"العين الإخبارية" أجرت مقابلة خاصة مع الفنان الجزائري سليم الشاوي، صاحب رائعة "زوالي وفحل" (فقير وفحل) أو ما يقابلها في اللهجة المصرية "غلبان وجدع"، والتي تعدت شهرتها حدود الجزائر، بالإضافة إلى أدائه أغنية "عين الكرمة" لعميد الأغنية الشاوية البدوية الراحل "عيسى الجرموني" والتي تعتبر من أصحاب المواويل الغنائية الجزائرية. وأهدى "الشاوي" لـ"العين الإخبارية" أغنية خاصة بمناسبة انطلاقتها الجديدة في 24 أكتوبر/تشرين الأول الماضي، والثانية أغنية للفنان الفرنسي شارل أزنافور، يكشف عنها للمرة الأولى. غنيت ليلي ويا السهر Mp3 - سمعها. الفنان سليم الشاوي من السهل أن تبحث عن سيرة فنان، لكن كثيراً من الفنانين لا يجيدون التعريف بمسيرتهم رغم إبداعهم في ترجمة مشاعر جمهورهم. لكن الفنان الجزائري سليم الشاوي استرسل في الكشف عن سيرته ومشواره وبداياته التي لم تكن على بساط أحمر، بل عبر مراحل صقلت موهبته وأكسبته خبرته حياتية وفنية. يقول الفنان الجزائري: سليم الشاوي إنه من مواليد 23 يناير/كانون الثاني 1972 مدينة سكيكدة شرقي الجزائر، واسمه الحقيقي سليم سدحان. ويضيف: بدايتي كانت بالعروض المسرحية بين المتوسطات والثانويات أواخر السبعينيات، تطورت الموهبة مع الأعوام والممارسة إلى المسرح المحترف، 10 أعوام بعد ذلك تم اكتشاف صوتي مع الأحبة و الأصدقاء.
اشتغلت في عدة فرق موسيقية في سكيكدة وعنابة وأكملت المشوار بـ9 أشرطة مسجلة مع كبار الموسيقيين وكتاب الكلمة، أشهرهم الأستاذ الراحل عمر جوماطي والموسيقار والأستاذ مسعود مسعودي. أشهر أغاني الأشرطة كان من بينها "صغيرة البيت"، "شاوي ولا بطل" ، "راسي شاب"، "خود الراي" (خذ بالنصيحة)، "نوض تصلى" (انهض لتصلي)، إلى أغنية "زوالي وفحل" (فقير وفحل)، "معنديش منك عشرة" (لا أملك منك عشرة)، "أنتي لعوينة وعقلي وروحي فيك. معظم الأغاني خفيفة الإيقاع كلماتها من أفراح ونمط المعيشة في البلد الحبيب، ورغم إتقاني لكل الألوان الموسيقية حتى الشرقية منها للسيدة أم كلثوم أو حتى الأغنية الفرنسية للفنان شارل أزنافور، إلا أنني عشقت الأغنية "الشاوية والسراوية"، محاولة مني لإخراج الإيقاع الشاوي من محيطه إلى أبعد الحدود. بعد دراستي وشهاداتي وذوقي في التلحين والتوزيع الموسيقي، أقول بأنني لست فناناً موسمياً، على العكس، سليم الشاوي حاضرا في كل المحافل الوطنية والأعياد الدينية بالصوت والصورة، شعاري "تحيا العائلة الجزائرية". ذكرت بأنك غنيت لأم كلثوم وشارل أزنافور لكن لم تكمل مشوار ولوج العالمية، أم أنك تعتبر انتشار الفنان عربياً وعالمياً لن يمر إلا عبر المحلية؟ حلم الطربي العربي تلاشى في العشرية السوداء، ولا أزال في عشق السيدة أم كلثوم وروائعها، حتى الغريبة الكلاسيكية أغنيها في بعض حفلاتي الخاصة.
كشف الفنان الجزائري سليم الشاوي أسرارا للمرة الأولى في مقابلة خاصة مع "العين الإخبارية" بينها غناؤه لأم كلثوم وشارل أزنافور. وسليم الشاوي هو فنان يعشق وطنه وفنه، ويعتبرهما "رأس ماله" كما قال، وهو يلم إلى حد كبير بالواقع الفني في بلاده وعربياً وعالمياً، ابتسامته لا تفارقه، عُرف عنه في الوسطين الفني والشعبي "تواضعه الكبير" مع جمهوره. بقار حَدّة.. سيدة الأغنية البدوية الجزائرية التي ماتت فقرا الجزائري عثمان عريوات.. من عرش الكوميديا إلى غياهب التهميش ولا يعترف "الشاوي" بـ"بريستيج الفنانين" ويتنقل من قرية جزائرية إلى أخرى ليمتع جمهوره بأكثر الطبوع الغنائية شعبية في الجزائر، وأكسبه ذلك جمهورا واسعاً نافس به العمالقة. يعتبره الكثير من النقاد "حالة استثنائية" بين فناني الجزائر، لقدرته على أداء مختلف، ينتقل من صوت جهوري جبلي مثل الغناء الشاوي إلى الصوت الهادئ في أغانٍ عاطفية. وإذا اشتهر الطابع الشاوي والسطايفي بأنهما مخصصان للأعراس والأفراح، فإن سليم الشاوي لا يعتبر نفسه "فنان مناسبات" بل "فنان كل الأوقات" كما قال لـ"العين الإخبارية". لم يكن الفن منذ بداياته جزءا من حياته، بل كان وسيظل كل حياته، يعرف جيداً كيف يختار كلمات أغانيه وألحانها، وتوقيت إصدارها، أو هكذا أجاب على سؤال لـ"العين الإخبارية".
هـ [16]. 19- فيه دليل على مشروعيَّة استعمال كُتَّاب الحساب؛ لأن بكُتَّاب الحساب تُحفظ الأموال وتُضبَط الغلال، وتُحَدُّ قوانين البلاد، وتُمَيَّز الطوارف من التّلاد، لَم يَفخر كُتَّاب الإنشاء بمنقبة إلاَّ فخروا بمناقبَ، ولا سَمَوا إلى مرتبة، إلاَّ وقد رَقوا إلى مراتب [17]. 20- في الحديث حَثٌّ على أداء الأمانة في جميع الأمور، لا سيَّما فيما يتعلَّق بحقوق الناس [18]. 21- يُستفاد من الحديث أنَّ أداء الموظف عملَه بجدٍّ وإخلاص، يُؤجَر عليه في الدنيا والآخرة. 22- مشروعيَّة اختيار العُمَّال والموظفين المخلصين من أهل الأمانة. 23- فيه حَثٌّ على اتِّصاف الموظف بالعِفَّة والسلامة مِن أخْذ الرِّشوة والهَدية [19]. 24- فيه مشروعية رفْع اليَدين في الدعاء [20]. حديث. 25- جواز الاستشهاد بالأُذُن والعين؛ لتأكيد السماع والنظر، من أجْل نفي الشك والشُّبهة فيما رأَى، أو سَمِع. [1] التخريج مأخوذ من "المسند الجامع" مع تصرُّف في الاختصار. [2] الإصابة في تمييز الصحابة؛ لابن حجر ( 4/ 46)، وتهذيب الكمال؛ للمزي (33/ 264/ 7329). [3] مشاهير علماء الأمصار (1/ 41). [4] سِيَر أعلام النُّبلاء؛ للذهبي (2/ 481). [5] فتح الباري؛ لابن حجر (13/ 176).
تاريخ النشر: الثلاثاء 26 شوال 1428 هـ - 6-11-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 100875 5343 0 222 السؤال أريد أن أستفسر عن صحة هذه الأحاديث قال صلى الله عليه وسلم: الأمانة في الأزد. وعن أنس بن مالك قوله: إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن حديث: الأمانة في الأزد. رواه الترمذي وأحمد وصححه الألباني. وأما حديث: إن لم نكن من الأزد فلسنا من الناس. فقد رواه الترمذي عن أنس موقوفا. مدى صحة الأحاديث الواردة في قبيلة الأزد - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الألباني: صحيح الإسناد. والله أعلم.
أزد شنوءة أو أزد شنوّة هي قبيلة عربية تنتمي إلى الأزد وهو لقب يطلق على جدهم الأكبر نصر بن الأزد [1] [2] وهم أبناء كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد [3] ، وحالياً هم زهران و بلقرن و غامد و بنو لهب و ثمالة. وهم أعظم بطون الأزد وأصرحهم نسباً.
ما ورد من تحديث النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض فضائله ومناقبه لا يتعارض مع نهيه صلى الله عليه وسلم عن التفاخر بالأحساب. ذلك أن حديثه عن بعض فضائله جاء أحيانا أثناء الحرب التي تقتضي إظهار العزة والأنفة ، وفي غير الحرب يحمل ذكره صلى الله عليه وسلم لمناقبه على أنها من التحدث بنعمة الله عليه، أي أنه يحمد الله أن فضله وأنعم عليه لا أنه يستطيل بذلك، فضلا عن أنه صلى الله عليه وسلم كان مأمورا ببيان فضله لأمته لأنها جزء من الدين. حديث عن الأم - موضوع. وقد سئل الدكتور عمر بن عبد الله المقبل: إن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يفتخر بالأنساب، ويستدل على ذلك بقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنا سيد ولد آدم ولا فخر، وبقول النبي أيضا في معركة حنين: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب. فأجاب: اعلم – بارك الله فيك – أنه لا يمكن أن يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- شيء ويكون متعارضاً ومتناقضاً، فيبقى دور طالب العلم هو في التوفيق بين ما صح عنه -صلى الله عليه وسلم- بأحد الأوجه المعروفة عند أهل العلم في التوفيق بين النصوص التي ظاهرها التعارض، وحينما أقول: صح، فهذا يعني أننا يجب أن نتأكد من صحة ما يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ ليس كل ما يروى عنه صحيحاً – كما هو معلوم-.