الجمعة 19 ربيع الأخر 1437 هـ - 29 يناير 2016م - العدد 17385 مشاركات من ديوان (وجدانيات من الغربة) لشاعر الغربة صالح بن فايز السناني، الذي تجرع مرارة الغربة، وفراق الأهل والأحبة والديار في سن مبكرة، حينما ابتعث لمدينة (لندن) عاصمة الضباب قادماً من قرية الحالمة بين الجبال الشامخة (قرية العيص) قبل أكثر من ثلاثين عاماً. أما الآن فقد أصبحت قرية العيص بفضل الله ثم جهود حكومتنا الرشيدة من أجمل المحافظات وأروعها. فشاعر الغربة (صالح السناني) يختزل لنا غربته من طفولته لرحلته لعاصمة الضباب في قصيدة (شعري زهابي) فيقول: طفل بدوي في بلدة العيص رابي هيجن قصيدة بأرض لندن وتكساس بيت الشعر قصري و شعري زهابي ودخان شبة دلتي عطر الأنفاس فبالرغم من ألم الغربة لم ينس شاعرنا اعتزازه في بداوته ولم تغره أضواء المدن الصاخبة، فبيت (الشعر) في عيونه يضاهي أجمل (القصور). قصيده في شبة النار وبنت الماء. ودخان نار المشتعلة تحت دلة قهوته يضاهي (ضباب لندن) وعطورها. وهي مشاعر تعكس ارتباطه الحميم بمنبته، ودياره الأولى، إذ إن بدايات الانسان لاسيما الشاعر في موطنه ومسقط رأسه هي التي تشكل وجدانه ومشاعره في الحياة الأمر الذي يدل على ان شاعرنا تميز بقيم أصيلة كقيمة الوفاء والحنين تربى عليها وانغرست فيه منذ نعومة أظفاره.
«يا زِين شب النار.. والرمث مشموم.. في ليلٍ أسود.. غير قمـراه تضـوِي»، بهذه الأبيات الجميلة عبرت عن أجواء «شبة النار» التي جعلتها تشكل ثنائية مع الأجواء الباردة مما صورت في أذهان الجيل الجديد، فهي تمثل تقاليد الأصالة، وهي جزء لا يتجزأ من ملامح الكرم والسخاء.. والترحيب بالضيوف. ميار الببلاوي: ”بقيت شبه أمي في كل تصرفاتها”.. وفاتها وجعتني | توك شو | خط أحمر. وفي الليالي الشتوية الباردة تحتفي المجالس ورحلات البر بأمسيات السمر وحديث الذكريات لتظهر صورة حية لرمز الكرم والضيافة، وليقضوا أجمل أوقاتهم عند مشب النار، ويعيشوا أجواء الدفء، ويعيدوا ذكريات الماضي التي تعتبر السمة الأبرز التي يحرص عليها الكثيرون.
قال نائب الامين العام لحزب الله نعيم قاسم للميادين "لدى البعض مشروع لضرب المقاومة في لبنان وعلى رأسها حزب الله"، مضيفا "حاولت السفارة الأميركية استغلال تحرك 17 تشرين لتحقيق أهدافها". واعتبر " لقوى المجتمع المدني في لبنان اتجاهات سياسية مختلفة لذا نحن أمام مجتمعات مدنية". وأكد قاسم "الانتخابات حاصلة في موعدها ولا يوجد أي مبرر لتأجيلها، مشيرا الى ان "السفارة الأميركية وصلت إلى نتيجة أن الانتخابات المقبلة لن تؤدي إلى قلب الطاولة واستبدال الواقع القائم". شعر عن النار - رائج. وشدد "هناك شبه استحالة أن يفوز الفريق الآخر بالأكثرية في البلد". وعلى صعيد حزب الله أكد قاسم "الحزب لا يسعى للفوز بالأكثرية بل يهمنا أن نحصل على حضور وازن لنتمكن من إحداث التأثير المطلوب، ومن الواضح أن السعودية تتبنى حزب القوات اللبنانية بالكامل".
توك شو الأحد، 24 أبريل 2022 10:18 مـ بتوقيت القاهرة 2022-04-24 22:18:11 ميار الببلاوي خط أحمر قالت الفنانة والإعلامية ميار الببلاوي، إنها أصبحت تشبه والدتها في تصرفاتها كثيرا بعد وفاتها، مؤكدة أن رحيلها أثر عليها بشكل كبير، وهو الأمر الذي لم تتخطاه حتى الآن. د. أحمد كريمة أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر فى حوار لـ « الأهرام »: الفتاوى «المضللة».. وهج إعلامى مغشوش - الأهرام اليومي. وأضافت ميار الببلاوي خلال مشاركتها في برنامج "هي وهما" الذي تقدمه الإعلامية أميرة عبيد على قناة الحدث اليوم، "إن والدتها كانت دقيقة ومنظمة جدا في المنزل، وكان عندها ملكة تنظيف البيت بدقة وتطبيق الغسيل بشكل رائع، كأنه مكوي، حاجة مش طبيعية"، موضحة "إن غرفة والدتها الراحلة بقيت كما هي منذ وفاتها، ولم تحرك بها شيئا أبدا، حتى ملابسها أو أحذيتها أو فرش السرير، وغير ذلك. ". وتابعت أن والدتها الراحلة هي من قامت بتربية ابنها الوحيد محمد، موضحة أن دائما ما يقول لها إن تشبه جدته كثيرا، في كل تصرفاتها". ميار الببلاوي توك شو خط أحمر ⇧ موضوعات متعلقة توك شو الأعلى قراءة آخر موضوعات
وألقت مونيتوتشكا، واسمها الحقيقي ليزا غايرديموفا (23 عاماً) قصيدة مؤثرة انتقدت فيها الهجوم الروسي على أوكرانيا، قبل أن تؤدي أغنيات من نوع إلكترو-بوب. وقالت المغنية التي ولدت مباشرة قبل وصول فلاديمير بوتين إلى السلطة عام 2000 "وجدنا طريقة لإحداث فرق فعلي ولكي ننسى للحظات الشعور بالذنب". قصيده في شبة النار لأخبرن أهل النار. هذه السلسلة من الحفلات الموسيقية في أوروبا مختلفة تماماً عن الجولات السابقة ، حتى تلك التي حصلت بعد 2014 ، عام انتفاضة ميدان وضم روسيا شبه جزيرة القرم. وتشير مونيتوتشكا إلى أنّ الفنانين الروس واصلوا في ذلك الوقت إحياء حفلاتهم في أوكرانيا، من دون وجود فرق كبير بين حفلة موسيقية تنظّم في سانت بطرسبرغ وأخرى وفي خاركيف التي دمرتها الحرب الروسية الحالية. ولم يتغير هذا المشهد في الحفلات الأوروبية، إذ يردّد مئات المعجبين الذي أتوا إلى وارسو الأغنيات بصوت واحد.
الرئيسية » سورة يس » سورة يس لقضاء الحوائج طريقه جديده من الاسرار دعاء سورة يس لقضاء الحوائج, فضل سورة يس لقضاء الحاجة, دعاء بعد سورة يس لقضاء الحوائج, اسرار سورة يس لقضاء الحاجة, ختمة سورة يس لقضاء الحوائج, كيفية قراءة سورة يس لقضاء الحوائج, سورة يس والصافات لقضاء الحوائج, طريقة قراءة سورة يس لقضاء الحاجة, سورة يس لقضاء الحوائج مجربة, سورة يس لقضاء الحاجة, دعاء سورة يس لقضاء الحاجة, سر سورة يس لقضاء الحاجة, قراءة سورة يس لقضاء الحوائج, سورة يس لقضاء الحوائج, سورة يس لقضاء الحوائج طريقه جديده من الاسرار
فضل قراءة سورة يس كل يوم ، سورة يس هي أحد سور القرآن الكريم المكية وعدد آياتها ثلاثة وثمانون آية وهي من السور العظيمة التي يتركز حديث الله عز وجل فيها على قضية البعث والنشور ويوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من آتي الله بقلب سليم، كما يوجد بها الكثير من الأمور التي يحذرنا الله منها والكثير من الأمور التي ينصحنا الله بها حتى لا نقع في الخطأ، وهي من السور التي بها بركة كبيرة لكل من يقرأها ولها فضل عظيم بأمر الله عز وجل في العديد من الأمور والمراحل التي نمر بها في حياتنا والله اعلم بكل شيء. فضل قراءة سورة يس كل يوم لم يورد في فضل قراءة سورة يس كل يوم الكثير من الأحاديث ولكن كثير مما ورد هو غير صحيح أو أحاديث ضعيفة عن النبي الكريم سيدنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم، ومن أقوى ما جاء في فضلها ما رواه ابن كثير في تفسير وقول النبي صلى الله عليه وسلم " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفوراً له"، كما روى الناس حديثاً عن فضل قراءة هذه السورة ان قراءتها فيها قضاء للحوائج وأمور أخرى مثل التيسير في الحياة ولكن هذا لم ينسب للنبي الكريم ولم يورد حوله أي شيء عن الصادق عليه الصلاة والسلام. كما قال العلامة السخاوي أنه لا وجود لأصل هذا الحديث بهذا اللفظ عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سواء في فضل قراءة سورة يس كل يوم أو في فضل هذه السورة الكريمة بشكل عام والله أعلم بكل شيء، لذلك من الصعب تداول هذه الأحاديث عن الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام وهي أحاديث ضعيفة ليس لها أساس من الصحة، وبالتالي فإن هذا الحديث لا ينسب إلى الله ولا النبي الكريم بل ينسب إلى قائله ومن يتداوله والخطأ يكون عليه أعاذنا الله وإياكم من تحريف كلام الله أو النبي عليه الصلاة والسلام.
الوجه الثالث: ربما يؤدي بالبعض إلى الشك في صحة هذه القراءة: ومما يُحكى في هذا الصدد أن العلامة محمد الأمين الشنقيطي (المتوفى: 1393هـ) صاحب تفسير: (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)، عندما كان في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية، دخل إلى المسجد الكبير في وسط الرياض، فتأخر الإمام فتقدم الشيخ الأمين لإمامة الناس - وكانت صلاة جهرية - فنسي الشيخ أنه في الرياض، وقرأ بقراءة نافع المدني. فساء ذلك بعض المأمومين ممن لا يعرفون نافعًا ولا الشيخ الشنقيطي، وإنما يعرفون أن آية سورة الفاتحة: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 4]، وليس (ملك يوم الدين)، فلما سلم الشيخ من الصلاة، التفت إلى الناس، وشرع في التسبيح والتهليل بعد الصلاة، فجاءه أحد كبار السن ممن ساءهم ما سمعوه منه، وعدوه زلة لا تُغتفر، وعبثًا بالقرآن لا يسعهم السكوت عنه، فخاطب الشيخ وهو غاضب قائلًا: ما هذه القراءة التي سمعتك تقرأها في الصلاة؟ فقال الشيخ الشنقيطي: هذه قراءة نافع، فقال الرجل سامحه الله بلهجته: (الله لا ينفعك أنت وإياه)، ثم تركه وذهب. فأدرك الشيخ أنه قد فات عليه أنه يصلي بأناس لم يألفوا هذه القراءة، وكان درسًا للشيخ يذكره دائمًا لطلابه.
الخطبة الأولى: إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد: فاتقوا الله عباد الله: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ](آل عمران:102). عباد الله: روى أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يارسول الله: لم أرك تصوم شهراً من الشهور ما تصوم من شعبان، فقال صلى الله عليه وسلم: (ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)(رواه النسائي). وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهراً أكثر من شعبان، وكان يصوم شعبان كله)(رواه البخاري). وعنها رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم)(رواه مسلم). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: (أتصوم النهار وتقوم الليل؟ قال: نعم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لكني أصم وأفطر، وأصلي وأنام، وأمس النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)(رواه البخاري ومسلم).
الوجه الرابع: من الفقه أن يجتنب الإمام التصرفات التي يترتب عليها مفسدة وإن كان محقًّا فيها: بوَّب الإمام النووي في كتابه النافع الأذكار (باب ما يقوله الرجل المقتدى به)، ثم قال: اعلم أنه يستحب للعالم والمعلم، والقاضي والمفتي، والشيخ المربي، وغيرهم ممن يقتدى به، ويؤخذ عنه: أن يجتنب الأفعال والأقوال والتصرفات التي ظاهرها خلاف الصواب، وإن كان محقًّا فيها؛ لأنه إذا فعل ذلك ترتب عليه مفاسد؛ من جملتها: • توهم كثير ممن يعلم ذلك منه أن هذا جائز على ظاهره بكل حال، وأن يبقى ذلك شرعًا وأمرًا معمولًا به أبدًا. • ومنها وقوع الناس فيه بالتنقص، واعتقادهم نقصه، وإطلاق ألسنتهم بذلك. • ومنها أن الناس يسيئون الظن به فينفرون عنه، وينفرون غيرهم عن أخذ العلم عنه، وتسقط رواياته وشهادته، ويبطل العمل بفتواه، ويذهب ركون النفوس إلى ما يقوله من العلوم. وهذه مفاسد ظاهرة، فينبغي له اجتناب أفرادها، فكيف بمجموعها؟ [8]. وكلام الإمام النووي ينم عن فقه دقيق وعميق، وعليه أدلة كثيرة من الشرع، لكني سأكتفي بأثرين مشهورين: الأثر الأول: ذكره الإمام البخاري في كتاب العلم من صحيحه: باب من خص بالعلم قومًا دون قوم كراهية ألَّا يفهموا؛ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟ ويلفت الإمام المناوي نظرنا إلى نقطة مهمة جدًّا، فيقول: ومن اشتغل بعمارة أو تجارة أو مهنة، فحقه أن يقتصر به من العلم على قدر ما يحتاج إليه من هو في رتبته من العامة، وأن يملأ نفسه من الرغبة والرهبة الوارد بهما القرآن، ولا يولد له الشبه والشكوك... " [9].
الترجيح: الذي يظهر لي – والله أعلم - رجحان القول الثاني، وأن من صلى إمامًا بالناس، فلا ينبغي له أن يقرأ بقراءة غير القراءة التي اعتادوها.