15-04-2005, 12:37 AM # 1 إحصائية العضو فخوذ قبيلة العجمان { اصل تسمية قبيلة العجمان} تنحدر قبيلة العجمان من علي بن هاشم وهو الملقب بعجيم وقيل عن سبب ذلك: ( عجيم لشق في لسانه وهو علي بن هاشم) وكان يعجم في لهجته بسبب عقدة لسانه. 1 أما المؤرخ الأردني راشد بن حمدان الاحيوي, فيرفض هذا القول بقوله: ( هذا قول مردود وتخريج ساذج للقب العجمان إذا لو صح ذلك لكانت النسبة إلى جد العجمان عجمي ـ بفتح العين والجيم ـ أو أعجمي والجمع عجم أو أعاجم وعندي أن لذلك تفسيراً آخر أن العجمان إنما لقبوا بهذا اللقب لعزتهم ومراسهم الطويل في القتال والحروب. قال ابن منظور: العجمي من الرجال المميز العاقل, وعجمته الأمور دربته. ورجل صلب المعجم. 2 1= حمد الجاسر: جمهرة أنساب الاسر المتحضرة. ج:2 ص: 571،572 2= نقلا عن سعود بن جمران: مجلة الجزيرة. ص: 25،26 { بطون قبيلة العجمان} وللعجمان بطون كثيرة هي: 1. آل ناجعة من آل راشد بن معيظ ومنهم بيت امارة العجمان آل حثلين سلالة الأمير مانع بن حثلين. 2. عائلة الحبشان وش أصلهم، نسب ال حبشان من أى قبيلة ؟ - جواب. آل سفران من آل راشد بن معيظ وأمراءهم آل منخير. 3. آل هادي بن معيظ وأمراؤهم المتلقم. 4. آل صالح بن معيظ وأميرهم ابن طفلان. 5. آل ريمة بن معيظ.
في البحرين وقطر.
6. آل لزيز بن معيظ. 7. آل سلبة بن معيظ. 8. ال محفوظ بن حدجه بن مرزوق بن علي وأمراءهم آل مكراد. 9. آل حبيش بن على بن كدادة بن مساوا بن نشوان بن حدجة بن مرزوق بن عجيم. 10) آل سليمان بن مساوا بن نشوان بن حدجه بن مرزوق بن عجيم, وأمراؤهم آل عصيدان وآل حجرف. 11) آل ضاعن بن مسعود بن مرزوق بن عجيم, وأمراؤهم آل جمعة والدامر. 12) آل مصرا بن مسعود بن مرزوق بن عجيم وأمراءهم آل وذين. 13) آل شامر بن مسعود بن مرزوق بن عجيم, ومنهم آل خرصان شيوخ آل شايقه, وابن زنيفر شيخ آل مخلص. 14) آل خويطر بن حدجه بن مرزوق بن عجيم. 15) آل مفلح ومنهم الشواوله. 16) آل هتلان بن نشوان بن حدجه بن مرزوق, وأميرهم ابن سعدى. ومن أبناء عمومة العجمان العشائر التالية: 17) آل فهاد, وأميرهم عبد الرحمن بن عايض. 18) آل العرجا, وهم أبناء محمد بن سليمان بن وعيل بن هشام. 1ـال قنيبر وهم: آل خفاق ، وأل مريع. 2ـأل صلاح وهم: أل مهشل ، وآل مرعبة. 19- آل درهم بن سليمان بن وعيل بن هشام وهم: 1ـ. ال فطيح 2ـ ال رشيد 3ـال مطلق ومن حاضرة العجمان: 1. آل عساف أمراء الرس. 2. آل ( عذل) في الرس وآل حواس وآل حميد والسباعا والفوزان. نبذه عن قبيلة العجمان. 3. آل ( رشيد). 4. الغفلان ويقال لهم الغفالي جدهم مفيد منهم آل إبراهيم وآل عبد الله.
ويعود أصل عائلة العواجي الى قبيلة "العجمان"، التي تتواجد في المملكة العربية السعودية منذ قديم الأزل. ومن أبرز الشخصيات المهمة من عائلة العواجي: محمد مزيد عواجي، محمد بكري عواجي، والكثير من أئمة العلم والشيوخ البارزين في المملكة، والشيخ حمود عواجي الذي عرف من أبرز رجال الأعمال في المملكة. العواجي وش يرجع أصول قبيلة العواجي تتفرع في الكثير من مناطق المملكة العربية السعودية، وهذا ما مكن القبيلة من استحواذها على مكانة كبيرة بين قبائل المملكة المختلفة والكثيرة، وتعود قبيلة العواجي الى قبيلة عنزة التي ينبثق منها قبيلة العجمان والكثير من القبائل الأخرى التي انحدرت من قبيلة عنزة، عاشت قبيلة العواجي في أكثر من مكان في السعودية واستقرت فيه، ولم يقتصر السكن على أماكن المملكة فقط؛ بل واتجهت الى المملكة الهاشمية الأردنية والامارات العربية المتحدة وغيرها، من الكثير من الأماكن المختلفة التي عاشت فيها واستقرت فترات طويلة. نسب قبيلة العواجي نسبهم الى قبيله العجمان وقبيله العجمان كانت تسكن شمال اليمن ونتقلت بعض من قبائل العجمان ومن ضمنهم قبيله العواجي الى القصيم وبقي بعض من عألات العواجي في جازان، وهم ينشرون ويتوزعون في قرى المملكة المتعددة، فمنهم من يسكن في قرى زمزم ومصليبه ولهم البيوت والقصور في مدينة حرض اليمنية، ويسكنون بالموسم، وهم قادة بني مروان في حربهم ضد قبائل الحرث والمسارحه وبني حمد، وكان لهم قائد محنك، كان حكام مدينة حرض اليمنية هم اعلام قبيلة العواجي، فلهم هناك ممتلكات قديمة وقصور فاخرة، ومنهم أهل وادي تعشر، والمشعفل والمحامرة وآل خديش وشيخهم الشيخ حمود العواجي.
يا غلام، سمِّ اللهَ، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك كاتب الموضوع رسالة nour aliman عضو ذهبي عدد المساهمات: 2256 نقاط النشاط: 3040 السٌّمعَة: 2 بلد العضو: موضوع: يا غلام، سمِّ اللهَ، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك الجمعة ديسمبر 22, 2017 7:15 pm يا غلام، سمِّ اللهَ، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال: كنت غلامًا في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا غلام، سمِّ اللهَ، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك))، فما زالت تلك طُعمتي بعد؛ متفق عليه[1].
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي الطبعة: الأولى ، 1427 هـ ـ 1431 هـ شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر. دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م. مفردات ذات علاقة: ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский الفارسية - فارسی
[١٠] وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنّ الأكل باليمين واجب وليس مندوب؛ وذلك لورود الوعيد على الأكل بالشمال، فعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: (أنَّ رَجُلًا أَكَلَ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بشِمَالِهِ، فَقالَ: كُلْ بيَمِينِكَ، قالَ: لا أَسْتَطِيعُ، قالَ: لا اسْتَطَعْتَ، ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْرُ، قالَ: فَما رَفَعَهَا إلى فِيهِ). [١١] الحث على الأكل مما يلي الآكل يُعلّم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الأدب الثالث من آداب الطعام وهو الأكل ممّا يلي المسلم، ومعنى ذلك: هو أن يأكل المسلم من أمامه، ولا يمدّ يده إلى جهة غيره، فيأكل من أمامه ليبارك لهم في الطعام، ولا يكون في نفس بعضهم شيء على الآخر؛ [١٢] يعني كأنه يقول: لا تأكل من حافة غيرك، بل كل من الذي يليك؛ لأنك إذا اعتديت على حافة غيرك فهذا سوء أدب، إلا إذا كان الطعام أنواعا، مثل أن يكون هناك لحم في غير الذي يليك فلا بأس أن تأكل أو ما أشبه ذلك، فلا بأس حينها. [١٣] ما يستفاد من الحديث اشتمل الحديث السابق على العديد من الفوائد، ومنها ما يأتي: أهمية تعليم الأطفال الصغار آداب الطعام، وأثر ذلك في استمرارهم على هذه العادات الطيّبة عندما يكبرون.
غلام هو الصبي من الولادة إلى سن البلوغ. سم الله قل: "بسم الله" عند بدء الأكل. يليك من الجانب الذي يقرب منك من الطعام. تلك طعمتي صفة أكلي وطريقتي فيه. فوائد من الحديث: من آداب الأكل التسمية في أوله. حديث يا غلام سم الله. وجوب الأكل باليمين، وتحريم الأكل بالشمال، إلاَّ من عذر؛ لأنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يأكل أحدكم بشماله، ولا يشرب بشماله، فإنَّ الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله"؛ ومتابعة الشيطان محرَّمة، ومن تشبَّه بقومٍ فهو منهم. استحباب تعليم الجاهل من كبار وصبيان، لاسيَّما من تحت كفالة الإنسان. من آداب الطعام أن لا يأكل الإنسان إلا مما يليه, وأن لا يتعداه إلى الجوانب الأخرى. التزام الصحابة بما أدَّبهم به النبي -صلى الله عليه وسلم-, وذلك مستفاد من قول عمر: فما زالت تلك طعمتي بعد. المراجع: صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ صحيح مسلم المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت. المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه. توضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه _ 2006 م فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.
عن أبي حفصٍ عمرَ بن أبي سلمة عبدالله بن عبدالأسد رَبِيبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: كنتُ غلامًا في حَجَرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصَّحْفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يا غلامُ، سمِّ اللهَ تعالى، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يَليك))، فما زالتْ تلك طِعْمتي بعدُ. متفق عليه. ((وتطيش)): تدور في نواحي الصَّحْفَةِ. شرح حديث يا غلام سم الله. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما نقله عن عمرَ بن أبي سلمة رضي الله عنه، وكان ربيبَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنه ابنُ زوجته أمِّ سلمة رضي الله عنها، أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في طعام يأكل، فجعَلتْ يدُه تطيش في الصحفة، يعني تذهب يمينًا وشمالًا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا غلامُ، سمِّ الله، وكُلْ بيمينك، وكُلْ مما يليك))، فهذه ثلاثة آداب علَّمَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم هذا الغلامَ، وهي: أولًا: قال: ((سمِّ الله))، وهذا عند الأكل. فعند ابتداء الأكل يجب أن يقول الإنسان: بسم الله، ولا يحلُّ له أن يتركها؛ لأنه إذا ترَكَها شارَكَه الشيطان في أكله؛ أعدى عدوٍّ له يشاركه في الأكل إذا لم يقل: بسم الله، ولو زاد: الرحمن الرحيم، فلا بأس؛ لأن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((بسم الله)) يعني أذكُرُ اسمَ الله.
قوله ( يا غلام سم الله) قال النووي: أجمع العلماء على استحباب التسمية على الطعام في أوله ، وفي نقل الإجماع على الاستحباب نظر ، إلا إن أريد بالاستحباب أنه راجح الفعل ، وإلا فقد ذهب جماعة إلى وجوب ذلك ، وهو قضية القول بإيجاب الأكل باليمين لأن صيغة الأمر بالجميع واحدة. قوله ( وكل بيمينك ومما يليك) قال شيخنا في " شرح الترمذي ". حمله أكثر الشافعية على الندب ، وبه جزم الغزالي ثم النووي ، لكن نص الشافعي في " الرسالة " وفي موضع آخر من " الأم " على الوجوب. قلت: وكذا ذكره عنه الصيرفي في " شرح الرسالة " ونقل " البويطي في مختصره " أن الأكل من رأس الثريد والتعريس على الطريق والقران في التمر وغير ذلك مما ورد الأمر بضده حرام ، ومثل البيضاوي في منهاجه للندب بقوله صلى الله عليه وسلم " كل مما يليك " وتعقبه تاج الدين السبكي في شرحه بأن الشافعي نص في غير موضع على أن من أكل مما لا يليه عالما بالنهي كان عاصيا آثما. قال: وقد جمع والدي نظائر هذه المسألة في كتاب له سماه " كشف اللبس عن المسائل الخمس " ونصر القول بأن الأمر فيها للوجوب. شرح وترجمة حديث: يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك - موسوعة الأحاديث النبوية. قلت: ويدل على وجوب الأكل باليمين ورود الوعيد في الأكل بالشمال ففي صحيح مسلم من حديث سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يأكل بشماله فقال: كل بيمينك قال: لا أستطيع.
ومولد ابن الزبير في السنة الأولى على الصحيح فيكون مولد عمر قبل الهجرة بسنتين. قوله ( في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم) بفتح الحاء المهملة وسكون الجيم ، أي في تربيته وتحت نظره وأنه يربيه في حضنه تربية الولد ، قال عياض: الحجر يطلق على الحضن وعلى الثوب فيجوز فيه الفتح والكسر ، وإذا أريد به معنى الحضانة فبالفتح لا غير ، فإن أريد به المنع من التصرف فبالفتح في المصدر وبالكسر في الاسم لا غير. قوله ( وكانت يدي تطيش في الصحفة) أي عند الأكل ، ومعنى تطيش - وهو بالطاء المهملة والشين المعجمة بوزن تطير تتحرك فتميل إلى نواحي القصعة ولا تقتصر على موضع واحد ، قاله الطيبي قال: والأصل أطيش بيدي فأسند الطيش إلى يده مبالغة ، وقال غيره: معنى تطيش تخف وتسرع وسيأتي في الباب الذي يليه بلفظ " أكلت مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما فجعلت آكل من نواحي الصحفة " وهو يفسر المراد ، والصحفة ما تشبع خمسة ونحوها ، وهي أكبر من القصعة. ووقع في رواية الترمذي من طريق عروة " عن عمر بن أبي سلمة أنه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال: ادن يا بني " ويأتي في الرواية التي في آخر الباب الذي يليه " أتى النبي صلى الله عليه وسلم بطعام وعنده ربيبه " والجمع بينهما أن مجيء الطعام وافق دخوله.