وعن أبي هريرة رضي اله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن))! قيل: من يا رسول الله ؟ قال: (( الذي لا يأمن جاره بوائقه! )) متفق عليه يعني غدره وخيانته وظلمه وعدوانه ، فالذي لا يأمن جاره من ذلك ليس بمؤمن ، وإذا كان يفعل ذلك ويوقعه فعلاً فهو أشد. وفي رواية لمسلم: (( لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه)). (( البوائق)): الغوائل والشرور. جاء رجل إلى النبي صلى الله علية و سلم فقال: يا رسول الله كيف لي أن أعلمَ إذا أحسنتُ أني قد أحسنت وإذا أسأتُ أني قد أسأت فقال رسول الله r ( إذا قال جيرانُك قد أحسنت فقد أحسنت, وإذا قالوا إنك قد أسأت فقد أسأت) قال أبو قلابة رحمه الله ( خيرُ الناس خيرُهُم في أهله؛ وخيرُهم في جيرانه؛ فهم أعلم به) وقد ضرب السلفُ أروعَ الأمثلة بحسنِ الجوار؛ حتى أصبح هذا الوصفُ قريناً لأسمائهم, وضُرب بهم المثل في ذلك.
الفائدة الثانية: حديث أبي هريرة رضي الله عنه فيه نفي دخول الجنة لِمَن لم يأمن جاره بوائقه، واختلف في معنى هذا النفي: فقيل: إنه محمول على من يستحل الإيذاء مع علمه بالتحريم. وقيل: إن المقصود أنه لا يدخل الجنةَ مع أول الداخلين، وإنما يؤخَّر حتى يجازى. الفائدة الثالثة: حديث أبي شريح فيه نفي الإيمان لمن لم يأمن جاره بوائقه، واختلف في معنى هذا النفي، ونفي الإيمان كثير الورود في النصوص، ويحمل على إحدى ثلاث مراتب: الأولى: نفي لأصل الإيمان؛ لانتفاء بعض أركانه. مثاله: قال الله تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. الثانية: نفي لكمال الإيمان الواجب؛ لانتفاء بعض واجباته. مثاله: حديث الباب ((والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن))، قيل: ومن يا رسول الله؟ قال: ((الذي لا يأمن جارُه بوائقَه)). الثالثة: نفي لكمال الإيمان المستحب؛ لانتفاء بعض مستحبَّاته. مثاله: الحديث السابق: ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))؛ فإن هذه المحبة محبة مستحبة، ليست ككفِّ الأذى عن الجار ؛ لأن هذه واجبة، والفرق بين المرتبة الثانية والثالثة أنه في الثانية يكون واقعًا في الإثم؛ لتركه واجبًا، وفي الثالثة لا يأثم؛ لأن ما تركه مستحب.
قيلَ: ومَن يا رَسولَ اللهِ؟ قالَ: الذي لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوايِقَهُ). [٢٠] [٢١] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (قال رجلٌ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن كَثرةِ صَلاتِها وصَدقَتِها وصيامِها، غيرَ أنَّها تُؤذي جيرانَها بِلِسانِها؟ قال: هيَ في النَّارِ، قال: يا رَسولَ اللهِ، فإنَّ فُلانةَ يُذكَرُ مِن قِلَّةِ صيامِها وصَدقَتِها وصَلاتِها، وإنَّها تَتَصدَّقُ بالأَثوارِ مِن الأَقِطِ، وَلا تُؤذي جيرانَها بِلسانِها؟ قال: هيَ في الجنَّةِ). [٢٢] [٦] ووردت بعض الأحاديث الضعيفة التي تُبيِّن حرمة وخطورة السَّرقة من بيته والزِّنا بامرأته، حيث جاء في مسند أحمد عن المقداد بن الأسود -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال لأصحابه: "ما تقولون في الزنا؟ " قالوا: حرَّمه الله ورسوله، فهو حرام إلى يوم القيامة، قال: فقال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لأصحابه: "لأن يزني الرجل بعشرة نسوة، أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره"، قال: فقال: "ما تقولون في السرقة؟" قالوا: حرّمها الله ورسوله فهي حرام، قال: "لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات، أيسر عليه من أن يسرق من جاره". [٢٣] المراجع ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي شريح العدوي خويلد بن عمرو، الصفحة أو الرقم:48، حديث صحيح.
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:5185، حديث صحيح. ↑ محمد فؤاد عبد الباقى، كتاب اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان ، صفحة 110. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:46، حديث صحيح. ↑ الصنعاني، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 181. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2555، حديث صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي شريح العدوي خويلد بن عمرو، الصفحة أو الرقم:6016، حديث صحيح. ↑ الزبيدي، زين الدين، كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ، صفحة 580. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترغيب، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2560، حديث صحيح. ↑ أحمد بن حنبل، مسند أحمد ط الرسالة ، صفحة 277.
للتواصل مع مركز الدعوة الإسلامية: المـركـز الرئـيسي: فيضـــان مـدينــة، بـجوار شـركـة الاتصالات الباكستانية، طريق الجامعات الرئيسي، بـاب المدينة كراتشي، باكستان. (+92)-21-349-213-88-(93) رقـــم الـــــهـاتــف: (+92)-21-111-252-692 الــرقـــم الـمــوحـد: البريد الإلكتروني: البريد الإلكتروني:
غير أن هذا العمى الظاهري يزداد شدة بالطريقة الأساسية التي ينتهجها العالم في حساب الموارد الطبيعية، التي تعتبر استخدامها كنوع من الدخل بدلا من اعتبارها كنوع من السحب من رصيد رأس المال》 《كان داروين في واقع الأمر يعلم أنه ليس بالضرورة أن "الأصلح" هو من يبقى، وإنما أولئك الذين استطاعوا التكيف مع بيئتهم بشكل أفضل. و مع ذلك فإن النسخ المحرفة والخاطئة من نظرية داروين، التي انعكست في صياغة ابن عمه، أسهمت في ظهور فكرة الداروينية الاجتماعية التي أدت بدورها إلى حوارات سياسية خاطئة لا تزال في بعض النواحي مستمرة حتى يومنا هذا》 《أحد أكبر التحديات التي تواجه الديموقراطيات في هذا العصر الجديد هو كيفية التأكد من أن القرارات السياسية بشأن العلوم المتطورة تقوم على فهم واضح ودقيق للعلوم المعنية》 《 لم يعد في مقدور أغلبية المشرعين خدمة مصلحة الشعب، لأنهم يعتمدون إلى درجة كبيرة على التبرعات التي تقدم إلى الحملات الانتخابية من مصالح هذه الشركات، وهم عاجزون أمام مجموعات الضغط التي لا تتوقف.
مسلسل خرزة زرقا الحلقة 21 الواحدة والعشرون بطولة فوزي بشارة - YouTube
مسلسل خرزة زرقا الحلقة 1 الأولى بطولة محمد خير جراح - YouTube
0 0 WEBDL جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي يتناول العمل قصة عائلتين الأولى سورية والثانية لبنانية، تجمعهم العديد من الظروف القاسية في الحياة والتحديات الكبيرة، وتزداد الأمور صعوبة بوقوع الابن زين في حب عليا بقصة حب شبه مستحيلة. مسلسل الدراما والرومانسية البناني خرزة زرقا الموسم 1 الحلقة 9 التاسعة مشاهدة وتحميل اون لاين بجودة عالية موقع شوف لايف.