أمرت نيابة حلوان، بحبس 3 عاطلين 4 أيام على ذمة التحقيقات؛ لقيامهم بأعمال الحفر بقصد التنقيب غير المشروع عن الآثار داخل عقار بمنطقة المعصرة. كما طالبت النيابة رجال المباحث بسرعة التحريات حول الواقعة والمتهمين للوقوف على نشاطهم الإجرامي، واستكمال التحقيقات. البطاطا المصرية في الأسواق... والزراعة: الاتفاقيات مع الدول الصديقة أولوية لأنّها تحمي المزارعين والمستهلكين | النهار. البداية كانت بتلقى قسم شرطة المعصرة بمديرية أمن القاهرة، بلاغًا من أحد الأشخاص، مقيم بدائرة القسم، بقيام 3 أشخاص بالتنقيب عن الآثار داخل العقار المجاور لمنزله الكائن بدائرة القسم. وبالانتقال والفحص تم ضبط 3 أشخاص، مقيمون بدائرة القسم، حال تواجدهم داخل العقار المشار إليه "ملك اثنين من المضبوطين" وعُثر بداخله على حفرة قطرها 2 متر بعمق 6 أمتار، وأدوات التنقيب. وبمواجهتهم بما أسفر عنه الضبط، اعترفوا بقيامهم بأعمال الحفر بقصد التنقيب عن الآثار، وتم اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة، وإخطار النيابة التي تولت التحقيق.
كشفت صور حديثة جرى التقاطها بواسطة الأقمار الصناعية، عن انتشار عسكري روسيا مكثف ومتزايد في عدة مواقع استراتيجية بالقرب من شرق أوكرانيا، وهو ما قد يشير إلى نوايا روسية لشن هجوم كبير على إقليم دونباس الواقع في الشرق. ورصدت صور الأقمار الاصطناعية التي نشرتها شركة «ماكسار» الأمريكية لتكنولوجيا فضاء، عمليات انتشار عسكرية روسية جديدة بالقرب من شرق أوكرانيا، وسط مؤشرات حول احتمال شنّ القوات الروسية لهجوم عسكري واسع النطاق خلال أيام، وذلك حسبما نقلت «سكاي نيوز عربية». إنشاء قاعدتين عسكريتين روسيتين بجنوب أوكرانيا وجزيرة القرم وأشار موقع «أكسيوس» الإخباري الأمريكي، إلى إنشاء قاعدتين عسكريتين روسيتين في جنوب أوكرانيا وجزيرة القرم، قد يجري استخدامهما في تعزيز العمليات في ماريوبول والمناطق المجاورة لها. وقالت شركة «ماكسار»، في بيان، إن القوات البرية الروسية تواصل التحرك باتجاه شرق أوكرانيا، في إطار إعداد روسيا لهجوم واسع النطاق في إقليم دونباس. وتشمل عمليات انتشار القوات الروسية، عشرات المدرعات والقوات المزودة بالخيام فضلا عن معدات الدعم، التي تمركزت في الحقول والمزارع بالقرب من البلدات الروسية، على بعد نحو 5 أميال من الحدود الأوكرانية.
18-04-2022 | 13:37 المصدر: "النهار" وزير الزراعة عباس الحاج (تصوير نبيل إسماعيل). أوضحت وزارة الزراعة أنّها "ملتزمة بالاتفاقيات التي تربطها بالدول العربية الصديقة وبقية دول العالم هي أولوية مطلقة، لأنّ هذه الاتفاقيات أبرمت لتحمي المزارعين وتساعدهم في تصريف انتاجهم في الخارج، وكذلك حماية المستهلكين عبر تأمين المنتجات الزراعية بأسعار مقبولة في فترات شحّ الإنتاج المحلي". بالنسبة إلى الاتفاقية الزراعية المعمول بها بين لبنان ومصر منذ العام 1999، أكّدت أنّها "تحدد دخول البطاطا المصرية في الأوّل من شباط من كلّ عام ولغاية الواحد والثلاثين من آذار، وهي الفترة التي يحتاج فيها لبنان للبطاطا وهذا الأمر لا يؤثّر على موسم البطاطا من سهل عكار الذي يبدأ عادة في الخامس عشر من شهر نيسان". وشدّدت على أنّها "حرصت هذا العام على التشاور والتوافق مع ممثلي المزارعين والمستوردين ونقابات الخضار في أسواق الجملة واتخذت إجراءات تضمن التزام لبنان بالاتفاقيات المعقودة وضمان تصريف الانتاج المحلي"، واعتبرت أنّ "دخول البطاطا المصرية إلى الأسواق اللبنانية لم يتخط نهاية شهر آذار الفائت بعكس ما يتم الترويج له لأهداف باتت معروفة، والعدد لم يتجاوز 56 ألف طن بما فيها البطاطا التي تستخدم للصناعة وهو أقلّ مما هو متوافق عليه مع الجهات المصرية أيّ 60 ألف طن".
يَحُضُّ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. والجُملة الفعليّة معطوفة على ما قبلها (يَدُعُّ الْيَتِيمَ). عَلَى: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون. طَعَامِ: اسمٌ مجرور بـ (على) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. الْمِسْكِينِ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. فَوَيْلٌ: الفاء: حرفُ استئنافٍ مبني على الفتح. وَيْلٌ: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم. لِّلْمُصَلِّينَ: اللام: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. المُصَلِّينَ: اسمٌ مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكّر سالم، وشبه الجُملة في محلّ رفع خبر المُبتدأ (وَيْلٌ). الَّذِينَ: اسمٌ موصولٌ مبني على الفتح في محلّ جرّ نعت للمُصلّين. سورة الماعون بالتفسير - القران الكريم. هُمْ: ضميرٌ مُنفصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع مُبتدأ. عَن: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. صَلَاتِهِمْ: صَلَاتِ: اسمٌ مجرور بـ (عن) وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. هِمْ: ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرِّ مُضاف إليه. سَاهُونَ: خبر المُبتدأ (هُمْ) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه جمع مُذكّر سالم، والجُملة الاسميّة من المُبتدأ والخبر (هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول (الَّذِيْنَ).
وفي تقديري أن "اليُتـم" حالة، شعور، إحساس داخلي؛ مثل إحساس "الأمومة" الذي تتقمصه الطفلة الصغيرة عند اللعب بدُميتها البلاستيكية أو المصنوعة من القماش؛ ويزداد إحساسها وشعورها الفطري بالأمومة حين ترضعها ــ وَهْـمًـا ــ من ثديها الذي تتخيله ينمو في حنايا صدرها وبين ضلوعها!
إنها بحق دعوة خالصة لوجه الله والوطن؛ إلى الاحتفال بالطفل والطفولة عمومًا؛ وحتى لا تكون الاحتفالية المخصصة بـ "يوم اليتيم" سببًا في اجترار الأحزان ونكئ الجراح التي أوشكت على أن تندمل بفعل الزمن والقدرة على الصبر والاحتمال؛ ولا تكون أحد أسباب مايسمَّى بـ "التنمُّر" من بعض العقول غير السويَّة ومتابعي صفحات الصيد في الماء العكِر.. وهُم كُثُر! أقول.. يوم الطفل المصري.. لماذا؟ المعاق واليتيم هو طفل مصري نحتفل به ونسعده، تسميته بهذا تسحب البساط من السعادة المزمع منحه إياها ،ألا توافقوني؟! إعراب سورة الماعون - محمود قحطان. ولنعُد إلى الاقتراحات العظيمة والبناءة التي وردت في بعض التوجيهات والتوصيات؛ التي أوحت بأن الاهتمام بعالم الأطفال والنشء هو أحد أولويات الدولة المصرية؛ لخلق جيل جديد مبدع وقادر على تحقيق آمالنا في مستقبل مشرق؛ وإن الهدف هو تحقيق الأحلام المشروعة التي تراود المواهب الكامنة في المبدعين الصغار؛ وأن الهدف الرئيس هو بناء جيل جديد قادر على تحقيق أحلامنا وطموحاتنا لمستقبل الوطن الذي ننشده مضيئًا عامرًا. إن الاحتفالية بـ "يوم الطفل المصري" بمثابة قفزة مستنيرة واعية لتعميق الإحساس بعالم الطفولة وطموحات النشء؛ وبخاصة الموهوبين منهم في مجالات الفنون والآداب والاختراعات؛ وبتخصيص جائزة يتم منحها سنويًا لمن يقدم منتجًا فكريًا أو ماديًا مبتكرًا ولم يتجاوز عمره 18 عامًا.
ولا يحض على طعام المسكين "! وقد تكون هذه مفاجأة بالقياس إلى تعريف الإيمان التقليدي.. ولكن هذا هو لباب الأمر وحقيقته.. إن الذي يكذب بالدين هو الذي يدفع اليتيم دفعاً بعنف ـ أي الذي يهين اليتيم ويؤذيه. والذي لا يحض على طعام المسكين ولا يودي برعايته. فلو صدّق بالدين حقاً ، ولو استقرت حقيقة التصديق في قلبه ما كان ليدع اليتيم ، وما كان ليقعد عن الحض على طعام المسكين. إن حقيقة التصديق بالدين ليست كلمة تقال باللسان ؛ إنما هي تحول في القلب يدفعه إلى الخير والبر بإخوانه في البشرية ، المحتاجين إلى الرعاية والحماية. والله لا يريد من الناس كلمات. إنما يريد منهم معها أعمالاً تصدقها ، وإلا فهي هباء ، لا وزن لها عنده ولا اعتبار. وليس أصرح من هذه ا لآيات الثلاث في تقرير هذه الحقيقة التي تمثل روح هذه ا لعقيدة وطبيعة هذا الدين أصدق تمثيل. ما هو الماعون في القران. ولا نحب أن ندخل هنا في جدل فقهي حول حدود الإيمان وحدود الإسلام. فتلك الحدود الفقهية إنما تقوم عليها المعاملات الشرعية. فأما هنا فالسورة تقرر حقيقة الأمر في اعتبار الله وميزانه. وهذا أمر آخر غير الظواهر التي تقوم عليها المعاملات!! ثم يرتب على هذه الحقيقة الأولى صورة تطبيقية من صورها: " فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون ، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون" إنه دعاء أو وعيد بالهلاك للمصلين الذين عم عن صلاتهم ساهون.. فمن هم هؤلاء الذين هم عن صلاتهم ساهون!
بل هي إذن معصية تنتظر سوء الجزاء! وننظر من وراء هذه وتلك إلى حقيقة ما يريده الله من العباد ، حين يبعث إليهم برسالاته ليؤمنوا به وليعبدوه.. إنه لا يريد منهم شيئاً لذاته سبحانه ـ فهو الغني ـ إنما يريد صلاحهم هم أنفسهم. يريد الخير لهم. يريد طهارة قلوبهم ويريد سعادة حياتهم. يريد لهم حياة رفيعة قائمة على الشعور النظيف ، والتكافل الجميل ، والأريحية الكريمة والحب والإخاء ونظافة القلب والسلوك. فأين تذهب البشرية بعيداً عن هذا الخير ؟وهذه الرحمة ؟ وهذا المرتقى الجميل الرفيع الكريم ؟ أين تذهب لتخبط في متاهات الجاهلية المظلمة النكدة وأمامها هذا النور في مفرق الطريق ؟???? ثالثاً: مراجع للتعلم الذاتي والاستيفاء. 1) تفسير ابن كثير. بيت القيم - سورة الماعون. 2) تفسير فتح القدير للإمام الشوكاني. 3)روح المعاني للآلوسي. رابعاً: التفعيل العملي لحقائق السورة وقيمها بالنشاط المصاحب:: 1) يتقن تلاوة السورة مجودة وحفظها وفقه معانيها. 2) يرحم اليتيم ويمسح على رأسه. 3) يطعم المسكين ويحض على ذلك. 4) يخشع في صلاته مستحضراً عظمة الله ومستشعراً معاني وما يتحرك به لسانه. 5) يصحح النية معاجلاً ودافعاً للرياء والعجب. 6) يمد يد العون لكل من يراه في حاجة إليها.
إعراب سورة الماعون سورة مكيّة، عدد آياتها سبع آيات. أَرَأَيْتَ: أَ: حرفُ استفهامٍ يُفيد التعجيب والتّشويق. رَأَيْ: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بالتّاء. تَ: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتحِ في محلِّ رفع فاعل. الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصبِ مفعول به. يُكَذِّبُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. والجُملة الفعليّة (يُكذّب …) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. بِالدِّينِ: الباء: حرفُ جرٍّ. الدِّينِ: اسمٌ مجرور بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. فَذَلِكَ: الفاء: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ذا: اسمُ إشارةٍ مبني على السّكون، واللّام: للبعد، والكاف: حرفُ خطاب في محلِّ نصب اسم معطوف على (الَّذي يُكَذِّبُ …). الَّذِي: اسمٌ موصولٌ مبني على السّكون في محلّ نصب نَعت لاسم الإشارة. يَدُعُّ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، والفاعل: ضميرٌ مُستتر تقديرهُ هو. الْيَتِيمَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجُملة الفعليّة (يَدُعُّ الْيَتِيمَ) لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول. وَلَا: وَ: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. لَا: حرفُ نفي مبني على السّكون.