[علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين] ـ [أبو عاصم جمال الربيعي] ــــــــ[25 - Feb-2008, مساء 09: 39]ـ [علم اليقين وحق اليقين وعين اليقين] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: الكثير منّا يمر على آيات لا يفهمها ولا يفهم معناها، فمنا من يرجع إلى التفسير ومنا من يسأل أهل العلم عنها، فيتضح الإشكال والحمد لله، ةهناك بعض الآيات يستصعب علينا إيجاد معانيها حتى في بعض كتب التفسير خاصة المختصرة منها. ومنها قوله تعالى: قوله تعالى: {حَقُّ الْيَقِينِ} [الواقعة: 95] وقوله: {عَيْنَ الْيَقِينِ} [التكاثر: 7] و قوله عز وجل: {عِلْمَ الْيَقِينِ} [التكاثر: 5] لهذا سأذكر لك تفسيرا بسيطا ماتعا لهذه الآيات يزيل الإشكال بإذن الله. علم اليقين هو مايدرك عن طريق. وقبل ذلك أذكر تعريفا لغويا لها: - اليقين: جاء في القاموس المحيط (مادة يقن ص: 1249): " اليقين: إزاحة الشك ". وجاء في التعريفات للجرجاني –رحمه الله- (ص: 255): " اليقين: تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كل شك وريب، وقيل: العلم الحاصل بعد الشك " قال العلامة ابن السعدي –رحمه الله- (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص: 799): "، أي: الذي لا شك فيه ولا مرية.
الفرق بين علم اليقين وعين اليقين علم اليقين هو العلم بالشيء من مصدر ثقةٍ دون أدنى شكٍ، وعين اليقين هو رؤية ما أخبر به الشخص بأم عينه، وحق اليقين هو التمتع بالشيء الذي أخبر عنه وتجربته بنفسه، وتترتب هذه الثلاثة من الأقل للأعلى درجةٍ وهذا الترتيب هو: أولاً علم اليقين، ثم عين اليقين، ثم حق اليقين وهو أعلى المراتب، وهنا بعض الأمثلة: في القرآن الكثير من أوصاف الجنة ونعيمها وجمالها، والكثير أيضاً من أوصاف النار وعذابها، فهذا الكلام هو علم اليقين لأننا نؤمن به دون أن نراه لعلمنا بثقة مصدره وقائله وهو الله تعالى. لكن إذا رأينا الجنة والنار بأم أعيننا يتحول علم اليقين إلى عين اليقين لرؤية الشيء المخبر عنه بالعين، والمرتبة الأخيرة هي دخول الجنة والتمتع بنعيمها أو دخول النار (اللهم حرمها على أجسادنا)، فهنا تحول عين اليقين بعد رؤية الشيء إلى حق اليقين وهو تجربة الشيء بنفسك. علم اليقين لا يمنع الأخذ بالأسباب؛ فمثلاً أننا على يقينٍ وعلمٍ بأننا لن يحصل إلا ما كتب الله لنا، ولكن علينا العمل والمثابرة في هذه الحياة؛ فإذا كتبت هذه الوظيفة لي فستكون من نصيبي دون أن أتحرك وأقدم طلباً للعمل فكيف سيعلمون بي وبشهادتي وخبرتي وكفاءتي إذا لم أخبرهم أنا بذلك، لذلك على الإنسان الأخذ بالأسباب إلى جانب علم اليقين.
هذا، وروي أن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه «دخل على ابن مسعود في مرض موته فقال ما تشتكي؟ فقال ذنوبي. فقال ما تشتهي؟ قال رحمة ربي، قال أفلا تدعو لك الطبيب؟ قال الطبيب أمرضني، قال أفلا نأمر بعطائك؟ قال لا حاجة لي فيه، قال ندفعه إلى بناتك؟ قال لا حاجة لهن فيه قد أمرتهن أن يقرآن سورة الواقعة، فإني سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا». راجع أول هذه السورة تجد ما يتعلق بهذا البحث، هذا وقد ختمت سورة الحافة الآتية، بمثل ما ختمت به هذه السورة فقط. واللّه أعلم وأستغفر اللّه ولا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم، وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، والحمد للّه رب العالمين. اهـ.. فصل في الوقف والابتداء في آيات السورة الكريمة:. مفهوم اليقين في القرآن الكريم. قال زكريا الأنصاري: سورة الواقعة مكية إلا قوله: {أفبهذا الحديث} الآية وقوله: {ثلة من الأولين} الآية فمدنيتان. {كاذبة} تام إن قرئ ما بعده بالرفع خبر مبتدأ محذوف ولم يعلق {إذا رجت} بوقعت بل بخافضة وإلا فليس بوقف. {أزواجا ثلاثة} كاف وكذا {ما أصحاب الميمنة} و {ما أصحاب المشأمة} و {السابقون السابقون} الثاني منهما خبر للأول بمعنى السابقون إلى طاعة الله سابقون إلى رحمته أو تأكيد له والخبر {أولئك المقربون} وهو كاف.
[١] [٢] وظيفة الأخلاق في المجتمع من ناحية فلسفية يعتقد المفكرون أنّ للأخلاق وظيفتان أساسيتان في المجتمع، تحقق كل منها هدف معين كالتالي: [٣] وظيفة تطويرية: تُمكن الأخلاق أفراد المجتمع من التفاعل فيما بينهم لتحقيق الأهداف وجلب المنفعة الجماعية. وظيفة معاصرة: وتتمثل بإضفاء طابع أخلاقي على المُمارسات اليومية يُساهم في الشعور بالرضى، ويُساعد على تحقيق الأهداف على المدى الطويل، فضلاً عن تسهيل المفاوضات الجماعية والسماح للقانون بأخذ مجراه من خلال تطبيق العقوبات وتحقيق العدالة، ومشاركة المسؤولية في اتخاذ أيّ قرار بين أفراد المجتمع جميعاً دون استثناء. يُؤمن بعض الفلاسفة أنّ الأخلاق تأتي لتعزيز الإيثار والعمل من أجل الجماعة، ومن منظورهم ينطوي مفهوم الأخلاق في الفسلفة على أكثر من كونها مجرد السلوكيات، والتصرفات، والمعتقدات التي يمارسها الأفراد؛ إذ يعتقد الكثير من الفلاسفة أنّ الأخلاق هي عامل أساسي يخلق النظام للأفراد، ويُساعد على الحد من النزاع بينهم وتحقيق مصالح متبادلة، وتُعزز التعاون في المجتمع. [٣] دور الأخلاق في بناء المجتمع الإنساني يُعبر عن الأخلاق بأنها إحدى الأسس التي تُنظم الحياة والمعاملات البشرية، كما تُعد المعيار الذي يُمكن أن نقيس به مدى تطور الدولة وتقدمها، لذا ينبغي على جميع الأفراد على حد سواء التزام مكارم الأخلاق التي حثت عليها جميع الأديان، من صدق، وأمانة، وإخلاص في العمل، وصلة الأقرباء، وتجنب الغيبة والنميمة، والابتعاد عن الحسد والحقد، وغيرها الكثير.