افرازات الشهر الثامن 7amal /templates/dist/assets/img/ العضوة رقم 1279207 منذ 6 يوم 2022-04-22 17:42:24 2022-04-22 17:42:24 2022-04-22 17:42:24 بنات صارلي اسبوعين تقريبا بالثامن وعندي افرازات العفو تنزل مثل الجبن بس بيها لون وردي او لحمي والم بالرجل اليمنى قوي اكو وحده بيكم هيج صار وياها لا يوجد أي ردود على هذا الموضوع
تاريخ النشر: 2010-02-21 11:13:04 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا حامل في الأسبوع الـ 34 ومنذ بداية هذا الشهر نزلت مني إفرازات مخاطية مدماة أو بنية، وبها خيوط ونقط دموية، وعملت سونار، والدكتور قال إنها من عنق الرحم وليس من المشيمة، فهل لهذه الإفرازات خطورة على حياة الجنين؟ وهل من الممكن أن تكون مؤشراً لولادة مبكرة؟ علماً بأنها غير مصحوبة بمغص أو آلام في الظهر، وما الذي يمكنني عمله للمحافظة على حياة جنيني والحصول على ولادة آمنة؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ حكيمة حفظها الله. إفرازات في الشهر الثامن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فمادام الطبيب قد أكد لك بأن المشيمة في وضع طبيعي وليس فيها نزول، فهنا يجب التأكد من سلامة عنق الرحم والمهبل، وهذا يتم عن طريق الفحص النسائي بالمنظار الرحمي بالعيادة، وهو فحص بسيط يمكن من خلاله رؤية عنق الرحم وجدران المهبل، والتأكد من أن عنق الرحم مازال مغلقا، فإن كان مغلقا فهذا يعني بأنه لا توجد علامات ولادة مبكرة، ويجب أخذ مسحة من عنق الرحم والمهبل للتأكد من عدم وجود أي التهاب يسبب لك هذه الإفرازات البنية أو المدماة.
إفرازات شديدة ومتكررة من الممكن أن تشكل خطرا فيما بعد حيث أن كلما زادت تلك الإفرازات كلما تعرض المهبل إلى نزيف ولذلك يجب في تلك الحالة الذهاب إلى الطبيب على الفور قبل أن تتعقد الأمور فيما بعد المصادر والمراجع Pregnancy: The eighth month 8th Month Of Pregnancy – Signs Of Labor, Pregnancy Symptoms & Tips
انا كمان بشهر الثامن بالاخير الحيز جاني افرازات بني واحمر ومعي ألم بالظهر كثير وش السبب
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
والعاصي بسفره (وليس في سفره) بمعنى من أنشأ السفر للقتل أو للسرقة أو لشرب الخمر فليس له رخصة المسافر فيمسح يوم وليلة كالمقيم. وإن تردد المسلم بين السفر والإقامة بمعنى أنه كان في السفر ثم وصل بلده، أو كان في بلده ثم سافر فيتم مسح المقيم. وتبدأ مدة المسح من بعد الانتهاء من الحدث، وليس بلبس الخفين، بمعنى أنه من لبس الخفين على طهارة ثم نام صلاتين مثلاً تحسب المدة عند الاستيقاظ، وليس من أول لبسه للخفين. الواجب في مسح الخفين هو ما يطلق عليه اسم المسح، يعني بمجرد إمرار اليد المبلولة على أعلى الخف مرة يتم المسح، والسنة في المسح أن يفرج بين أصابعه ولا يضمها. مدة المسح على الخفين والجوربين للمسافر. مبطلات المسح: وحول مبطلات المسح، أكد فضيلة المفتي السابق أنه يتوقف العمل بهذه الرخصة وهي المسح على الخفين بثلاثة أشياء: 1) بخلعهما: أو خلع أحدهما أو انخلاعه أو تقطع الخف وفساده، فإذا حدث ذلك بطل المسح عليه. 2) انقضاء المدة: وهي يوم وليلة، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، فإذا انقضت المدة بطل المسح على الخفين، وينبغي عليه غسل الرجلين، وذلك لحديث النبي ﷺ: «جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوما للمقيم».. [رواه مسلم]. 3) الجنابة أو الحيض: فإذا حدث للمسلم جنابة، أو أصيبت المرأة المسلمة بحيض أو نفاس فينتهي المسح على الخفين؛ لأنه رخصة في طاهرة الوضوء دون طاهرة الغسل.
[2] أحكام المسح على الجوربين بعد معرفة مدة المسح على الجوربَين للمقيم، من الجيد أن نعرف بعض الأحكام التي تخصّ المسح على الجوارب، وهي كالآتي: [3] يجوز المسح على الجوربين في حال كانا طاهرين ساترين للكعبين والقدمين. يجوز أن نمسح على الجورب أو الخف المخرق، أمّا إذا كثرت شقوقه فأصبح لا يمكن المشي به فلا يجوز أن يُمسح عليه. تبدأ مدة المسح من أول مسح بعد حدوث الحدث وهذا هو القول الراجح، فإن لبس المسلم الجوربَين على صلاة الفجر، ثمّ أحدث حدثًا عند الضحى ومسح على خفيه عند زوال الشمس فالمسح يكون من الزوال. يجب الخروج من الصلاة إذا كان الإمام قد مسح على خفيه أو جوربيه وتذكّر أثناء صلاته أنّ مدة المسح انتهت، فالصلاة غير جائزة لأنّ طهارته غير صحيحة. قال البعلي: الأفضل في حق كل أحد بحسب قدميه: فللابس الخف أن يمسح عليه، ولمن قدماه مكشوفتان الغسل، ولا يتحرى لبسه ليمسح عليه. إمام المسجد النبوي: المسح على الخفين لا ينكره إلا من خالف جماعة المسلمين. وهكذا نكون قد عرفنا ما هو المسح على الخفين أو على الجوربين، وعرفنا مدة المسح على الجوربين للمقيم وللمسافر، ثم ذكرنا بعضًا من الأحكام المتعلقة بمسح الجوربين أو الخفين للمقيم والمسافر، فهذا الدين دين يسر ولا يكلف الله نفسًا إلّا ما تطيقه وتحبّه.
مبطلات المسح على الخف: والذي يُبطل المسح على الخف: انتهاء المدة، وكذلك أيضاً خلع الخف، إذا خلع الخف بطل المسح لكن الطهارة باقية، ودليل كون خلع الخف يبطل المسح، حديثُ صفوان بن عسال قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ننزع خفافنا"، فدلَّ هذا على أن النزع يبطل المسح، فإذا نزع الإنسان خفه بعد مسحه بطل المسح عليه، بمعنى أنه لا يعيد لبسه فيمسح عليه إلا بعد أن يتوضأ وضوءاً كاملاً يغسل فيه الرجلين. وأما طهارته إذا خلعه، فإنها باقية، فالطهارة لا تنتقض بخلع الممسوح، وذلك لأن الماسح إذا مسح تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي، فلا تنتقض هذه الطهارة إلا بمقتضى دليل شرعي، وليس هناك دليل شرعي على أنه إذا خلع الممسوح بطل الوضوء، وإنما الدليل على أنه إذا خلع الممسوح بطل المسح، أي لا يُعاد المسح مرة أخرى إلا بعد غسل الرجل في وضوء كامل، وعليه فنقول: إن الأصل بقاء هذه الطهارة الثابتة بمقتضى الدليل الشرعي حتى يوجد الدليل، وإذا لم يكن دليل فإن الوضوء يبقى غير منتقض، وهذا هو القول الراجح عندنا، والله الموفق. شروط وحكم المسح على الجوربين قال الإمام ابن باز: 1- لا بد من طهارة: فيلبسهما على طهارة كما قال النبي ﷺ لما أراد المغيرة أن ينزع خفيه، قال: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فإذا أراد أن يمسح فليلبسهما على طهارة رجلا كان أو امرأة، مسافرًا كان أو مقيمًا.
وللفائدة يرجع الاطلاع على الفتوى رقم: 70326 ، وانظر الفتوى رقم: 116939. لبيان مبطلات المسح على الجوربين. والله أعلم.