إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما. [ ص: 380] اتصال هذه الآيات بما قبلها ظاهر ، فإنها تتمة الكلام في المنافقين الذين كثر في هذه السورة بيان أحوالهم هم وأهل الكتاب ، وباقيها في بيان أحوال أهل الكتاب اليهود والنصارى جميعا ومحاجتهم إلا الآية الأخيرة.
وكذلك لا يسمى الله به فلا يقال: إن من أسماء الله الماكر ، والمكر من الصفات الفعلية لأنها تتعلق بمشيئة الله سبحانه" اهـ. "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/170). ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. وسئل أيضاً: هل يوصف الله بالخيانة ؟ والخداع كما قال الله تعالى: ( يخادعون الله وهو خادعهم)؟ " أما الخيانة فلا يوصف الله بها أبداً ، لأنها ذم بكل حال ، إذ إنها مكر في موضع الائتمان ، وهو مذموم ، قال الله تعالى: ( وَإِنْ يُرِيدُوا خِيَانَتَكَ فَقَدْ خَانُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) الأنفال /71 ، ولم يقل: فخانهم. وأما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً ، ولا يوصف به على سبيل الإطلاق قال الله تعالى: ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) النساء /142 اهـ. "فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (1/171). والله أعلم.
وحمل (النسيان) في حقه تعالى على معنى (الترك) أمر متعين؛ إذ لا يستقيم في حقه سبحانه أن يوصف بالنسيان؛ لأن النسيان من صفات النقص في البشر، والله سبحانه موصوف بصفات الكمال والجلال، وهو منـزه عن صفات النقص. وبحسب هذا التوجيه للآية، يمكننا أن نفهم قوله سبحانه: {فاليوم ننساهم} (الأعراف:51)، وقوله عز من قائل: {وكذلك اليوم تنسى} (طه:126)؛ فليس المقصود بالنسيان هنا المعنى الأول، وإنما المقصود منه المعنى الثاني، الذي هو معنى الترك. يخادعون الله وهو خادعهم - إسألنا. وعلى هذا المعنى، يكون النسيان الوارد في قوله تعالى {نسوا الله}، هو النسيان المقصود والمتعمد، على معنى أنهم لم يأخذوا بأوامر الله، وتركوها وراء ظهورهم؛ ولذلك استحقوا الذم والعقوبة. بخلاف ما لو حُمل النسيان على المعنى المعروف، فإنهم لم يكونوا يستحقوا ذمًا ولا عقابًا؛ لأن النسيان - كعارض من العوارض البشرية - ليس في وسع البشر دفعه ولا منعه، بل هو من مقتضيات الطبيعة البشرية؛ ومن المعلوم شرعًا أن النسيان المعهود من البشر لا يحاسب عليه الإنسان، وإن كان لا يسقط به التكليف. وختامًا نقول: إن قوله تعالى: {نسوا الله فنسيهم}، وما شابهه من آيات، لا يتعارض مع قوله سبحانه: {وما كان ربك نسيا} ونحوها من الآيات؛ إذ المراد من النسيان في الآية الأولى (الترك)؛ أما النسيان في الآية الثانية، فالمراد منه معناه المعهود بين الناس، والآية نافية له في حق الله سبحانه.
وجملة (شكرتم) لا محل لها استئنافية وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن شكرتم فما يفعل الله بعذابكم. وجملة (آمنتم) لا محل لها معطوفة على جملة شكرتم. وجملة (كان الله شاكرا... الفوائد: ما الاستفهامية: هي اسم مبني وتقع في محل رفع مبتدأ في الحالات التالية: 1- إذا وليها اسم مثل: ما ليلة القدر؟ 2- إذا وليها فعل لازم مثل: ما يقوم مقامك؟ 3- إذا وليها فعل متعد استوفى مفعوله مثل: ما حملك على ذلك؟ وتعرب مفعولا به مقدما إذا وليها فعل متعد لم يستوف مفعوله مثل: ما تشاء مني؟ ما قرأت؟. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة النساء - تفسير قوله تعالى إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى - الجزء رقم3. وتعرب في محل نصب خبر كان أو إحدى أخواتها إذا وليها فعل ناقص مثل. ما أصبح عملك؟ ما كان شأنك؟. ملاحظة: أحيانا تدخل عليها ذا فتصبح ماذا فإما أن نعربها جميعها تركيبا واحدا في محل كذا حسب ما ذكرنا وإما أن تعرب (ما) اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وذا: اسم إشارة في محل رفع خبر. انتهى الجزء الخامس ويليه الجزء السادس. الجزء السادس:. إعراب الآية رقم (148): {لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً (148)}. الاعراب: (لا) نافية (يحبّ) مضارع مرفوع (اللّه) فاعل مرفوع (الجهر) مفعول به منصوب (بالسوء) جار ومجرور متعلق بالجهر (من القول) جارّ ومجرور متعلّق بحال من السوء (إلّا) أداة استثناء (من) اسم موصول مبني في محلّ نصب على الاستثناء المتّصل من لفظ الجهر بالسوء، وذلك على حذف مضاف أي: إلا جهر من ظلم، (ظلم) فعل ماضي مبنيّ للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد الواو استئنافيّة (كان) فعل ماض ناقص (اللّه) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (سميعا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ١٠٧٢٦- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة، عن أبي الأشهب قال: قرأ الحسن:"ولا يذكرون الله إلا قليلا"، قال: إنما قلَّ لأنه كان لغير الله. ١٠٧٢٧- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:"ولا يذكرون الله إلا قليلا"، قال: إنما قلّ ذكر المنافق، لأن الله لم يقبله. وكل ما رَدَّ الله قليل، وكل ما قبلَ الله كثير.
وجملة (تابوا... ) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (أصلحوا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (اعتصموا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (أخلصوا) لا محل لها معطوف على جملة الصلة. وجملة (أولئك مع المؤمنين) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (سوف يؤتي الله) لا محل لها معطوفة على جملة أولئك مع... الصرف: (الدرك)، اسم لأقصى قعر جهنم، وزنه فعل بفتح فسكون. (الأسفل)، صفة مشتقة من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم، وزنه أفعل وهي تحمل معنى التفضيل.. إعراب الآية رقم (147): {ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (147)}. الإعراب: (ما) اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به (يفعل) مضارع مرفوع (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (بعذاب) جار ومجرور متعلق ب (يفعل)، و(كم) ضمير مضاف إليه (إن) حرف شرط جازم (شكرتم) فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط... (وتم) ضمير فاعل الواو عاطفة (آمنتم) مثل شكرتم. الواو استئنافية (كان) فعل ماض ناقص (الله) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (شاكرا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب. جملة (يفعل الله) لا محل لها استئنافية.
وبالفعل ذهب صابر المداح لمكان عماد، والذي يوجد فيه أيضًا الحاجة صفاء، وأخبره عماد أن تصرفاته ليست بإرادته، كاشفًا له عن حل ما يحدث لهم من الجن، قائلًا: "الحل في ماية البير يا صابر"، وبدأت النار في حرق عماد. مسلسل "المداح - أسطورة الوادي" بطولة حمادة هلال، هبة مجدي، سهر الصايغ، أحمد عبدالعزيز، خالد سرحان، دنيا عبدالعزيز، حنان سليمان، وكمال أبورية. الصور من حساب حمادة هلال بإنستجرام
هند صبري وبفستان قصير فوق الركبة، «وان شولدر» باللون الأسود تميز ببساطته، أطلت الفنانة التونسية هند صبري. بقليس كما ظهرت المطربة الإماراتية بقليس، بفستان «أوف شولدر» فضفاض أنيق، جاء باللون «الفوشيا» الداكن، ويغطي الجزء العلوي منه ببطانة شفافة فضفاضة أيضًا. هادية غالب وأطلت البلوجر المصرية هادية غالب، بفستان «أوف شولدر»، قصير فوق الركبة، وبه «اكستنشن» من أحد جانبيه. أحلام وكعادتها تميزت المطربة الإماراتية أحلام بإطلالة ملكية أنيقة، وذلك أثناء إحيائها الحفل الغنائي خلال فعاليات المهرجان. وظهرت أحلام بفستان باللون الأزرق، ذو أكمام طويلة، وتميز بنقوشه الذهبية المطرزة. مشاهير الماسونية العرب المفضل. انتهى الخبر
ولم يكن ممن حالفهم من رجال الأكليروس في زمانهم من باباوات وأساقفة وبطاركة من الفضيلة والرفعة ما يمكن أن يسجله لهم التاريخ!!! فعلا أنها مهزلة المهازل!!! والمتتبع لأحوال مسيرة حركة الماسونية منذ القدم أنها كانت تركز على أن يكون الحاكم ماسونيا " إن كان فرعونا أو امبراطورا أو ملكا أو رئيسا " كي تستطيع من خلاله نشر أفكارها وتعميمها على أكبر عدد من النخب الاجتماعية والعلمية والسياسية في الأزمنة الغابرة وحتى في أزمنتنا الحاضرة ومن ثم السيطرة على مقدرات الدول في شتى المجالات.
— أثرد صهر الملك أدوارد " بريطانيا " عام 900 م. — أتلوارد ابن الملك أدوارد " بريطانيا " عام 910 م. — البطرك دونستان بطرك كانتربري وأستاذ أعظم " بريطانيا " عام 959 م. — هنري الأول ملك بريطانيا عام 1100 م. — أدوارد ملك بريطانيا 1135 م — ريكاردوس قلب الأسد ( استاذ أعظم) عام 1160 م. — وجميع ملوك بريطانيا من عام 1314 م الى عام 1766م — فولتير الفيلسوف الفرنسي عام 1775 م. — هربكورت رئيس برلمان باريس عام 1785 م. — جستاف الثالث ملك أسوج عام 1791 م. مشاهير الماسونية العرب السعودية. — جستاف الرابع ملك أسوج عام 1792 م. — شارل ملك أسوج عام 1810 م. — فريدريك وليم الثاني ملك بروسيا عام 1797 م. — جورج واشنطن الرئيس الأول لأميركا عام 1799 م بعد ما تم قتل جميع السكان الأصليين لأميركا الذي يفوق عددهم الثمانين مليونا على مدى سنوات منذ احتلال المجرم المستكشف الماسوني " كروستوف كولومبس " لأميركا وحتى تنصيب جورج واشنطن. — اسكندر امبراطور روسيا عام 1803 م. وبالمحصلة فإن الحركة الماسونية ومحافلها انتشرت في معظم بلدان أوروبا وأميركا. أما المحافل فقد انتشرت في معظم مدن أوروبا وأميركا وكثير من البلاد العربية خاصة بعد الغزوات الصليبية في سوريا ولبنان والعراق ومصر والمغرب ولا مجال لذكرها الآن ، وربما يتم ذلك في كتابنا مفصلا بعد نشره باذن الله.
@# تعاليم الماسونية لأعضائها @# 1- – كن مخلصا لسلطانك واذعن لأوامر حكامك حيثما وجدت.. ملاحظة: لا يجوز الخروج على الحاكم ولو كان فاسقا وظالما حسب تعاليم معاوية بن أبي سفيان وجوقته من الرواة. 2– كن نافعا لكل من هو حولك بغض النظر عن الإنتماء الديني. 3 — كن مخلصا لأخيك الماسوني. 4 — حضور اجتماعات المحافل واجب مع كتم أسرار القرارات والمناقشات. 5 — كن أمينا ووفيا لأستاذك ( رئيس المحفل). 6 — لا تنتقص من سمعة الحركة الماسونية. 7 — يجب تلزيم العمل أو المسؤولية لمن هو كفؤ لها. ماغي بو غصن بإطلالة مميزة لا مثيل لها .... 8 — يجب أن لا تنافس أخاك الماسوني في أي عمل. 9 — لا يجوز للأستاذ ( رئيس المحفل) أن يقبل عضوية طالب أجنبي الا بعد مشورة ومصادقة سائر الأخوان. 10 — لا يجوز للماسوني أن يوبخ أخاه الماسوني الا اذا كان في رتبة أرفع. 11 — لا يجوز الاعتراض على توبيخ الأستاذ ( رئيس المحفل) لأي عضو حال وقوع خطأ منه. 12 — على الماسوني أن يطيع رئيسه دون أي اعتراض. 13 — أن يعتمد الماسوني لغة الإشارات للتعرف على أخيه الماسوني. 14 — يمنع دخول أي شخص غير ماسوني الى المحفل حتى لا يتعرف الى الأعضاء والأسرار. نستنتج مما ذكر أن المحافل الماسونية محاطة بسور محكم من السرية في كل أمورها.
كاثي بيرنز" تقول "إن الحرف G يمثل كوكب الزهرة( كوكب الصباح)، وكوكب الزهرة يمثل العضو الذكري عند الرجل، وهو أيضا أحد أسماء الشيطان" وهو يمثل عند الماسونيين الإله "بافوميت"( الإله الشيطاني الذي اتهم فرسان الهيكل بعبادته في السر، وهو يجسد الابليس "لوسيفير"). من هو مؤلف رواية المملوك الشارد - موقع محتويات. ويضيف أعداء الماسونية، كما يقول الكاتب "مايكل بينسون" في كتابه "داخل الجمعيات السرية" "أن رمز العين التي تظهر في قمة مثلث على الختم الأعظم للولايات المتحدة وعلى فئة الدولار الواحد الورقي، والكلمات المكتوبة تدلل على سيطرة الماسونيين على الولايات المتحدة وعلى رغبتهم في السيطرة على العالم باعتبار أن من صمم الختم ووضع الرسم والكلمات له خلفية ماسونية. بيد أن الماسونيين ينفون أن يكونوا هم وراء وضع الختم الأعظم للولايات المتحدة وصورة الدولار، ويقولون إن الشبه بين التصميم رموزهم ليس سوى "صدفة"، وإن مصممه لم يكن ماسونيا. ويجاهر أعداء الماسونية باتهامها بأن شعاراتها مثل Novus Ordo Seclorum) New Secular Order) ( وتعني النظام العلماني الجديد)، و Odru ab Chao ( (وتعني: النظام من داخل الفوضى) ( وهو نفس الشعار الذي يتبناه "المحافظون الجدد" الذين بات لهم نفوذ سياسي متعاظم في الولايات المتحدة حاليا) لها مدلولاتها، كما يقول "مايكل بينسون" في كتابه "داخل الجمعيات السرية"، حيث يمكن تفسير الشعار الأخير مثلا على أن الماسونيين "يغتنمون الفرص من الفوضى لأنه من السهل استغلال حاجة البشر للنظام".
هنالك الكثير من الوقائع التي تشير الى أن الماسونية تبغي السيطرة على الدول وتستطيع أن تتكيف مع أية دولة سلبا أو إيجابا وحسب الظروف القائمة.. فمثلا: لم يكن للماسونيين تأثير مهم على الحكومة الفرنسية في عهد " فاليري جيسكار ديستان " بينما استطاعوا السيطرة على القرارات الحكومية الهامة في عهد " فرنسوا ميتران " وقد كان لمحفل " الحق الإنساني " Droit Humain التأثير السياسي الكبير. ولسنا هنا في وارد إثبات نوايا الماسونية في السيطرة على شؤون الدول وحيث تستطيع ، وإنما علينا أن نعي أن الماسونية في المحصلة مع إختلاف أوليات محافلها في السياسة والسيطرة تهدف الى وضع يدها على قيادة أية دولة تستطيع أن تهيمن عليها كما حدث في بريطانيا أيام ملوكها ما بين عامي 1314 و1766 م ثم ما بعد. الحرب العالمية الأولى أيام المجرم الماسوني سايكس رئيس الوزراء.. [الآراء] عدد من مشاهير كوريا نشروا صورا لأنفسهم وهم يرتدون الهانبوك الكوري في خضم الجدل الذي أحدثته الصين مؤخرا - آسيا هوليك. وحتى ما بعد الحرب العالمية الثانية. إذ أن الماسونية في بريطانيا هي متجذرة الى حد كبير ولها قواعدها ومريديها في مختلف المجالات السياسية والأمنية والعسكرية والقضائية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية الخ وما ينطبق على بريطانيا ينطبق غلى فرنسا منذ الثورة الفرنسية الأولى وعبر جمهورياتها المتعاقبة وحتى يومنا الحاضر ، ونادرا ما يكون الرئيس الفرنسي غير ماسوني.