة من المسلمين و إلى أي مذهب ينتمون وما هو أشهر مسجد فيها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمعروف لنا أن إندونيسيا أكبر دولة إسلامية من حيث السكان، حيث يتجاوزون الآن 200 مليون نسمة حوالي: (210) مليون. وتبلغ نسبة المسلمين منهم 94%، والباقي3% نصارى و2%هندوك وبوذيين، 1% ديانات أخرى. وفي إحصائية أخرى: يمثل الإسلام نسبة 85% ثم المسيحية 13% ثم البوذية 2%. وقد دخلها الإسلام عن طريق التجار والدعاة المسلمين القادمين من الهند وجزيرة العرب في القرن السادس الهجري، وكان أول ملك مسلم هو الملك الصالح الذي توفي عام 1297م، وكان ذلك في جزيرة سومطرا، ثم بدأ الإسلام ينتشر في باقي الجزر إلى جاوه وكاليمنتان، وقامت ممالك إسلامية حتى توغل الإسلام وانتشر بصورة واسعة في بداية القرن الخامس عشر ميلادي، ولقد امتدح الرحالة المغربي ابن بطوطة ملك سو مطرا في القرن الرابع عشر ميلادي بأنه جاهد الكفار. وأما أكبر وأشهر مساجدها فهو مسجد الاستقلال.
الأديان في إندونيسيا (2010) [1] أديان أخرى (0. 45%) أديان أندونيسيا هم الأديان الموجودة في دولة أندونيسيا ، وتعتبر أندونيسيا دولة إسلامية ، والدين الأكثر شيوعيًا فيها هو الإسلام. رغم أن الدستور الإندونيسي يقر الحرية الدينية [2] فإن الحكومة تعترف رسمياً بستة أديان فقط هي: الإسلام البروتستانتية الكاثوليكية الهندوسية البوذية الكونفوشيوسية [3] إندونيسيا هي الدولة الأكبر في العالم من حيث عدد السكان المسلمين، 88. 1٪ من الإندونيسيين هم مسلمون وفقاً لتعداد عام 2000. [4] وفي 21 أيار 2011 أنشئ مجلس بين السنة والشيعة الاندونيسية (MUHSIN). يهدف المجلس إلى عقد اللقاءات والحوارات والأنشطة الاجتماعية، وكان رداً على العنف المرتكب باسم الدين. [5] غالبية المسلمين في إندونيسيا هم من السنة ، ونسبة 9٪ من السكان هم مسيحيون و3٪ هندوس، و2٪ بوذيون أو أقليات أخرى. معظم الهندوس الإندونيسيون هي باليون ، [6] [7] ومعظم البوذيين الحاليين في إندونيسيا هم من العرقية الصينية. [8] وعلى الرغم من الأقليات الدينية الهندوسية والبوذية فإن تأثيرها ما زال ظاهراً في الثقافة الإندونيسية. دخل الإسلام لأول مرة في إندونيسيا في شمال سومطرة في القرن الثالث عشر الميلادي، من خلال تأثير التجار، وأصبح الدين السائد في البلاد في القرن السادس عشر.
وأما المذهب المنتشر فيها فهو مذهب الإمام الشافعي. والله أعلم.
وانتخب في سنة 1929 عضواً في جمعية الشرق التشيكوسلوفاكية وعضواً في معهد (الاركيولوجي) الألماني. وفي سنة 1937 نال شهادة دكتوراة فخرية من جامعة أثينا كما نال في سنة 1939 شهادة دكتوراة من جامعة (السوربون) الفرنسية. وقد جمع محاضراته التي ألقاها في هذه الجامعة الأخيرة في كتاب ' ومؤلفات هذا المفكر كثيرة جداً أغلبها في اللغة والتاريخ والاجتماع والأدب. وقد أسس في تركيا مجلات علمية وأدبية مختلفة كما ساهم في تحرير عدد غير قليل من المجلات التركية والأجنبية، وكتب في أصل دائرة المعارف الإسلامية بعض مواد هامة كانت موضع إعجاب العلماء والمفكرين. فنشرت تلك الأبحاث عند صدور تلك الانسيكلوبيديا. جمعيات ومراكز تعالج المقيمين في جدة : Arab_world. ومن آثاره كتاب كتبه باللغة الفرنسية، ومنها كتاب (دراسات في التاريخ الديني في الأناضول) كتبه باللغة الألمانية ونشره في سنة 1922. وألف بالاشتراك مع الأستاذ برتولد كتاب تاريخ التمدن الإسلامي إذ كتب القسم الأول من الكتاب الأستاذ (بارثولد) فأكمله الأستاذ كوبريلي. وكتابه. (تاريخ الأدب التركي) الصادر في سنة 1926 يعد مفخرة من مفاخر التأليف التركي، إذ هو المصدر الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في استنباط الحقائق الأدبية فهو يتميز عن سواه بغزارة المادة ورقة الأسلوب وصحة البحث والوضع المحكم، حتى قال عنه البروفيسور.
وقال عروة بن عبد الله: سألت أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيف، فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه. قال: قلت: وتقول الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة ثم قال: نعم الصديق، نعم الصديق، فمن لم يقل الصديق فلا صدَّق الله له قولا في الدنيا والآخرة. وقال جابر الجعفي: قال لي محمد بن علي: يا جابر! بلغني أن قوما بالعراق يزعمون أنهم يحبونا ويتناولون أبا بكر وعمر ويزعمون أني أمرتهم بذلك، فأبلغهم عني أني إلى الله منهم بريء، والذي نفس محمد بيده - يعني: نفسه - لو وليت لتقربت إلى الله بدمائهم، لا نالتني شفاعة محمد ﷺ إن لم أكن أستغفر لهما، وأترحم عليهما، إن أعداء الله لغافلون عن فضلهما وسابقتهما، فأبلغهم أني بريء منهم وممن تبرأ من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. وقال: من لم يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة. وقال في قوله تعالى: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} الآية [المائدة: 55] ، قال: هم أصحاب محمد ﷺ. قال: قلت: يقولون هو علي. قال: علي من أصحاب محمد ﷺ. مجلة الرسالة/العدد 921/من رجال الفكر في تركيا: - ويكي مصدر. وقال عبد الله بن عطاء: ما رأيت العلماء عند أحد أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي. قال: رأيت الحكم عنده كأنه متعلم.
نحن في جمعية المودة نستثمر اجتماعياً للمساهمة في بناء أسرة سليمة ومستقرة عبر التمكين والعلاج والوعي والبحث والتطوير وذلك لبناء مجتمع مستدام، لكن الاستثمار الأهم هو في موظفينا والابداع والابتكار الاجتماعي في مبادراتنا جزء رئيسي من استراتيجية العمل المستقبلية لنا, حيث نتوقع أن نكون الرقم الأول في تنمية الأسرة على مستوى العالم العربي بحلول العام 2018م, كما سنستثمر أصول بقيمة 100 مليون ريال خلال أربع سنوات كأوقاف تساهم في تنمية برامجنا ومشاريعنا. وكون الأسرة هي المكوّن الرئيسي لأي مجتمع وكونك أحد أفراد الأسرة يسعدنا أن تساهم معنا بأن تكون هي القضية الشاغلة لك فنحن بحاجة إلى الوصول إلى مرحلة الأمان الأسري والاستقرار في ظل المتغيرات المحيطة عالمياً والمؤثرة على الفرد ثم الأسرة ثم المجتمع وبالتالي سيكون تأثيرها الاقتصادي والاجتماعي والصحي كبير على مستوى الدولة, لذا سنكون نحن فرصة كبيرة لك للمساهمة في تغيير المجتمع وتطويره. كما أننا في جمعية المودة نكرم ونقيّم التطوير والإنجاز المهني ، ولذا ستتاح لك فرص كثيرة لتطوير مسارك الوظيفي وخبرتك. ونحن نعتز بتقديم واحد من أكبر وأشمل برامج التدريب والتطوير بحيث نقدم دعم لموظفينا بمعدل 3 دورات تطويرية في العام الواحد في مجال تخصصه ، كما أننا سوف نشجعك على المشاركة في فرق العمل المشتركة في صناعة التميز, وسنجعل منك مبادراً اجتماعياً رائداً, لذا إذا كنت تمتلك الموهبة لتحقيق رؤيتنا، اليوم وغداً، فسوف نمنحك الوظيفة وأسلوب الحياة اللذين يحققان طموحك وحلمك الكبير.
فكتبت إليه: إن كان ما بعثته ثمنا عن ظننا فيك فظننا فيك أكثر مما بعثت، وقد بخستنا في الثمن، وإن كنت تريد به زيادة المودة فقد اتهمتني في المودة. وردت ذلك عليه. وقد اشترت الدار المشهورة بها بمكة المعروفة بدار الخيزران، فزادتها في المسجد الحرام. وكان مغل ضياعها في كل سنة ألف ألف وستين ألفا، واتفق موتها ببغداد ليلة الجمعة لثلاث بقين من جمادى الآخرة من هذه السنة. وخرج ابنها الرشيد في جنازتها وهو حامل سريرها يخب في الطين. فلما انتهى إلى المقبرة أتي بماء فغسل رجليه ولبس خفا وصلى عليها، ونزل لحدها. فلما خرج من القبر أتي بسرير فجلس عليه واستدعى بالفضل بن الربيع فولاه الخانم والنفقات. وأنشد الرشيد قول ابن نويرة حين دفن أمه الخيزران: وكنا كندماني جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كأني ومالكا * لطول اجتماع لم نبت ليلة معا وفيها توفيت: