محافظ أسيوط: ضبط ومصادة 22 شيشة ببعض مقاهي حي شرق
مضيعة للوقت وكشفت نوف والبالغة من العمر (27) عاماً عن علاقتها بتدخين الشيشة والتي امتدت لعشر سنوات، مضيفةً: "تدخيني للشيشة كان بدافع التجربة لشيء جديد بدون تدخل من أحد، إلاّ أنها للأسف ليس لها فوائد ومضارها أكثر، إلاّ أنها تعتبر وسيلة من وسائل التسلية"، معبرةً عن عدم تأييدها لمن هم أقل من (20) عاماً الإقدام على تدخين الشيشة، داعيةً إلى الاعتدال في تدخين الشيشة!. وأكد إبراهيم عبدالعال فتوح -مقيم عربي- على أن استخدامه للشيشة يكون في فترات متفاوتة، وأنه كان بدافع التجربة، مضيفاً أن الشيشة غير مكلفة مادياً لكن ضررها الصحي أكبر بكثير من تكلفتها، مبيناً أنه بحكم عمله في مجال السياحة سابقاً لاحظ توافد الخليجيين على مقاهي الشيشة، حيث يرون أنها نوع من أنواع الوجاهة الاجتماعية!. واشتكت رنيم من تدخين زوجها للشيشة متفقة مع غيرها بأن تدخينها لا فوائد له بتاتاً بل هو مضيعة للوقت والمال والصحة، وأنها من أكبر المعارضين لاستخدامها، مبينةً أن النساء يقدمن عليها من باب الوجاهة وإظهار التفتح، أمّا الرجال فمن باب التسلية والهروب من ضغوط الحياة. باللودر.. تحطيم 300 شيشة مُصادرة من مقاهي البحيرة (صور). وعلّق علي القحطاني -أقلع عن تدخين الشيشة بفترة تتجاوز العامين- قائلاً: استمرت علاقتي بتدخين الشيشة عشرة أعوام، وكان ذلك بدافع التنفيس من ضغوط الحياة، مضيفاً أنه كان يعتقد أن الشيشة من ناحية التكاليف ومقارنةً بالتدخين غير مكلفة ومضارها أقل؛ لأن استخدامها بالحد المعقول!.
وأكد محافظ أسيوط أن المحافظة ستطبق بمنتهى الحزم الإجراءات الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا لحماية صحة وسلامة المواطنين مشددًا على رؤساء المراكز والأحياء بتكثيف حملات المتابعة والرقابة والتعامل بحسم مع الكافتيريات والمقاهى التى تخالف تطبيق القرارات الاحترازية لمواجهة "كورونا" ومنع تقديم الشيشة نهائيا وتطبيق الغرامات المفروضة والإجراءات القانونية ضد المخالفين بشكل فورى مع مصادرة كافة المستلزمات المستخدمة في المخالفة. كانت الوحدة المحلية لحي شرق مدينة أسيوط قد شنت حملة مفاجئة بالتنسيق مع قسم الإشغالات بعدد من المناطق في إطار تعليمات محافظ أسيوط للتأكد من تطبيق الإجراءات الاحترازية للوقاية من فيروس كورونا. وأوضح أيمن محروس رئيس حي شرق أسيوط إنه تم المرور على عدد من الكافتيريات والمقاهي بنطاق الحي خلال حملة مفاجئة بمشاركة مروان إبراهيم والشاذلي محمد نائبا رئيس الحي ورشاد محمود مدير قسم الإشغالات وتم رصد عدة مقاهي تقدم الشيشة للمواطنين بالمخالفة لقرار رئيس مجلس الوزراء بمنع الشيشة داخل المقاهي وتم ضبط ومصادرة 22 شيشة ومصادرة المضبوطات واتخاذ كافة الإجراءات القانونية حيال المخالفين. اخبار مصر - ضبط 1200 شيشة وحالة إشغال من مقاهى ومحال حدائق الأهرام بالجيزة.. فيديو - شبكة سبق. يذكر أن محافظ أسيوط قد كلف رؤساء الوحدات المحلية للمراكز والأحياء ومتابعة تنفيذ قرارات الحكومة بتطبيق الإجراءات الاحترازية ضمن خطة الدولة الشاملة لمجابهة تداعيات فيروس كورونا المستجد ومنع الشيشة نهائيًا داخل المقاهى معلنًا عن تخصيص بعض الخطوط الساخنة لتلقى شكاوى المواطنين والرد على استفساراتهم الخاصة بفيروس كورونا المستجد والتعامل الفورى مع أية حالات اشتباه وذلك على مدار 24 ساعة طوال أيام الاسبوع وهي رقم (2135603/ 088) الخاص بغرفة إدارة الكوارث والأزمات بالمحافظة ورقم الخط الساخن الخاص بغرفة عمليات المحافظة (2135858/ 088) أو رسائل الواتس آب (01000623873).
التفاوض على اتفاقية إيجار غير مناسبة، حيث لا بد من الحصول على مدة إيجار مناسبة تتناسب مع إنشاء سمعة طيبة للكوفي شوب. مقاهي شيشه بالخبر ينهي معاناة سنتان. إنشاء تخطيط غير فعال لتدفق الزبائن، حيث يجب تحديد التدفق والمساحة اللازمة للزبائن للانتظار والطلب واستلام الطلبات الجاهزة. كما أن التخطيط الخاطئ يؤثر سلبًا على تجربة العميل ويقوض فرص تنمية العمل. عدم توفر المساحة الكافية للموظفين لصنع المشروبات والأطعمة الخفيفة، حيث تؤثر بيئة العمل المريحة بشكل كبير على جودة الخدمة المقدمة. اتمنى لكم التوفيق
3%) من السعوديين و(35%) من المدخنين، إضافةً إلى العديد من الأمراض الأخرى خاصةً انسداد الشرايين والقلب وأمراض اللثة واللسان والمريء والمثانة، وعدد من السرطانات كسرطان الرئة الذي تصل نسبته ما بين (80%) إلى (90%) بسبب التدخين. وأضاف أنه من خلال التقرير الصادر من منظمة الصحة العالمية فان مرض السدة الرئوية المزمن بسبب الشيشة سيكون أكبر أسباب الوفاة في العالم بحلول عام 2030م، وأن المملكة حالياً تحتل المركز الثامن بين قائمة أكثر الدول العربية تعاطياً للشيشة. مقاهي شيشه بالخبر يشرف طبياً على. محمد المعيوف د. رضا الحواشي دخل كبير وقال أبو حلمي -مقيم عربي يعمل محاسب في إحدى المقاهي-: إن نسبة (30%) من مرتادي المقهى هي فئة كبار السن من فوق الأربعين عاماً، والبقية هي متوسط الأعمار، مضيفاً أن متوسط دخل المقهى بحدود (23) ألف ريال في اليوم، أي بمعدل (690) ألف ريال في الشهر، وهي أرقام كبيرة، مبيناً أن المقهى يعمل بها أكثر من (12) حارسا يطلع على هويات الزبائن ولا يسمح لمن تقل أعمارهم عن (18) عاما بالدخول. وأوضح مرتضى أبو نجيب -مقيم عربي يعمل مسؤول في إحدى المقاهي الكبيرة- أن دخل المقهى الذي يعمل به يصل إلى قرابة (750) ألفا بالشهر، مضيفاً أنه تتنوع الخدمات في المقهى من شيشة ومأكولات وقنوات تلفزيونية، إضافةً إلى وجود كشك لبيع بعض المستلزمات من خواتم ومسابح وغيرها.
وفيه خمسة أحاديث الحديث الأول: علي بن إبراهيم في تفسير في معنى الآية قال: حدثني أبي عن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: " المؤذن أمير المؤمنين (عليه السلام) يؤذن أذانا يسمع الخلائق كلها والدليل على ذلك قول الله عز وجل في سورة براءة * (وأذان من الله ورسوله) * فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): كنت أنا الأذان في الناس "(4). الحديث الثاني: محمد بن يعقوب عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشا عن أحمد بن عمر الحلال قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قوله تعالى: * (وأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين) * قال: " المؤذن علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (عليه السلام) "(5). الحديث الثالث: ابن بابويه قال: حدثنا أبو العباس محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رضي الله عنه) قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى بالبصرة قال: حدثني المغيرة بن محمد قال: حدثنا رجا بن سلمة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي (عليه السلام) قال: " خطب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بالكوفة منصرفه من النهروان وبلغه أن معاوية يسبه ويلعنه ويقتل أصحابه فقام خطيبا إلى أن قال (عليه السلام) فيها: وأنا المؤذن في الدنيا والآخرة، قال الله عز وجل: * (فأذن مؤذن ____________ (4) تفسير القمي: 1 / 231.
* * * وأما قوله: (فأذن مؤذن بينهم) ، يقول: فنادى مناد, وأعلم مُعْلِمٌ بينهم = (أن لعنة الله على الظالمين) ، يقول: غضب الله وسخطه وعقوبته على مَنْ كفر به. (3) * * * وقد بينا القول في " أنّ" إذا صحبت من الكلام ما ضارع الحكاية، وليس بصريح الحكاية, بأنها تشددها العرب أحيانًا، وتوقع الفعل عليها فتفتحها وتخففها أحيانًا, وتعمل الفعل فيها فتنصبها به، وتبطل عملها عن الاسم الذي يليها، فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (4) * * * وإذ كان ذلك كذلك, فسواء شُدِّدت " أن " أو خُفِّفت في القراءة, إذ كان معنى الكلام بأيّ ذلك قرأ القارئ واحدًا, وكانتا قراءتين مشهورتين في قرأة الأمصار. ------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( أصحاب الجنة)) و (( أصحاب النار)) فيما سلف من فهارس اللغة ( صحب). (2) لم أجد البيت ، ولم أعرف قائله. (( قمن)) ، جدير. يقول: لو قال لك: (( عسى أن يكون ما تسأل)) أو: (( أنت قمن أن تنال ما تطلب)) ، فذلك منه إنفاذ منه لما تسأل ، وتحقيق لما تطلب. وكان في المطبوعة: (( ولا تجيء عسى)) ، غير ما في المخطوطة ، وهو الصواب. لأنه قال إن العدة بنعم محققة ، وبما أقل منها في الوعد محقق أيضًا لا يخيب معها سائله.
– اللعن هو الإبعاد والطرد من الخير، و(لعنة الله)، هي طرد الله من يستحق الطرد من رحمته، وهذه لا يملكها إلا الله -عز وجل-؛ ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لعن شخص معين، إلا إذا كان ممن لعنه الله، ومعظم ما ورد في كتاب الله، لعنة الله على فئات من الخلق، عملوا أعمالا استحقوا بسببها لعنة الله تعالى، استمع إلى هذه الآيات: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} (البقرة:159). {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} (البقرة:161). {وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (الأعراف:44). {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (هود:18).
ألا لعنة الله على الظالمين أي بعده وسخطه وإبعاده من رحمته على الذين وضعوا العبادة في غير موضعها.
هذه فضيحة بكل المقاييس، أن يصل رئيس مؤسسة دستورية ينتمي للسلطة التشريعية لجر صحافيين للقضاء لمجرد أنهم اجتهدوا وحصلوا على أخبار في ملف عادي يهم جمهورهم، حتى وإن كانت هناك مادة غابرة في طيات قانون لا يعرفه أحد تعاقب على النشر، فالعبرة يا سيدي بالمقاصد وليس بالظاهر والمكتوب. نعم لمعاقبة الصحافيين إذا تواطؤوا مع الخارج ضد بلدهم أو أفشوا أسرار الدفاع الوطني أو الأمن الداخلي، أو حتى إذا أساؤوا استعمال السلطة التي بين أيديهم، إنهم ليسوا فوق القانون، ولكن، لا يمكن للصحافيين المغاربة أن يجمعوا أقلامهم وينتظروا حتى يطلعوا على جميع القوانين والأنظمة الداخلية لجميع المؤسسات والهيئات في البلاد قبل أن يزاولوا مهنتهم التي لا تشبه باقي المهن. إن لنا مدونة خاصة لا نحتكم إلا لها ومجلسا لأخلاقيات المهنة يزاول قضاء الزملاء، وما عدا ذلك فهو قمع لحرية الصحافة واستعداء لها، واعتداء سافر على حق المغاربة في إعلام جاد ومهني. ودعونا نختم هذه المقامة السوريالية بالدعاء للعلي القدير أن يلهمنا الصبر حتى لا يطير رشدنا، والجلد حتى نستمر في مزاولة مهنة لا يمكن أن يحترفها بهذه المواصفات وفي هذه الظروف إلا مغبون، آمين ولعنة الله على الظالمين.
باب قول الله تعالى ألا لعنة الله على الظالمين 2309 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام قال أخبرني قتادة عن صفوان بن محرز المازني قال بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهما آخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين
(وَالْمَلائِكَةِ) أي: والملائكة تلعنهم، الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. (وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) أي: يطلبون من الله أن يلعنهم. واختلف العلماء بالمراد في الناس هنا: فقيل: المؤمنون فقط. وقيل: المراد أغلب الناس. لكن هذا ضعيف، لأن أغلب الناس كفار كما قال تعالى (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) وقال تعالى (وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ). ولذلك الصحيح أن الكافر يلعن الكافر، ويكون لذلك في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا، فكوْن الكافر يلعن الكافر في الدنيا بأن يدعو الكافر مثلاً على الظالم، فإذا قال الكافر - مثلاً - لعن الله الظالم، دخل هو نفسه في اللعنة، وأما كون الكفار يلعن بعضهم بعضاً في الآخرة فهذا واضح من قوله تعالى (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا. رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً) وكذلك من قوله تعالى (كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا).