وبعد: فلقد حرم الله ورسوله الزنا وبين قبحه وفساده وحذرا العباد من الوقوع فيه، ولشناعته فإن الله تعالى لم ينهى عن الوقوع فيه فحسب، بل نهى عن القرب منه فقال عز من قائل وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32]. والزنا يعتبر من أكبر الكبائر بعد الشرك والقتل، وهو رجس وفاحشة مهلكة وجريمة موبقة تنفر منها الطبائع السليمة، وهو فساد لا تقف جرائمه عند حد ولا تنتهي آثاره ونتائجه إلى غاية، وهو ضلال في الدين وفساد في الأخلاق، وانتهاك للحرمات والأعراض وإستهتار بالشرف والمروءة، وداعية للبغضاء والعداوة. درجة ومعنى حديث عِفُّوا عَنْ نِسَاءِ النَّاسِ تَعِفَّ نِسَاؤُكُمْ وَبَرُّوا آبَاءَكُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال أحد العارفين: الزنا عاره يهدم البيوت الرفيعة ويطاطىء الرؤس العالية، ويسود الوجوه البيض ويخرس الألسنة البليغة، ويهوي بأطول الناس أعناقاً وأسماهم مقاماً وأعرقهم عزاً إلى هاوية من الذل والإزدراء والحقارة ليس لها من قرار. وهو أقدر أنواع العار على نزع ثوب الجاه مهما إتسع، وهو لُطخة سوداء، إذا لحقت أسرة غمرت كل صحائفها البيض وتركت العيون لا ترى منها إلا سواداً حالكاً، وهو العار الذي يطول عمره طويلاً، فقاتله الله من ذنب وقاتل فاعليه.
فلذا إنّ عفّة الرجل والمرأة مرتبطتان بالآخر بشكلٍ مباشر، ولو تخطّى وتعدّى كلّ واحد منهما حدود العفّة والحجاب، فمن المُحتمل كثيراً أن يتخطّى الطرف الآخر تلك الخطوط أيضاً، والعكس صادقٌ كذلك، فإذا حافظ كلّ واحد من الزوجين حدود العفّة والحجاب سيتمسّك ويتعهد الطرف الآخر بالحفاظ على هذين الأمرين الأساسيين، فلهذا أكّدوا المعصومين (عليهم السلام) على مراعاة هذين الأمرين المُهمين مِن قِبَل الطرفين. إنّ المعصومين (عليهم السلام) وجّهوا هذا الكلام للرجل حتى يُحافظ على عفّة زوجته بقولهم: عن النبيّ (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: > هِبَةُ الرَّجُلِ لِزَوْجَتِهِ يُزِيدُ في عِفَّتِها <، (5) وعن الإمام الكاظم (عليه السلام) كذلك: > وَالتَّهْيِئَةُ مِمّا يُزِيدُ اللهُ بِهِ عِفَّةَ النِّساءِ <. (6) ثمّ قال الحداد: أغلقت باب محلّي، وذهبت بها إلى البيت. عندما دخلت عليها رأيتها ترتجف كأنّها على وشك الموت. سألتها عن ذلك؟ قالت (وهي ترتجف وتبكي): أفعل هذا الأمر؛ لأنّ أولادي أيتام، وليس لدي مال لكي أشبعهم أرجو أن لا تفعل بي هذا. محمد بن إدريس الشافعي - عفوا تعف نساؤكم في المحرم .. وتجنبوا ما لا يليق بمسلم ,... - حكم. قال الحداد: رقّ قلبي عليها، وأعطيتها مالاً يكفيها مؤونتها، وتركتها لوجه الله عزّ وجلّ، وهي دعت لي أن لا تحترق يدي في الدنيا والآخرة.
تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى. انظر: [ضعيف الجامع حديث رقم: 2369]. ** (مكتوب في الإنجيل كما تدين تدان وبالكيل الذي تكيل تكتال). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -. انظر: [ضعيف الجامع حديث رقم: 5270]. ** (مكتوب في التوراة كما تدين تدان وكما تزرع تحصد). حكمه: (لا أصل له مرفوعا) تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -. انظر: [السلسلة الضعيفة جـ 10 رقم 4510]. ** (.... يا موسى! إرحم ترحم، يا موسى! كما تدين تدان... ) حكمه: (موضوع). تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى. انظر: [ظلال الجنة جـ 1 رقم 696]. __________________ يقول الله - تعالى -: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف:96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة: [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب... ] اهـ.
كان الحداد يخرج الحديد الزهر من التنور بيده دون استخدام أيّ وسيلة، استغربت كثيراً!! فقُلت مع نفسي: لابد أن يكون هذا الرجل من الصالحين والأخيار، حيث لا يحترق يده في النار!! فذهبت إليه؛ لكي أسأله دليل ذلك. أيّها الحدّاد، كيف يمكنك أن تفعل هذا الأمر ولا تُصيب بأذى؟ قال الحداد: في يوم من الأيام أتتني إمرأة جميلة وأرادت منّي المساعدة. قلت لها: بأنّني ساُلبّي طلبُكِ إن لبّيتِ طلبي، وأتيتِ معي إلى البيت. لم تقبل بذلك أولاً، لكن بعد بضعة دقائق عادت وقَبِلَت طلبي... العفّة هي أمر باطني لا يمكن إظهارها ومعرفتها لوحدها، بل لابد من رؤية تصرفات الشخص حتّى نعرف مدى عفّته، ومعنى العفّة هي: منع النفس عن الشهوات والإجتناب مِن طغيان النفس في جميع الملذّات والاعتدال في ذلك؛ (2) ولذلك يقول الإمام الصادق (عليه السلام) مخاطبا الرجال: > عَفُّوا عَن نساءِ النّاسِ تُعَفُّ نِساوُكُمْ <. (3) عجباً لبعض الرجال!! يتكلمون عن العفّة وكأنّ القضية قصراً على النساء فقط، بينما الذي خلق الخلق، جعل العفّة لكل من الرجل والمرأة، ولكن بما أنّ المرأة هي الرُكن الركين في العفّة؛ فلهذا عندما تحدّث عن الزنا قدّم النساء على الرجال في آية: { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي} (4) ويمكن أن يُقال؛ لأنّ الشهوة في المرأة أقوى وعليها أغلب، وإن كانت أشد حياء من الرجل، لكنّها إذا زنت ذهب الحياء والعفّة من المجتمع كلّه، وأيضاً فإنّ العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحياء والعفّة فتقديم ذكرهن في الآية على الرجال هو اهتماماً لهذا الأمر.
يحكمها أب متزمت ذو شخصية قوية هو السيد احمد عبد الجواد. و يعيش في كنف الاب كل من: زوجته أمينة و إبنه البكر ياسين أنجبه من طليقته هنية و إبنه فهمي و كمال اضافة إلى ابنتيه خديجة و عائشة. الجزء الثاني من ثلاثية نجيب محفوظ تعرض حياة اسرة السيد احمد عبد الجواد في منطقة الحسين بعد وفاة نجله فهمي في احداث ثورة 1919 و ينمو الابن الاصغر كمال و يرفض ان يدخل كلية الحقوق مفضلا المعلمين لشغفه بالاداب و العلوم و الفلسفة و حبه و اصدقاءه و كذلك يتعرض لحياة نجلتي السيد احمد و ازواجهم و علاقتهم ببعض و زواج ياسين و انتقاله إلى بيته الذي ورثه من امه في قصر الشوق و تنتهي احداث القصة بوفاة سعد زغلول. الجزء الثالث من الراوية وتحكي عن جيل ما بعد الثورة وعن حارة تدعي بالسكرية والأوضاع وتقبات الأحوال. [2] النقد رواية السكرية. لقراءة الرواية، اضغط على الصورة. ملخص ثلاثيه نجيب محفوظ pdf. عند صدور الثلاثية في منتصف الخمسينات فوجئ محفوظ باهتمام كثير من النقاد بأعماله السابقة حتى ان الناقد المصري لويس عوض كتب مقالا عنوانه نجيب محفوظ.. أين كنت ، سجل فيه أن الحفاوة بمحفوظ مبررة ولكنها تدين النقاد الذين تجاهلوه طويلا. يركز محفوظ في السرد الروائي على النمط الإنساني لا على العقدة كما يعتمد على التحليل النفسي والنقد الاجتماعي بلا ميلودراما.
نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا (11 ديسمبر 1911 – 30 أغسطس 2006)، والمعروف باسمه الأدبي نجيب محفوظ، وهو روائي، وكاتب مصري. يُعد أول مصري حائز على جائزة نوبل في الأدب. كتب نجيب محفوظ منذ الثلاثينات، واستمر حتي 2004. تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وتظهر فيها سمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم. من أشهر أعماله: الثلاثية، وأولاد حارتنا، والتي مُنعت من النشر في مصر منذ صدورها وحتي وقتٍ قريب. بينما يُصنف أدب محفوظ باعتباره أدباً واقعياً، فإن مواضيعاً وجودية تظهر فيه. يُعد محفوظ أكثر أديب عربي نُقلت أعماله إلي السينما والتلفزيون. سُمي نجيب محفوظ باسمٍ مركب تقديراً من والده "عبد العزيز إبراهيم" للطبيب المعروف نجيب باشا محفوظ، والذي أشرف علي ولادته التي كانت متعسرة. تحميل كتاب الثلاثية بين القصرين وقصر الشوق والسكرية PDF - مكتبة نور. وُلد نجيب محفوظ في حي الجمالية، القاهرة، في 11 ديسمبر 1911. والده "عبد العزيز إبراهيم"، والذي كان موظفاً، لم يقرأ كتاباً في حياته بعد القرآن غير حديث عيسى بن هشام لأن كاتبه المويلحي كان صديقاً له. والدته هي "فاطمة مصطفى قشيشة"، ابنة الشيخ "مصطفى قشيشة"، وهو من علماء الأزهر. كان نجيب محفوظ أصغر إخوته، ولأن الفرق بينه وبين أقرب إخوته سناً إليه كان عشر سنواتٍ، فقد عومل كأنه طفلٌ وحيد.
بالغبطة" ممّا يدلّ على أنّ الخطاب الذي سبق هذا التدخل إنّما هو خطاب الشخصية. أمّا المؤشر الثاني فيتّضح من خلال الانتقال من" الأسلوب غير المباشر الحرّ" إلى الأسلوب المباشر في نقل الأفكار، أي " المنولوج الداخلي": " تُرى ما سرّ دائي الوبيل؟! ". ثلاثيه نجيب محفوظ pdf. كلّ ذلك ممّا يقوي الطابع الإشكالي للخطاب الروائي في الثلاثية، وذلك بهدف بثّ الشكّ الأيديولوجيّ فيها. المثال الأخير مأخوذ من ( بين القصرين) ويتناول أحد " الأجناس الدخيلة" على الرواية، ويتمثّل هنا في أبيات شعرية مختارة لشاعر النيل( حافظ ابراهيم) جاءت على لسان إحدى شخصيات الرواية( فهمي): " فقال ياسين وعلى شفتيه ابتسامة: – حتى النساء خرجنَ في مظاهرة. فتمثّل فهمي بأبيات من قصيدة حافظ في مظاهرة السيّدات: خرج الغواني يحتججنَ(م) ورحتُ أرقبُ جمعهنَّ فإذا بهِنَّ تخذْنَ مِنْ سُود الثياب شعارهنَّه فطلعنَ مثل كواكب يسطعْنَ في وسط الدُّجنَّه وأخذْنَ يجتزنَ الطريق ودارُ سعدٍ قصدهنَّه فاهتزّت نفس ياسين وقال ضاحكاً: – ما كان أجدرني أنا بحفظها.. ". ( بين القصرين) ص. ٣٧٧ لقد سمح هذا المقطع الشعري بوصفه " جنساً دخيلاً" على النص الروائي، بمعالجة قضية مشاركة المرأة في النضال الوطني ضدّ الاحتلال البريطاني لمصر بصورة غير مباشرة.
تُعد مجموعة ثُلاثية القاهرة من أهم ما كتب نجيب محفوظ على الإطلاق. وكانت هذه الثلاثية في أول الأمر عملًا واحدًا بالغ الطول. حيث تتعدى عدد صفحاته 1500 صفحة. ولكن الناشر – وكان دار الشروق وقتها – أن يُقسم العمل إلى ثلاثة روايات، فرضخ محفوظ لرغبة الناشر وأُصدرت هذه الثلاثية على هيئتها الحالية. وقد أشارت لجنة الأكاديمية السويدية المختصة بمنح جائزة نوبل إلى عدد من أعمال محفوظ. وكان من ضمن الأعمال التي أُشير إليها أجزاء الثلاثية الثلاثة. تحميل كتب نجيب محفوظ PDF - مكتبة الكتب. أُنظر إلى الحياة على أنها من تجليات المطلق، فهو من صنعها وأعطى لك الحياة كهدية بدون مقابل وأدار لك الحياة فكم هى عجيبة مشيئته! نجيب محفوظ الاسم نجيب محفوظ عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا تاريخ المولد 11/12/1911 محل الميلاد محافظة القاهرة تاريخ الوفاة 30/8/2006 سبب الوفاة مشكلات بالرئة والكليتين الجنسية مصري الديانة مسلم الوظيفة أديب – روائي – كاتب الجزء الأول: رواية بين القصرين بين القصرين هو أول أجزاء الثلاثية، وقد صدر عام 1956م أي بعدما أُصدر عن محفوظ حوالي ثمان روايات. وقد نُشرت هذه الرواية في 592 صفحة باللغة العربية عن دار الشروق. وقد لاقت هذه الرواية شهرةً كبيرة بمجرد صدورها للقراء.
[٢] قصر الشوق تدور أحداث هذه الرواية بعد وفاة فهمي وقيام ثورة 1919م، وتتابع قصة حياة عائلة السيد أحمد عبد الجواد، إذ يشبُّ كمال الابن الأصغر له ويتهيأ للدخول في الجامعة، ولكنه يرفض دراسة الحقوق، ويفضل دراسة دار المعلمين لأنه يحب الفلسفة والعلوم والآداب، وفي هذه الرواية يتم التركيز على حياة ابنتي السيد عبد الجواد: خديجة وعائشة، وقد انتقلتا مع زوجيهما إلى قصر الشوق. [٣] وينتقل ياسين إلى البيت الذي ورثه من أمه في قصر الشوق أيضًا، بعد أن يتزوج مرة ثانية من عشيقة والده السابقة، وقصر الشوق أحد شوارع منطقة الجمالية، وقد كانت المنطقة قصرًا في العصور القديمة، وهذه الشوارع هي دهاليز في القصر، وتنتهي الأحداث في هذا الجزء من الثلاثية بموت الزعيم سعد زغلول. [٣] السكرية تبدأ الرواية بحزن عائشة ابنة السيد أحمد عبد الجواد بسبب موت زوجها وأولادها بمرض التيفوئيد، وتبقى لها انتهى نعيمة التي تعيش من أجلها، بينما تفرح خديجة ابنة السيد أحمد الكبرى بولديها عبد المنعم وأحمد بعد أن يتخرجا من الجامعة ويتزوجا، غير أن أحمد يبتعد عن الدين ويترك الصلاة وينضم إلى الحزب الشيوعي، بينما ينضم عبد المنعم إلى جماعة الإخوان المسلمين بعد الخطيئة التي ارتكبها مع جارته، ويدخل السجن في نهاية الرواية.