وعن قضية الكتابة عند عميد الرواية يتوقف أحمد فضل شبلول، مستعرضًا آراء محفوظ نفسه في هذه القضية من خلال الرجوع إلى عدد كبير من حوارات صاحب "ميرامار" في بعض الصحف والمجلات العربية. أما الكاتب والمفكر د. ماجد موريس إبراهيم فيكتب عن "الحس الصوفي عند نجيب محفوظ" من خلال البحث في دائرة المكان، والبحث في دائرة الزمان، وأين توجد الحقيقة؟ ويكتب سامي البحيري عن "حضرة المحترم العائش في الحقيقة"، ويتحدث محمود الشنواني عن أسرار التركيبة المحفوظية، التي تلخصها عبارته: "بنيت حياتي على الحب؛ حب الحياة وحب الناس وحب العمل، وأخيرا حب الموت". أما الروائي والقاص د. معنى كلمة درويش زهوان. شريف مليكة فيكتب تحت عنوان "الإنسان المهول.. صاحب القلم السخي" متذكرا لقاءاته مع محفوظ أثناء أجازاته من عمله بجامعة جونز هوبكنز بأمريكا، مختتما مقاله بكلمات من نور وردت في مدخل "ملحمة الحرافيش" يقول فيها محفوظ: "في ظلمة الفجر العاشقة، في الممر العابر بين الموت والحياة، على مرأى من النجوم الساهرة، على مسمع من الأناشيد البهيجة الغامضة، طرحت مناجاة متجسدة للمعاناة والمسرَّات الموعودة لحارتنا". ويختتم الكاتب الصحفي مصطفى عبدالله الجزء العربي في كتاب "نجيب محفوظ شرقا وغربا" بمقال يحمل عنوان "اعترافات فيلسوف الرواية العربية" مؤكدا أن أجواء الإسكندرية الصافية انعكست على مزاج نجيب محفوظ، وبدت فيما صدر عنه من اعترافات وآراء بالغة الصدق والجرأة والصراحة، حتى أن مريديه في الثغر كانوا وهم يودعونه، بعد انتهاء لقاء الأربعاء، يتعجلون عودته يوم السبت التالي لاستئناف مجلسه السكندري.
الناقد المصري د. عبدالبديع عبدالله يتحدث عن ثلاث طفرات في الفن عند نجيب محفوظ، ويقصد الثلاثية التاريخية (عبث الأقدار، ورادوبيس، وكفاح طيبة) التي بدأ بها محفوظ إنتاجه الأدبي، وأسماها المرحلة الرومانسية أو "الرومانسية التاريخية"، ثم المرحلة الواقعية التي استهلها محفوظ برواية "القاهرة الجديدة" عام 1945، ثم المرحلة المفصلية التي كتب فيها واحدا من أهم أعماله من الناحية الموضوعية، هو الرواية الكونية "أولاد حارتنا" التي أثارت ضجة كبيرة وغضبًا كثيرا، ولا تزال. وعن الشخصيات النسائية في أدب نجيب محفوظ تكتب الباحثة د. فوزية العشماوي، موضحة أن نجيب محفوظ أعطى لكل شخصية نسائية – في أعماله – وظيفة هيكلية، ولكنه لم يعط للمرأة في أي رواية من رواياته دور البطولة المطلقة، وهي تقدم تحليلا مختصرا لثلاث من أهم الشخصيات النسائية في أدب نجيب محفوظ، وهي: نفيسة في "بداية ونهاية" 1949، ونور في "اللص والكلاب" 1961، وزهرة في "ميرامار" 1967. المصرف التجاري السوري. الكاتب التونسي أبو بكر العيادي يتحدث في هذا الكتاب عن علاقته بأدب نجيب محفوظ، بينما كتب الناقد المصري د. أحمد درويش عن استلهام التراث الديني في رواية "أولاد حارتنا" ويرى أنها كانت بداية ما يمكن أن يسمى بالمرحلة الميتافيزيقية في روايات محفوظ، والتي تمتد حتى رواية "ثرثرة فوق النيل" 1966.
أضاف: "هوذا نحن الآن في هذه الصلاة الجنائزية الخشوعية الوداعية نحتفل بهذه الحياة الجديدة التي صارت لأخينا الراقد روي نسناس، الحياة مع الرب يسوع الذي أقامه معه إلى الملكوت السماوي أمس الأول، في غداة قيامته، عن عمر ناهز السبعة والستين عاما، بعد معاناة قاسية من المرض تحمله بإيمان وصبر ورضى، وفي ذلك تعزية من الرب لعائلته ولنا إذ يتمتع الآن مع الذين سبقونا بالترنيم للرب القائم من بين الأموات الذي غلب الموت بموته فحوله إلى حياة وغلب الألم بآلامه فحوله إلى خلاص". وتابع: "أمام حتمية الموت وأمام سطوة المرض يقف المرء حائرا ذاهلا بل أيضا رافضا ثائرا. فيتساءل: "ما هو يا رب هذا التدبير؟ لماذا الحياة هكذا؟ كنز ثمين موضوع في آنية من خزف هشة وسهلة العطب؟". كثيرون حاولوا أن يجيبوا كل على طريقته. معنى كلمة درويش قصائد. كثيرون حاولوا أن يفسروا كل على طريقته. إنما التفسير غير الواقع. فالموت والألم مهما وجدنا لهما تفسيرا يبقيان موجعين وجعا مبرحا. والسيد المسيح لم يشأ أن يعطي تفسيرا أو شرحا كباقي الناس، بل أراد أن يشاركنا في آلامنا وموتنا فتألم هو نفسه ومات، مدللا بذلك على مدى حبه لنا ومعلما إيانا أن الألم والموت لا يزولان أو لا يخفان إلا بالحب".
الصحناوي بدوره، قال ممثل رئيس الجمهورية: "نلتقي اليوم في وداع كبير من كبارنا، البروفسور روي نسناس، الذي غادرنا بعد نضال كبير لمواجهة المرض الذي فتك به وهو في عز العطاء، وهو ايضا الذي تصدى لجائحة كورونا واستطاع ان ينقذ الالاف الذين عز عليهم رحيله، وها هو لبنان يشارك في وداعه، لان الراحل الكبير لم يكن ليميز بين منطقة واخرى، بل كان عابرا لكل المناطق، ساعيا الى معالجة مريض، وتوعية اللبنانيين الذين تابعوه على شاشات التلفزة ووسائل الاعلام مرشدا وموجها وناصحا ومعالجا". أضاف: "رغم مرضه العضال أبى راحلنا الكبير ان يغيب يوما عن مرضاه وزملائه في المستشفيات التي عمل فيها، وعن طلابه الذين نهلوا منه علما ومعرفة وخبرة، وكان زاده ايمان كبير بالوطن الذي أحب والمهنة الرسالة التي مارسها بإخلاص وتضحية وفاء لقسم ردده بعد تخرجه". وتابع: "لم أتحدث عن البروفسور نسناس، الطبيب الانسان الذي مهما قلناه فيه لن نفيه حقه، وهو الذي كان على تماس مع مرضاه، يعمل بكل ما أوتي من علم ومعرفة لشفائهم، وهو الذي خلال جائحة كورونا أنقذ كثيرين من هذا الوباء الشرير الذي اجتاح العالم، فيما عجز الطب عن انقاذه هو من براثن المرض الخبيث الذي فتك به".
آخر تحديث يناير 27, 2021 توجد على كوكبنا سلسلة من العناصر التي لا نراها بانتظام ، إما لأنها تقع في مناطق ذات كثافة سكانية منخفضة أو بسبب تكوينها. أحد هذه العناصر هو الصهارة ، التي تمتاز بشكلها ومنظرها الجميل ، ولكن من الصعب جدًا على معظم السكان رؤيتها. لمعرفة المزيد عن هذا العنصر بهذا المقال سنتحدث عن تكوين وأنواع صهارة البركان. ما هي صهارة البركان ؟ الصهارة أحد أجزاء البركان ويظهر على سطح الأرض عندما يكون هناك انفجار بركاني. تأتي كلمة "magma" من اللاتينية ، وهذه الكلمة اللاتينية تأتي بدورها من اليونانية ، من كلمة "mass". ما هي الصهارة. الصهارة هي مزيج من عناصر عديدة بأشكال مختلفة ، مثل السوائل والغازات والمواد الصلبة. هذا لأن الصخور المنصهرة في درجات حرارة عالية ، يمكن أن تصبح جميع الحالات الثلاث اعتمادًا على الحالة. الصهارة غنية جدًا بالعناصر المختلفة ، ويمكن العثور على عناصر مختلفة اعتمادًا على الحالة التي نجدها فيها. بعض العناصر التي تحتوي عليها الصهارة هي ما يلي: الهيدروجين الأكسجين الكلور الكربون البروم المغنيسيوم الكالسيوم الصوديوم البوتاسيوم تم العثور على الصهارة داخل كوكبنا ومرات عديدة تحاول الحمم البركانية فى الخروج و عندما تستطيع الصهارة أن تتخطى قشرة الأرض ، فإنها تصبح عنصرًا آخر من الجمال الرائع ، الحمم.
[٢] بعد إجابة سؤال ما هي الصخور الصهارية، يتبادر إلى الأذهان السؤال عن كيفية وصولها إلى سطح الأرض، تظهر الصخور الصهارية التي تشكلت في باطن الأرض نتيجة لفترات طويلة من تعرض سطح الأرض لعوامل التعرية والتجوية والتآكل، أو بواسطة القوى التكتونية المختلفة التي تعمل على تدفق القشرة إلى الأعلى، وقد تنشأ الصخور الصهارية من تجمد الحمم البركانية التي تقذفها البراكين إلى مسافات بعيدة حيث يتم تبريدها وتتخذ أحجامًا وأشكالًا مختلفة، ولهذه الصخور الصهارية دور أساسي في امتداد قاع المحيطات، وتشكيل القشرة المحيطية وتكوين الحواف القارية.
صهارة فوق قاعدية (Ultramafic) [ عدل] عينة من الاوليفين مع معادن اخرى تعرضت لعملية التجوية ويعتبر أحد انواع الصخور المتكونة من الصهارة فوق القاعدية نسبة السيليكا: اقل من 45% معادن أخرى: حديد وماغنيسيوم اقل من 8% ويصل في بعض المعادن احيانا إلى 32%MgO درجة الحرارة: اعلى من 1500 °C اللزوجة: قليلة جدا التوزيع: حدود الصفائح (Plate boundaries) والمناطق الساخنة (Hot Spots) وغيرها.
الصخور النارية: الصهارة المتجمدة عندما تبرد الصهارة وتتصلب ، فإنها تشكل صخور نارية. يمكن أن تكون الصخور النارية من عدة أنواع ، وهناك طرق مختلفة لتمييزها وتختلف عن طريق عوامل مثل الرواسب حيث تظهر أو الأماكن التي تتشكل فيها. أحد هذه التقسيمات هو وفقًا للمكان الذي تحدث فيه عملية التبريد ، كون الأنواع التالية من الصخور النارية التي توجد وفقًا لهذا التقسيم: الصخور البلوتونية أو المتطفلة: تحدث بسبب التبريد البطيء لكتل الصهارة الكبيرة في المناطق العميقة. تسمى الرواسب التي تظهر فيها الصخور الجوفية بالبلوتون ، حيث يتم الحصول على اسمها. بعض الأمثلة على الصخور الجوفية هي الجرانيت ، الجابرو والسينيت. الصخور البركانية: تتكون من تبريد الحمم من الخارج أو الصهارة في مناطق ضحلة جدًا. بعض الأمثلة على الصخور البركانية هي البازلت أو الريولايت أو الأنديسايت. ما هو تعريف الصهاره - موقع المتقدم. صخور Filonian أو تحت البركانية: تتشكل عندما تبرد الصهارة في الشعاب المرجانية عند محاولة إيصالها إلى السطح. بعض الأمثلة على الصخور الفينية هي aplite و pegmatite. أنواع الصخور النارية حسب التركيب من ناحية أخرى ، يمكن أيضًا تصنيف الصخور النارية اعتمادًا على تكوين الصهارة التي تتكون منها.
والنيةُ واجبةٌ قبل أيّ عملٍ لحديثِ عمر -رضي الله عنه- قال: سمعتُ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلّم- يقول: (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى). ما هي الصخور الصهارية - سطور. الطهارة شرعاً صفة اعتباريّة قدّرها الله عزّ وجل لتكون شرطاً لصحةِ الصلاةِ، فاشترطَ اللهُ عزّ وجل لصحةِ صلاة الشخصِ أن يكونَ بدنهُ موصوفاً بالطهارةِ، ولصحةِ الصلاة في المكانِ أن يكونَ المكانُ موصوفاً بالطهارةِ، ولصحة الصلاة بالثوبِ أن يكونَ الثوبُ الذي يرتديهِ موصوفاً بالطهارةِ، وهكذا. والأصل في الأشياء الطهارة، فإن شك المسلمُ في ماءٍ، أو ترابٍ، أو مكانٍ، هل هو نجسٌ أم طاهرٌ، فالأصلُ أنهُ طاهرٌ، وإن أيقن المسلمُ من طهارتهِ وشكَّ بوجودِ الحدثِ، فهو طاهرٌ. أدلة مشروعيّة الطهارة دلَّ على مشروعيّةِ الطهارة في الكتابِ والسنةِ والإجماعِ: أدلة مشروعية الطهارة في الكتاب: قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ).