أين حق المواطن عندما يمنع من تقديم كافة بيناته الدفاعية ، أين حق المواطن المتهم من تقديم جميع شهوده وتقارير الطبية التي تؤكد بأن المتوفاة كانت مريضة. أين حق المواطن عندما يتدخل نائب سابق في مجريات سير القضية للسيطرة على ممتلكات شريكة المتهم من مال و شركات وإعمال وشيكات لتصبح تحت سيطرته ، أين حق المواطن عندما تسرق أوراقة و مستنداته وأملاكه من اقرب المقربين منه وتسلم إلى شريكة للنائب السابق المتواجد في تركيا. أين حق المواطن عندما يجرد من كافة الأهلية ويمنع من العلاج خلف أسوار السجن في ظروف صحية صعبة. اعتقد بأن هذا الجزء من الرسالة لن يفهمه الكثيرون ولكنني مدرك أن من شارك في ضياع حق المواطن وظلمه سيفهم الرسالة وسيعلم أننا لن نرك المواطن وسنقدم كافه البينات التي تؤكد براءة المواطن من التهمه التي أسندت أليه لنؤكد للجميع أن المتهم بريء. اسطفان: نشهد استنسابية في التعاطي مع ملف الفساد - Lebanese Forces Official Website. قبل الختام: نؤكد بالحديث طويل وخاصة أننا نتحدث عن مواطن أردني عانى الكثير وتحمل أعباء و أخطاء احد المسؤولين السابقين لسلب أمواله. في الختام أود أن يعلم الجميع بأن وطن لا نحميه لا نستحق إن نعيش فيه الأردن وطننا وعلينا جميعا العمل على حمايته من الفاسدين والمفسدين وتطبيق القانون و رؤية سيدي صاحب الجلالة الملك عبدالله الثاني عندما أكد أن كرامة الأردنيين خط احمر.
وطن - قال أمجد الشلة عضو مجلس نقابة المحامين ورئيس لجنة الحريات في نقابة المحامين بأن نقابة المحامين ترفض القرارات التي صدرت بالتنسيب من مجلس القضاء، والتعديلات التي اجريت على القوانين وخاصة قانون الاجراءات الجزائية وأصول المحاكمات المدنية. وأوضح الشلة في حديث لبرنامج "شد حيلك يا وطن" الذي تقدمه الزميلة ريم العمري، بأن النقابة ترفض هذه التعديلات لثلاث منطلقات، أولها عدم اشراك نقابة المحامين أو التشاور معها في هذه التعديلات وثانياً أن هذه الاجراءات ستترك أثرا سلبيا على المجتمع ككل وسيدفع المواطن ثمنها المواطن، والمسألة الثانية هي القناعة الكاملة بأن اصلاح السلطة القضائية لا يتم من خلال اصلاح بعض القوانين من زاوية واحدة (من القضاء والنيابة العامة)، وهناك جزء مهم من هذه السلطة وهو المحامي والعاملين والذين يمثلون المواطنين، وهذه القوانين تمس حياة المواطن بشكل مباشر. وتابع: "ننتقد بشكل مباشر ما يتعلق بالقوانين الإجرائية بسبب خطورتها على الإنسان في حال الحبس والتوقيف وبالتالي تمس بحياة الأشخاص واهم حقوقهم" مشيرا الى ان التعديل المتعلق بعدم جواز اخلاء السبيل إلى حين صدور الحكم النهائي، سواء كانت الجريمة كبيرة أو صغيرة يتعارض مع مادة أساسية في القانون الفلسطيني (المادة 14) وهي التي تنص على أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته، وبالتالي فان هذا يمثل إدانة مسبقة للمتهم قبل صدور الحكم ما يعتبر مخالفة دستورية جسيمة.
إلى ذلك، وفي خرق لدورية المدير العام للأمن الوطني، عبد اللطيف الحموشي، التي تحظر على المنتسبين للمديرية العامة للأمن الوطني، خلق صفحات فايسبوكية وغيرها من وسائل التواصل الاجتماعي، على الأنترنيت، خرج المسؤول الأمني، في تحد، على صفحته الفايسبوكية، بتدوينة جاء فيها: "زيدوه زوج راه الشرع عطا أربعة". تدوينة يرى فيها المتتبعون ليس فقط انتهاكا صارخا لواجب التحفظ المهني، الذي أقرته وفرضته الدورية المديرية المرجعية (circulaire directoriale référentielle)، وإنما كذلك إساءة إلى دين الإسلام، الذي أحل الزواج من 4 نساء، إثر إقحامه الشريعة (الشرع) بشكل متعمد، فيه سخرية وتهكم، ناهيك عن كون ما جاء في هذه التدوينة ينم، بسوء نية، عن "عنف لفظي" في حق الشرطيتين، الضحيتين المفترضتين، وعن إهانة للنساء المغربيات والمسلمات، ومس بكرامتهن واعتبارهن المعنوي. والجدير بالتنويه أن نازلة التحرش المزدوجة، التي هزت المصلحة الشرطية الخارجية، التابعة للأمن الإقليم للجديدة، تعتبر عملا فرديا وحالة معزولة، لا يمكنها أن تسيء، بأي شكل من الأشكال، ولا من قريب أو بعيد، لجهاز الأمن الوطني. هذه القضية التي تفاعلت معها المديرية العامة للأمن الوطني بالسرعة المطلوبة، وبالحزم والصرامة اللازمتين، المعهودتين في مديرها العام، عبد اللطيف الحموشي، الذي دأب، منذ أن تفضل جلالة الملك محمد السادس بتعيينه، سنة 2015، على رأس ال"دي جي إس إن" (DGSN)، على تخليق وتطهير مصالحها الداخلية والخارجية واللاممركزة، وعدم التهاون في ملاحقة المخالفين والفاسدين، وإحالتهم على العدالة، أو في تأديبهم واتخاذ عقوبات إدارية في حقهم، تتناسب وجسامة الخروقات التي يرتكبونها.
فاطمة سكتت محرجة.. وعقب تنحنحت وقالت بصوت واطي: الليلة عرس أخو صديقتي.. وأبي أطلع من الجامعة.. أمر محل شيكولت.. اشتري ورد و شيكولت عشان يروح للقاعة.. ثاني بهدوء: مافيه داعي تتعبين روحج.. أنا بالتلفون بأكلم أكبر محل ورد وشيكولت يرسلون اللي تبينه وباسمج.. تدللي.. فاطمة بخجل: أنا مكلمة أستأذنك... مو عشان انت ترسل.. ثاني بعتب: ليه بيننا فرق يعني؟!!
مثلما تقوم فكرة رواية " حدّثهم عن المعارك وعن الملوك وعن الفيلة " للكاتب الفرنسي ماتياس إينار (1972) على استدعاء النحَّات الإيطالي مايكل أنجلو من قبل السلطان العثماني بايزيد الثاني في العام 1506م لبناء جسر في إسطنبول؛ فإنَّ الفكرة الموازية أو الفكرة المنشودة للرواية تقوم على تبنِّي مقولة بناء جسر واصل بين الشرق والغرب، أو بين نسقين حضاريين يمكن تضييق خلافاتهما المُدمِّرة إلى الحدّ الأقصى، وتوسيع اختلافاتهما المُثمرة إلى الحدّ الأقصى أيضًا. الفكرة الإبداعية أنَّ الرواية ذاتها - التي ترجمتها إلى العربية أمال. بعد الغياب رواية. ن. الحلبي وصدرت بداية هذا العام عن "دار التنوير" - هي الجسر الواصل بين الشرق والغرب ؛ فما عُجز عن علاجه في الواقع يُطبَّب بالخيال. الفكرة الأولى، أو الفكرة الأساسية للرواية، تقوم على استدعاء مايكل أنجلو لبناء جسر سيتعرَّض إلى الهدم، وفقًا لما تسرده الرواية، التي لا تتقاطع بالضرورة مع الوقائع التاريخية. ففي "الرابع عشر من أيلول 1509م، وفي لحظة افتتاح مايكل أنجلو ورشة العمل في كنيسة سيستين، ضرب زلزال مخيف مدينة إسطنبول"، وقد كان الدمار قد لحق بجسر مايكل أنجلو، "الذي كانت دعامته وأعمدته قد بُنيت، وكذلك عدد من القناطر الأولية.
يتابع الروائي سرد تفاصيل إقامة النحَّات في حاضرة العالَم يومذاك، والعلاقات الإنسانية والعملية التي جمعته بجُملة من الأشخاص (وزراء في بلاط الخليفة، مترجم، مهندسون، حِرفيون، راقصون، خدم، معشوقة... ) والأشياء (أحبار، قراطيس، أدوات هندسية، قرود، شوارع المدينة، موانيها، مراكبها، خناجر، فيلة... ) والأفكار (التصاميم المبهرة في "آيا صوفيا"، الشجن في أصوات المؤذنين في المساجد... رواية بعد الغياب. )، إلى أن يصل به الأمر إلى وضع تصاميم مُحْكَمة للجسر الذي عمل المهندسون والحرفيون والعمّال على الشروع في تحويله من فكرة إلى واقع. ومن ثمَّ عودته إلى إيطاليا والذكريات التي بقيت عالقة في رأس النحَّات حتى زمن متقدّم من عمره. فالحدث الرئيسي ـ وهو مُجمل الرواية - يسرده الروائي على هيئةِ حكايةٍ بسيطة تتدفّق فيها الأحداث من دون عناء أو حمولات لغوية زائدة، بما يجعل من قراءتها عملًا سلسًا ومُمتعًا. أمّا الطبقة الثانية من النصِّ، فهي تأويل تلك الفكرة. ذلك أنَّ الفكرة المنشودة من الرواية تسلتزم بناء جسر بين نسقين حضاريين مختلفين. فالحضارة، بمعناها العميق، نِتاج تلاقح حيوات عديدة وكثيرة؛ حيوات تُحوِّل خلافاتها الدينية والسياسية والأيديولوجية والوطنية والقومية والإثنية إلى اختلافات إبداعية، بعد أن تصهرها في قانون ناظم وحامٍ للاجتماع السياسي.
حيدر محمود سلمتَ «أبا الحُسَيْنِ» لنا لواءَ يُضيءُ بنورِ نَجْمَتِهِ السَّماءَ.. خُلِقْنا للعطاءِ.. فإنْ دُعينا إليهِ.. كُنتَ أكثرَنا سخاءَ.. *** لأُمّتِنا نَذَرْنا كُلَّ غالِ فنحنُ لها قَناديلُ الليالي ويا ملكَ النَّدى والخير.. صَعْبٌ طَريقُ المَجْدِ.. لكنْ لا نُبالي! رواية بعد الغياب مكتوبة كاملة - علوم. *** توَحَّدْنا معاً: شَمْساً، وظِلّا وبايعنا الحِمى: جَبَلاً، وَسَهْلا هُوَ الأُردنُّ.. سيفُ الحقِّ فيهِ إذا ما قالَ، صارَ القولُ فعلا.. * وأُعيدُ بين يدي سيّدنا الغالي، ما قاله جدُّنا «أبو الطيّب» لسيف الدّولة: إذا سَلِمْتَ.. فكُلُّ النّاسِ قَد سَلِموا!