ومن أعاجييب أنهار الجنة أن في الجنة نهراً طول الجنة حافتاه العذارى قيام متقابلات يغنين بأحسن أصوات يسمعها الخلائقكما في الحديث الآتي: (حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الترغيب والترهيب موقوفا)قَالَ: إِنَّ فِي الجَنَّةِ نَهْرَاً طُولُ الجَنَّةِ حَافَتَاهُ العَذَارَى قِيَامٌ مُتَقَابِلَاتٍ يُغَنِيْنَ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ يَسْمَعَهَا الخَلَائِقَ حَتَى مَا يَرَوْنَ أنَّ فِي الجَنَّةِ لَذَةً مِثْلِهَا ، قُلْنَا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَمَا ذَاكَ الغِنَاء ؟ قَالَ إِنْ شَاءَ اللهُ التَسْبِيْحُ وَالتَحْمِيْدُ وَالتَقْدِيْسُ وَثَنَاءٌ عَلَى الرَبِ عَزَ وَجَل. ومن نفائس الأشربة أيضاً حــوْض النبي صلى الله عليه وسلم ،وتأمل في الأحاديث الآتية بعين البصيرة وأمْعِنِ النظر فيه واجعل لها من سمعك مسمعا وفي قلبك موقِعاً عسى الله أن ينفعك بما فيها من غرر الفوائد ، ودرر الفرائد. حوض الكوثر ونهر الكوثر - الإسلام سؤال وجواب. é (حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حوضي مسيرة شهر و زواياه سواء و ماؤه أبيض من اللبن و ريحه أطيب من المسك و كيزانه كنجوم السماء من يشرب منه فلا يظمأ أبدا. (حديث أنس في الصحيحين) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن في حوضي من الأباريق بعدد نجوم السماء.
- أغفى رسولُ اللَّهِ إغفاءةً ، فرفعَ رأسَهُ مبتَسِمًا إمَّا قالَ لَهُم وإمَّا قالوا لهُ لِمَ ضحِكْتَ فقالَ رسولُ اللَّهِ إنَّهُ أُنْزِلَت عليَّ آنفًا سورةٌ فقرأَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ) لكوثر: 1 حتَّى ختمَها ثم قالَ لهم: هَل تَدرونَ ما الكَوثرُ قالوا اللَّهُ ورسولُهُ أعلَمُ.
( ححديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح مسلم)أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة. مسألة: ما معنى سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من أنهار الجنة ؟ الجواب: المعنى أن هذه الأنهار أصلها من الجنة, كما أن أصل معظم الماء-المطر- من السماء, مع أنه يجرى في الأنهار. [*]قال الإمام النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم: اعلم أن سيحان وجيحان غير سيحون وجيحون، فأما سيحان وجيحان المذكوران في هذا الحديث اللذان هما من أنهار الجنة في بلاد الأرمن فجيحان نهر المصيصة وسيحان نهر إذنة وهما نهران عظيمان جدا أكبرهما جيحان فهذا هو الصواب في موضعها. ما هو الكوريدور. وأما قول الجوهري في صحاحه جيحان نهر بالشام فغلط، أو أنه أراد المجاز من حيث أنه ببلاد الأرمن وهي مجاورة للشام، قال الحازمي: سيحان نهر عند المصيصة قال: وهو غير سيحون. وقال صاحب نهاية الغريب: سيحان وجيحان نهران بالعواصم عند المصيصة وطرسوس، واتفقوا كلهم على أن جيحون بالواو نهر وراء خراسان عند بلخ، واتفقوا على أنه غير جيحان، وكذلك سيحون غير سيحان. وأما قول القاضي عياض: هذه الأنهار الأربعة أكبر أنهار بلاد الإسلام فالنيل بمصر والفرات بالعراق وسيحان وجيحان ويقال سيحون وجيحون ببلاد خراسان، ففي كلامه إنكار من أوجه: أحدها: قوله الفرات بالعراق وليس بالعراق بل هو فاصل بين الشام والجزيرة.
قَالَ: هٰذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ. فَإِذَا قَالَ: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ﴾. قَالَ: هٰذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ"، ووجه الدلالة أنه لم يبدأ بالبسملة. واستدلوا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه عند أبي داود والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من القرآن سورة ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له (وهي تبارك الذي بيده الملك)" ووجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبدأ بالبسملة مما يدل على أنها ليست آية من أول السورة. ما هو سبب نزول سوره الكوثر. واستدلوا بأدلة أخرى ما تقدم أقواها. والقول الثالث: أن البسملة آية من القرآن ليست من السورة نفسها وإنما هي آية مستقلة يؤتى بها عند افتتاح السورة وليست من السورة ذاتها، وهذا القول هو الراجح إن شاء الله وبه الجمع بين القولين. واستدلوا: بأدلة القولين السابقين وقالوا هذا الذي يصار إليه عند الجمع بين الأدلة، وهو رواية عن أحمد اختارها شيخ الإسلام ابن تيمية [انظر الفتاوى 2 /183] وتقدم أن البسملة آية من سورة النمل بالإجماع، وأنها ليست آية من الفاتحة على الصحيح وتقدم ذكر الأقوال بالتفصيل في حديث أبي هريرة رضي الله عنه " قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ.
المرتبة الثانية: وتكون عندما يقوم المسلم باحتمال أذى جاره، والتغاضي عنه، والتغافل عن زلّاته. المرتبة الثالثة: وهي أعلى مرتبة وأكملها وتكون بإكرام الجار والإحسان إليه. أبرز حقوق الجار في الإسلام إنّ أبرز حقوق الجار تتمثّل بكفّ الأذى عنه، وحمايته، والإحسان إليه، وتحمّل أذاه، وفيما يأتي بعض الأمثلة على هذه الحقوق: [٧] السلام عليه، واحترامه، وطلاقة الوجه عند لقائه. [٨] عيادته في المرض ومشاركته في الفرح وتهنئته، ومواساته عند المصيبة. [٩] التجاوز عن زلّاته، وغض البصر عن محارمه، وعدم تتبّع عوراته. [٩] وعظه بالمعروف، والدعاء له، والرفق به، والستر عليه إذا ظهرت منه معصية وما شابه. حكمة عن الجار النفسيه. [٨] إطعام الجار وتقديم الهدية له. [١٠] تقديم النصيحة له في دينه ودنياه والمشورة عليه بالخير. [١٠] زيارته وتفقّد أحواله والسؤال عنه وتلبية دعوته. [١٠] أنواع الجار في الإسلام قال ابن حجر رحمه الله: "واسم الجار يشمل المسلم والكافر، والعابد والفاسق، والصديق والعدو، والغريب والبلدي، والنافع والضار، والقريب والأجنبي والأقرب دارا والأبعد، وله مراتب بعضها أعلى من بعض، فأعلاها من اجتمعت فيه الصفات الأوّل كلّها ثمّ أكثرها وهلم جرّا إلى الواحد، وعكسه من اجتمعت فيه الصفات الأخرى كذلك، فيعطى كل حقه بحسب حاله"، ومعنى الصفات الأوّل أي أنّ الأعلى مرتبة هو من كان مسلمًا عابدًا صديقًا.. ، فيؤخذ الصفة الأولى من كل زوج من الصفات، فالقريب يكون حقّه أعظم ومرتبته أعلى، وكذلك فإنّ الأقرب دارًا أولى بالإحسان، وعلى هذا المنوال.
أكرم الجار وراع حقه، إن عرفان الفتى الحق كرم. من كان جار السوء يوماً جاره عدت فضائله من الأوزار. من كان له جار ممتاز، فإنه يملك كنزاً ثميناً. حكم عن حقوق الجار كن في حرب مع عيوبك وفي سلام مع جيرانك ودع كل عام جديد يجدك رجلاً أفضل. افعل لنفسك كما يفعل جيرانك لأنفسهم وأظهر سرورك. أن تفعل كما يفعل جيرانك لهي القاعدة الوحيدة المعقولة. حكمة عن الجار الصديق. لم تترك الفضيلة لتكون وحدها، من يمارسها سيكون له جيران. الحقيقة ليست مثيرة بما يكفي لأولئك الذين يعتمدون على شخصيات وحياة جيرانهم من أجل لهوهم بأكمله. الركود الاقتصادي هو عندما يفقد جارك وظيفته، أما الكساد فهو عندما يأتي دورك أنت. قصائد عن الجار قصيدة موت الجار يقول إدريس علوش: ( إلى حارس السيارات... ) لسنوات ظل الجار باتعاشات يديه يختلس أجور البناء في غمرة ليل قارس عله يشيد صرح بيت يحضن وهم أحلامه في امتلاك خابية تفيض ذهبا..! ولسنوات أيضا ظل باله لا يعرف للنوم سبيلا ستون سنة يقض مضجع اليقضة دون أن ينام.. يحاكي الليل بسيره البطيء رويدا.. يحتسي تبغ الرداءة في نشوة يتوقع صبحا مدهشا وقبل أن يموت بلحظات أحرق وصفة الدواء ما دامت تشاكس خشونة الجيب وانسل إلى ماخوره يشتم حيف الحياة و شراسة الموت.
قصة الجار الخائن من اجمل القصص المعبرة عن خيانة الامانة بشكل مؤثر وجميل والقصة فيها حكمة عظيمة استمتعوا معنا الآن بقراءتها في هذا المقال من خلال موقع قصص واقعية وللمزيد يمكنكم زيارة قسم: قصص وعبر. قصة الجار الخائن كان ياما كان في قديم الزمان رجل من بغداد اسمه عبد الله اراد ان يذهب الي الحجار فاقفل بيته ودكانه في بغداد وجمع كل ثروته وكان تقدر بألف دينار من ذهب وضعها في جرة من الفخار وغطاها ببعض الزيتون. ذهب عبد الله الي جاره ابراهيم وقال له إني ذاهب الي الحجاز وسأترك عندك جرة الزيتون هذه امانة حتي اعود فأرجو ان تحافظ عليها. قال له براهيم توكل علي الله يا صديقي وستعود باذن الله سالماً غانماً لتجد زيتونك في الحفظ والصون.. حكم الحاق الاذى بالجار وحق الجار في الإسلام - موقع محتويات. تغيب عبد الله في الحجاز عدة سنوات واراد ابراهيم ان يتذوق الزيتون فنزل الي القبو وكشف الغطاء عن جرة الزيتون وأمال الجرة ليتخلص من العفن ويصل فتساقطت الدنانير الذهبية.. جمع ابراهيم الدنانير وخبأها وقال لزوجته ان الزيتون متعفن لا يصلح للأكل ولم يخبرها بقصة الدنانير. بعد عدة ايام انتشر خبر عودة الحاج عبد الله الي بغداد فانزعج ابراهيم وذهب الي السوق واشتري زيتوناً طازجاً وعاد به الي منزله ووضعه في الجرة واعادها في القبو الي مكانها وكأن شيئاً لم يكن.. وفي المساء ذهب الحاج عبد الله الي صديقه الخائن للأمانة ابراهيم واسترد منه جرة الزيتون ورجع بها الي داره وعندما امالها ليحصل علي الدنانير تساقط الزيتون ولا شئ غير لزيتون.
قام الجيران بطهي الرأس ولكنهم تذكروا جيران آخرين كانوا في حاجة إليها فأهدوهم إياها، وظلت رأس الشاه تنتقل من بيت إلى بيت حتى عادت إلى صاحبها مرة أخرى لتكون مثلًا في الإيثار. ومن قصص السلف الصالح: أن الإمام أبو حنيفة كان له جارًا شابًا سكيرًا، وكان يسهر ليلًا يشرب الخمر ويغني ويرقص ويُحدث ضجيجًا، وكان أبو حنيفة يستاء منه بسبب هذا الإزعاج الذي يعوقه عن أداء عباداته الليلية كما يشتهي. وفي أحد الليالي قام أبو حنيفة ليصلي قيام الليل لكن وعلى غير العادة كان الليل هادئًا، ولا يوجد به أصوات سُكارى أو ضجبج. صلى أبو حنيفة ما شاء له أن يصلي، وأدى صلاة الفجر، ثم ذهب للسؤال عن جاره، فقيل له أن العسس قد ألقوا القبض عليه بسبب سكره المتكرر. فذهب أبو حنيفة إلى الأمير وطلب منه أن يكفل الرجل، فقبل الأمير كفالته، وأخرجه معه، وعندما خرج الرجل سأله أبو حنيفة عن حاله، وعما إذا كان قد قصّر في حقه؟ فقال له أنه نعم الجار وقد ستر عيبه وحفظ جيرته، وأنه إكرامًا له سيتوقف عن السكر، ومن حينها توقف الرجل عن تناول الخمر، وأصبح شابًا صالحًا. حكمة عن الجار المزعج. قصة ابن المقفع مع جاره: يُحكي أن ابن المقفع -وكان شاعرًا كبيرًا- يجاور رجلًا له حديقة غنّاء اعتاد أن يقضي وقته في ظلالها، وأن يقرض الشعر تحت أشجارها.