شجرة البيدان ، تعرف باسم شجرة اللوز الاستوائي (Tropical almond) او البحري او الهندي وتنتمي الى فصلية Catappa من الجنس Terminalia والعائلة combretace وهذه هي من بين واحدة من الاشجار الاكثر شيوعا في اليمن وعمان و الهند وماليزيا واجزاء اخرى كثيرة من جنوب شرق آسيا، وتزرع هذه الشجرة منذ القدم في محافظة حضرموت مثل الحرشيات و العيص وبويش وفوه وشحير والغيل والشحر والديس والحامي وغيرها سواء اكانت في المزارع او المنازل او الحدائق والمتنزهات العامة وذلك للمسات الجميلة البارزة التي تتميز بها و للذة مذاق طعم ثمارها البيذان محلياً (البيذام). وصف الشجرة تعتبر هذه الشجرة من اشجار الظل الجميلة المعروفة بامتداد ظلها العريض، حيث يمتد جذعها من وسط قاعدتها الى ان يصل الى مستوى ارتفاع جيد ثم تبدأ فروعها بشكل افقي مكونة مساحة كبيرة من الظل. ويترواح ارتفاعها ما بين 9 الى 12 مترا، وتبدأ اوراقها بالتساقط في عمر من 3 الى 4 سنوات بواقع مرتين في السنة، ففي فصل الخريف يتحول لون الاوراق الى اللون الاحمر او النحاسي او الذهبي.
ما هي فاكهة الجامون؟ ما هي فوائدها العديدة المحتملة للصحة؟ وما الذي عليك معرفته عن هذه الفاكهة الغريبة؟ معلومات هامة في هذا المقال. تعرف فاكهة الجامون (Jamun) علميًّا باسم سيزيجوم كوميني ( Syzygium cumini)، ولها العديد من التسميات الشائعة التي قد تختلف من دولة لأخرى، مثل: البرقوق الأسود (Black plum)، والجامبول (Jambul)، و التوت الأسود الهندي (Indian blackberry). تعرف عليها أكثر في هذا المقال: ما هي فاكهة الجامون؟ فاكهة الجامون هي إحدى أنواع الفواكه الاستوائية الصيفية. موطن هذه الفاكهة الأصلي هو شبه القارة الهندية، ولكنها بدأت تكتسب شهرة مؤخرًا في العديد من دول العالم. تشبه هيئة ثمار فاكهة الجامون وحجمها إلى درجة كبيرة فاكهة البرقوق ، أما لونها فيميل للأخضر الفاتح قبل أن تبلغ مرحلة النضج، وعندما تبدأ الثمار بالنضج يتحول لونها تدريجيًّا إلى الوردي ثم البنفسجي الداكن. مافن كيتو بالتوت وصفة لذيذة وفوائدها عالية. لفاكهة الجامون مذاق يتراوح بين درجات الحلاوة والحموضة، ويعتمد المذاق إلى حد كبير على التوقيت الذي تقطف فيه الثمار، أما لبها فغني بالعصارة اللذيذة. لهذه الفاكهة نوعان رئيسيان، هما: فاكهة الجامون ذات اللب الأبيض: وهذه تحتوي على كمية جيدة من البكتين (Pectin).
لذلك فإن أسعارها تكون دائماً مرتفعة لقلة المنافسة من قبل الفواكه الأخرى. يتشابه تركيب ثمار الأكيدنيا إلى حد ما مع تركيب ثمار التفاح وتتكون الثمار من: 82-95% ماء، 9-14% سكر، 7% أحماض ، 32%بروتين ، 37% ألياف و 36% رماد. تحوي الثمار على نسبة لابأس بها من حمض الماليك والسيتريك والأوكساليك بالإضافة إلى نسبة بسيطة من فيتامين سي ولكن لايمكن مقارنتها بثمار المشمش أو الحمضيات. فوائد اللوز الهندي - موضوع. تستهلك الثمار طازجة ويصنع منها المربيات اللذيذة ومشروبات متنوعة ويستخرج من بذورها شراب له طعم اللوز المر. ومن انواعها بشملة يابانية (الاسم العلمي: Eriobotrya japonica) بشملة مستدقة (الاسم العلمي: Eriobotrya acuminatissima) بشملة بنغالية (الاسم العلمي: Eriobotrya bengalensis) بشملة بنغالية ضيقة (الاسم العلمي: Eriobotrya bengalensis var.
قوله تعالى: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) اللغو كل مطرح من الكلام لا يعتد به واختلف أهل العلم في اللغو في اليمين المذكورة في الآية فقال قوم: هو ما يسبق إلى اللسان على عجلة لصلة الكلام من غير عقد وقصد كقول القائل: لا والله وبلى والله وكلا والله. ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ......*) - الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة - منتديات ياللا يا شباب. أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال أخبرنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: لغو اليمين قول الإنسان: لا والله وبلى والله ورفعه بعضهم وإلى هذا ذهب الشعبي وعكرمة وبه قال الشافعي. ويروى عن عائشة: أيمان اللغو ما كانت في الهزل والمراء ، والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب وقال قوم: هو أن يحلف عن شيء يرى أنه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك وهو قول الحسن والزهري وإبراهيم النخعي وقتادة ومكحول ، وبه قال أبو حنيفة رضي الله عنه وقالوا لا كفارة فيه ولا إثم عليه وقال علي: هو اليمين على الغضب وبه قال طاووس وقال سعيد بن جبير: هو اليمين في المعصية لا يؤاخذه الله بالحنث فيها ، بل يحنث ويكفر. وقال مسروق: ليس عليه كفارة أيكفر خطوات الشيطان؟ وقال الشعبي في الرجل يحلف على المعصية: كفارته أن يتوب منها وكل يمين لا يحل لك أن تفي بها فليس فيها كفارة ولو أمرته بالكفارة لأمرته أن يتم على قوله وقال زيد بن أسلم: هو دعاء الرجل على نفسه تقول لإنسان أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا وكذا [ أخرجني الله من مالي إن لم آتك غدا ويقول: هو كافر إن فعل كذا].
هل يجب الاستمرار في اليمين أو الكفارة؟؟ قال علي بن طلحة عن ابن عباس في قوله "و لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم" قال: "لا تجعلن عرضة ليمينك أن لا تصنع الخير و لكن كفر عن يمينك و اصنع الخير. و و هو قول جمهور العلماء، و يؤيد ما قاله هؤلاء الجمهور ما ثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -" "إني و الله إن شاء الله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير و تحللتها" وثبت فيهما أيضا أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: لعبد الرحمن بن سمرة "يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها و إن أعطيتها عن مسألة و كلت إليها و إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير و كفر عن يمينك". و من كل ذلك يتضح ان المسلم إذا حلف بيمين ثم رأى أنه اخطأ أو رأى أمرا افضل فعليه أن يكفر عن يمينه و يفعل الامر الآخر لما فيه من خير، و كل الأحاديث التي رويت عن رسول الله تحث على الكفارة، و قد روي انه قال – صلى الله عليه وسلم – "لا نذر و لا يمين فيما لا يملك ابن آدم و لا في معصية الله و لا في قطيعة رحم و من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها و ليأت الذي هو خير فإن تركُها كفارتها".
(*) أحدها: أنها نزلت في عبد الله بن رواحة ، كان بينه وبين ختنه شيء ، فحلف عبد الله أن لا يدخل عليه ولا يكلمه ، وجعل يقول: قد حلفت بالله ، فلا يحل لي ، إلا أن تبر يميني ، فنزلت هذه الآية ، قاله ابن عباس. (*) والثاني: أن الرجل كان يحلف بالله أن لا يصل رحمه ، ولا يصلح بين الناس ، فنزلت هذه الآية ، قاله الربيع بن أنس. (*) والثالث: أنها نزلت في أبي بكر حين حلف ، لا ينفق على مسطح ، قاله ابن جريج. (*) والرابع: نزلت في أبي بكر ، حلف أن لا يصل ابنه عبد الرحمن حتى يسلم ، قاله المقاتلان: ابن حيان ، وابن سليمان
وقال الرازي في تفسيره: " المراد النهي عن الجراءة على الله بكثرة الحلف به, لأن من أكثر من ذكر شئ فقد جعله عرضة له.... " ومن معاني ذلك أيضا: لا تجعلوا الحلف بالله سببا مانعا لكم من أعمال البر والتقوى, وذلك من مثل أن يدعى أحدكم إلى عمل من أعمال البر أو الإصلاح بين الناس, فيقول: قد أقسمت بالله أن لا أفعله, فاليتعلل باليمين. فيا أيها المسلمون لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم في ترك فعل الخير, كأن يسأل أحدكم عن المشاركة في أمر من البر أو الخير أو الإصلاح بين الناس, فيقول: لقد حلفت بالله ألا أفعله, وأريد أن أبر بيميني, فلا تتعللوا باليمين بل افعلوا ما دعيتم إليه من أعمال الخير أو البر أو الإصلاح بين الناس وكفروا عن أيمانكم.