هذا التخدير يعتبر دواء يبقيك نائمًا ومرتاحًا في فترة اجراء تلك العملية. لإجراء عملية ربط المعدة يقوم الطبيب الجراح بعمل جزأ ضيق عن طريق ربط المعدة بشكل عمودي والتخلص من الجزء الكبير المنحني من المعدة. قد تستغرق تلك العملية عادة من ساعة إلى ساعتين. بعد إجراء تلك العملية تستيقظ في غرفة العلاج حيث يقوم بعض الممرضين بالبحث عن أي مضاعفات قد تحدث لك بعد هذا الاجراء. إجراءات ما بعد إجراء عملية ربط المعدة: بعد اجراء عملية ربط المعدة يبدأ نظامك الغذائي بأخذ سوائل خالية من السكر وايضا تكون خالية من أي مواد كربونية خلال الأسبوع الأول من اجراء العملية. كذلك بعد ذلك يمكن للمريض تناول الطعام المهروس لعدة أسابيع. بعد خمسة أسابيع من اجراء العملية يمكن العودة بشكل تدريجي إلى الأطعمة العادية. سيُطلب منك الطبيب الخاص بك تناول العديد من الفيتامينات مرو أو مرتين كل يوم ومكملات الكالسيوم مرة واحدة في اليوم وحقنة تساعد في زيادة فيتامين ب 12 مرة خلال الشهر طوال الحياة. ستخضع لفحوصات طبية بشكل متكرر من أجل مراقبة حالتك الصحية بعد إجراء العملية. قد تحتاج إلى فحوصات مخبرية وفحوصات دم واختبارات مختلفة للتاكد من صحتك.
كيف تستعد لعملية ربط المعدة ؟ قبل جدولة الإجراء ، يجب عليك مقابلة جراحك الذي سوف: يقوم الطبيب بإجراء بعض الفحوصات الجسدية والتنظير الداخلي للمعدة ، وسيطلب أيضًا فحوصات مخبرية مختلفة التحقق من تاريخك الطبي عن طريق طرح العديد من الأسئلة مثل مشاكلك الطبية ، العمليات الجراحية السابقة ، مشاكل الجهاز الهضمي ، والأدوية المستخدمة إن وجدت. شرح لك كل المزايا بالإضافة إلى العيوب المتعلقة بهذه العملية. إذا كنت مؤهلاً لعملية ربط المعدة ، فسوف يطلب منك الطبيب اتباع بعض الإرشادات حول كيفية تحضير نفسك للعملية ، مثل: التوقف عن استخدام بعض الأدوية قبل يوم واحد ، مثل الأسبرين ، لتجنب النزيف. اتباع نظام غذائي منخفض الدهون قبل بضعة أيام من العملية. الامتناع عن الطعام والمشروبات قبل 12 ساعة من العلاج. يجب أن تكون متأكدًا من اختيارك للجراح المناسب الذي يمكنه تحقيق النتائج المرجوة بعيدًا عن الأخطاء الطبية. في حياة ميد، أنت في أيدي أفضل جراحي علاج البدانة. انقر هنا للحصول على استشارة مجانية. ما الذي يمكن أن تتوقعه خلال العملية؟ سيتم إجراء عملية ربط المعدة تحت التخدير العام ، لذلك لن تشعر بأي ألم. سيبدأ الطبيب بعمل عدة شقوق صغيرة في البطن.
الشرط السابع: أن تترتب المصلحة على فعل الجراحة: إنما شرعت الجراحة لمصلحة الأجساد ودفع ضرر الأسقام عنها، فإذا انتفت تلك المصالح وكانت ضرراً محضاً، فإنه حينئذ ينتفي السبب الموجب للترخيص بفعلها شرعاً، وتبقى على أصل الحرمة، ومثال على هذا: جراحة إزالة الثآليل بالقطع أو الكحت الجراحي فقد ثبت طبياً أن الثآليل لا تزول بالعمل الجراحي، بل فعل القطع والكحت ينتهي بالمصاب إلى عواقب وخيمة وأضرار منها العدوى الجرثومية وتندب موضع الجراحة. وينبغي في هذه المصلحة أن تكون من جنس المصالح التي شهد الشرع باعتبارها وأنها مصلحة مقصودة، أما المبنية على الهوى كجراحة تغيير الجنس فلا يجوز فعلها لعدم اعتبار الشرع لها. الشرط الثامن: أن لا يترتب على فعلها ضرر أكبر من ضرر المرض: كجراحة التحدب الظهري الحاد فالغالب فيها أنها تنتهي بالشلل النصفي، فعلى الطبيب أن يقارن بين نتائج ومفاسد الجراحة ومفاسد المرض، فإن كانت المفاسد التي تترتب على الجراحة أكبر من المفاسد الموجودة في المرض حرمت الجراحة؛ لأن الشريعة لا تجيز الضرر بمثله أو بما هو أشد، وأما إذا كان العكس فتجوز. ] الوجيز في أحكام الجراحة الطبية والآثـار المتـــرتبة عليها بتصرف يسير، وانظر للتوسع أحكام الجراحة الطبية للدكتور محمد الشنقيطي ص 104-125.
من لم يتغن بالقرآن فليس منا، كما ان القرآن من الكتب السماوية التي أنزلها الله تعالى على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، مع أننا لسنا في حاجة إلى شيء ديني فعلينا حفظ القرآن الكريم وتلاوته في جميع الأوقات، وعلينا تحسين قراءته وتلاوته على قواعد التلاوة الصحيحة، ويمكننا التذكير أن المسلمين يتبعون القرآن الكريم في جميع جوانب حياته لتحقيق جميع المتطلبات الشرعية، ثم حديث النبي وهو كل ما أصدره رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث قوله أو القيام به، كما ان الصحابة كثروا من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أفيدوني في معنى التغني؟ وما الواجب علي فعله عند سماع من يفسر الحديث الشريف على هواه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فما ذكره والدك ـ وفقه الله ـ في تفسير الحديث وجه مذكور في معناه، وإليه ذهب بعض أجلة العلماء، وإن كان الراجح في معناه هو ما ذكرته أنت من أن المراد بالتغني هو تحسين الصوت بالقراءة، قال النووي في شرحه على مسلم: وقوله: يتغنى بالقرآن ـ معناه عند الشافعي وأصحابه وأكثر العلماء من الطوائف وأصحاب الفنون: يحسن صوته به. وعند سفيان بن عيينة: يستغني به. قيل: يستغني به عن الناس. وقيل: عن غيره من الأحاديث والكتب. قال القاضي عياض: القولان منقولان عن ابن عيينة، قال: يقال: تغنيت وتغانيت بمعنى استغنيت. وقال الشافعي وموافقوه: معناه تحزين القراءة وترقيتها، واستدلوا بالحديث الآخر: زينوا القرآن بأصواتكم. قال الهروي: معنى يتغنى به: يجهر به، وأنكر أبو جعفر الطبري تفسير من قال: يستغني به، وخطأه من حيث اللغة والمعنى، والخلاف جار في الحديث الآخر: ليس منا من لم يتغن بالقرآن ـ والصحيح أنه من تحسين الصوت ويؤيده الرواية الأخرى يتغنى بالقرآن يجهر به. انتهى. ورجح ا لبخاري قول سفيان ابن عيينة، قال في صحيحه: باب من لم يتغن بالقرآن، وقوله تعالى: أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ـ قال شارحه الحافظ ابن حجر: أشار بهذه الآية إلى ترجيح تفسير ابن عيينة، يتغنى: يستغني ـ كذا فسره سفيان، ويمكن أن يستأنس بما أخرجه أبو داود وابن الضريس، وصححه أبو عوانة عن ابن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك قال: لقيني سعد بن أبي وقاص وأنا في السوق، فقال: تجار كسبة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس منا من لم يتغن بالقرآن ـ وقد ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنى ب يستغني وقال إنه جائز في كلام العرب، وأنشد الأعشى: وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغني.
مساهمة رقم 3 رد: شرح حديث "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" من طرف أحمد الأحد أكتوبر 05, 2014 11:22 pm روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن وزاد غيره يجهر به".. " ليس منا من لم يتغن بالقرآن". قال ابن حبان -رحمه الله تعالى- في الإحسان ( 1 / 328) معنى قوله صلى الله عليه وسلم (ليس منا): " أي ليس مثلنا في استعمال هذا الفعل؛ لأنا لا نفعله، فمن فعل ذلك فليس مثلنا". وقال العيني -رحمه الله تعالى-: " أي ليس من أهل سنتنا، وليس المراد أنه ليس من أهل ديننا" عمدة القارئ (25/ 182). وقال التوربشتي-رحمه الله تعالى-: " المعنى ليس من أهل سنتنا أو ممن تبعنا في أمرنا، وهو وعيدٌ، ولا خلاف بين الأمة أن قارئ القرآن مثابٌ في غير تحسين صوته فكيف يجعل مستحقاً للوعيد وهو مأجور؟ " وحمله الطيبي-رحمه الله تعالى- على معنى آخر فقال:" ويمكن حمله على التغني أي ليس منا معشر الأنبياء من لم يحسن صوته بالقرآن ويستمع الله منه، بل يكون من جملة من هو نازلٌ عن مرتبتهم، فيثاب على قراءته كسائر المسلمين، لا على تحسين صوته كالأنبياء ومن تبعهم فيه". وأما المراد من التغني بالقرآن، فهناك ستة أقوالٍ: أحدها: تحسين الصوت.
فضائل القرآن الكريم عن أبي لبابة بشير بن عبد المنذر -رضي الله عنه-: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «مَن لَم يَتَغنَّ بِالقُرآنِ فَليسَ مِنَّا». شرح الحديث: حث النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث على التغني بالقرآن، وهذه الكلمة لها معنيان؛ الأول: من لم يتغن به، أي: من لم يحسن صوته بالقرآن فليس من أهل هدينا وطريقتنا, والمعنى الثاني: من لم يستغن به عن غيره بحيث يطلب الهدى من سواه فليس منا، ولا شك أن من طلب الهدى من غير القرآن أضله الله والعياذ بالله، فيدل الحديث على أنه ينبغي للإنسان أن يحسن صوته بالقرآن، وأن يستغنى به عن غيره. معاني الكلمات: فليس منا ليس من أهل هدينا وطريقتنا. يتغن يُحَسِّنُ صَوْتَهُ بِالقُرْآنِ. فوائد من الحديث: الحث على تحسين الصوت بالقرآن، دون تمطيط أو تلحين يخرجه إلى حد الغناء المذموم, وأن يستغنى به عن غيره. من لم يتغن بالقرآن فليس من أهل سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- وهديه. المراجع: 1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي. -الطبعة الأولى 1418ه. 2- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.