تفسير قوله تعالى: (والذين هم للزكاة فاعلون) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ [المؤمنون:4]. وكذلك نقول في الزكاة هنا ما قلناه في الآية السابقة في ختم سورة الحج، وهذه الآية مكية كبقية السورة، والزكاة لم تجب في مكة، ولكن فقهاءنا وعلماءنا وسلفنا الصالح من مفسري كتاب الله قالوا: الزكاة كصدقة الزكاة كنفقة الزكاة كعطاء الزكاة كشفقة على الفقير والمسكين والسائل والمحروم وجبت أيضاً في مكة ولم تحد بحد، وما حددت بالنصاب وبالحول وما حددت أنواعها من ذهب وورق وحراثة وتجارة وما إلى ذلك إلا في السنة الثانية من الهجرة. ويمكن أن تفسر الآية مع ذلك أنهم الذين يزكون أنفسهم، أي: يطهرونها من الدنس ومن الشرك والآثام، ولنقل كلمة عامة تعم كل ذلك: وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ [المؤمنون:4] أي: فعلوا الزكاة مالاً وعطاء، وفعلوا الزكاة تطهيراً للنفس، وإزالة لأنجاسها وأرجاسها وآثامها، وذلك من صفات المؤمن التي نوه الله بها في هذه السورة في البداية. تفسير قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون) تفسير قوله تعالى: (إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ [المؤمنون:5-6].
تاريخ النشر: الأحد 28 رجب 1441 هـ - 22-3-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 415219 12453 0 السؤال أريد تفسير الآية: والذين هم لفروجهم حافظون. هل كلمة "حافظون" هل قد تأتي في معناها الحماية والحفاظ على صحة الفرج وسلامته؟ مثل الحماية من الأمراض مثل دوالي الخصية واحتقانها، فيجب تفريغ السائل المنوي بشكل مستمر حتى لا يحدث ذلك. هل في هذه الحالة يجوز الاستمناء أو لا إذا انعدم الاحتلام؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالمراد بحفظ الفرج: هو حفظه عن الوطء المحرم. قال ابن جرير في تفسيره: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم) يقول: والذين هم لفروج أنفسهم، وعنى بالفروج في هذا الموضع: فروج الرجال، وذلك أقبالهم. (حافظون) يحفظونها من إعمالها في شيء من الفروج. (إلا على أزواجهم) يقول: إلا من أزواجهم اللاتي أحلهن الله للرجال بالنكاح. (أو ما ملكت أيمانهم) يعني بذلك: إماءهم. (فإنهم غير ملومين) يقول: فإن من لم يحفظ فرجه عن زوجه، وملك يمينه، وحفظه عن غيره من الخلق، فإنه غير موبخ على ذلك، ولا مذموم، ولا هو بفعله ذلك راكب ذنبا يلام عليه. اهـ. وقال ابن عاشور في تفسيره: الحفظ: الصيانة والإمساك.
وقال ابن جريج: التطوع. وقد مضى في سورة [المؤمنون]. فالدوام خلاف المحافظة. فدوامهم عليها أن يحافظوا على أدائها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشيء من الشواغل، ومحافظتهم عليها أن يراعوا إسباغ الوضوء لها ومواقيتها، ويقيموا أركانها، ويكملوها بسننها وآدابها، ويحفظوها من الإحباط باقتراب المأثم. فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات والمحافظة إلى أحوالها. { أولئك في جنات مكرمون} أي أكرمهم الله فيها بأنواع الكرامات.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 20/1/2019 ميلادي - 14/5/1440 هجري الزيارات: 120057 الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الصادق الأمين، أما بعد: ففي الليل يكثر السهر، ثم ينتج عن ذلك إهدار وقت ثمين جدًّا، ما هو؟ هو وقت الصباح يهدر في النوم إلى الظهر، فينتج عن ذلك مساوئ؛ منها: تفويت صلاة الصبح في وقتها، وقبلها تفويت قيام الليل، أو تفويت أدائها مع الجماعة بالنسبة للرجال، وربما جمع صلاتين أو أكثر معًا، أو تفويت الاستفادة من الوقت الثمين الصباح الباكر. والذين جربوا الجلوس بعد صلاة الفجر وقراءة أذكار الصباح، وتلاوة القرآن إلى ارتفاع الشمس قيد رمح، ثم صلوا ركعتين - وجدوا راحة عجيبة وسعادة لا تُضاهَى، وتذكَّروا فعلًا صدق قوله سبحانه: ﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم بارِك لأمتي في بكورها))؛ حسنه الترمذي وصححه ابن حبان. وقول ابن تيمية رحمه الله: هذه غدوتي ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي. الجلوس بعد صلاة الفجر حتى الشروق - موسيقى مجانية mp3. وتذكَّروا كيف كانوا وهم فقراء جدًّا، لكنهم أغنياء بالإيمان ومحبة الله سبحانه، والإكثار من ذِكرهم لله عز وجل، كيف كانوا يقولون: إنا لفي نعمة لو علِم عنها الملوك وأبناؤهم، لقاتلونا عليها بالسيوف.
ومع أن هذه الجلسة في المصلى بعد صلاة الصبح سنة نبوية ثبتت في صحيح مسلم؛ فإنه وللأسف فرَّط فيها أغلب الناس؛ قال جابر بن سمرة رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر جلَس في مُصلاه حتى تطلع الشمس حسنًا؛ رواه مسلم. والحديث الآخر وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (من صلى الصبح في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين - كانت له بأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة)؛ رواه الترمذي، وقال: حديث حسن غريب، وصححه الألباني رحمه الله، وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: لا بأس به. الذكر بعد صلاة الفجر حتى الشروق. ولو تذكر الناس جيدًا الموت وما بعده، وعِظَم أجر من يجلس هذه الجلسة، وما يستفيده من أجر إحياء السنة وزيادة إيمانه بالتلاوة والذكر والصلاة، لما فرَّط فيها أحدٌ؛ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين عند شرحه لهذا الحديث: (لكن وللأسف أكثرُنا اليوم ينامون في أول النهار، ولا يستيقظون إلا في الضحى، فيفوت عليهم أول النهار الذي فيه بركة)؛ ا هـ. أخي الكريم، فكِّر في نفسك، كم فاتك من أجور عظيمة وتلاوات كثيرة بتفريطك في هذا الوقت الثمين! فعلى سبيل المثال: عندما تجلس هذه الجلسة، ستقرأ ما لا يقل عن جزء كامل أو أكثر، فكم فيه من حسنات بالآلاف أو الملايين، فكيف تفرط فيه؟!
قال الله تعالى: ﴿ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وأقام الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ﴾ (سورة النور: 36-37). وقد مدح الله تعالى هؤلاء الرجال بأنهم في بيوته التي أذن أن ترفع ويذكر فيها اسمه وهي المساجد. الجلوس بعد صلاة الفجر حتى الشرق الأوسط. وهذا فيه إشعار بهممهم السامية ونياتهم وعزائمهم العالية التي صاروا بها عماراً للمساجد، يسبحون له في أول النهار وآخره فيها، ومن أراد أن يسلك طريق أولئك الرجال فعليه بلزوم المساجد والجلوس فيها لذكر الله وقراءة القرآن. وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجلس في المسجد مع الصحابة ويتذاكر معهم القرآن، وقد حدثنا جابر بن سمرة رضي الله عنه فقال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناً) رواه مسلم. وقد رغبنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - في لزوم المساجد والجلوس فيها فقال: (من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة) رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب وصححه الألباني، صحيح الجامع: ج 2 ص 1086 برقم 6346.
وستحافظ على أذكار كثيرة عظيمة الأجر؛ مثل: قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة - كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومُحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزًا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه)؛ متفق عليه، فكيف تفرط في ذلك؟! علمًا بأن هذا الذكر لا يستغرق في الغالب أكثر من خمس دقائق. وأخيرًا اعلم رحمك الله أن مما يعينك على اغتنام هذا الوقت الآتي: ♦ النية الصالحة. صحة حديث الجلوس بعد صلاة الفجر حتى الشروق. ♦ مجاهدة النفس ومحاسبتها. ♦ الدعاء. ♦ النوم المبكر. ♦ العلم بفضله وسنيَّته، وما ينتج عنه من الحسنات العظيمة. اللهم ارزُقنا الإعانة على الطاعات، وتعظيم الشعائر والسنن، وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من أربعة من ولد إسماعيل ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة) (سواه أبو داود وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب ج 1 ص 188). وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين (أو أكثر) من ولد إسماعيل ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع (رقاب) من ولد إسماعيل) (رواه أحمد بإسناد حسن وحسنه الألباني). فضل الجلوس بعد الفجر حتى الشروق - عربي نت. وعنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة) (رواه الطبراني وحسنه الألباني). وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله: - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة وقال: (من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة كان بمنزله عمرة وحجة متقبلتين) (رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ج 1 ص 189).