هل القطط السوداء جن ؟ ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
هل القطط السوداء جن ؟ شاهد واحكم بنفسك.. الفرق بين القط والجن | فيديو مهم جدا! - YouTube
القطط من الحيوانات الأليفة التي لها مكانة كبيرة عند البشر حيث أن القط من الحيوانات التي من السهل استئناسها في المنزل، وهو حيوان غير ضار إذا حصل على التطعيمات والرعاية الكاملة في المنزل، ويختلف انواع القطط والسلالات الخاصة بها ويوجد منها الكثير من الألوان إلا أن القطط السوداء قد اكتسبت شهرة كبيرة بين الناس ولكن كونها من الجن ، ويخاف الناس اليوم التعامل مع تلك النوعية من القطط من هذا المنطلق. القطط السوداء وعلاقتها بالجن منذ القدم ويهاب الكثير من الناس القطط السوداء نظرا لتعلقها بالكثير من الروايات والقصص القديمة التي تؤكد العلاقة بين تلك القطط خاصة السوداء منها وبين الجن، كما أن الساحرات في عصور الظلام في أوروبا كان لكل منهن قطة سوداء الأمر الذي ربط بين القطط السوداء والأعمال و السحر والجن، ولعل أشهر الروايات أو القصص التي قد ربطت بين الجن والقطط هي تلك القصة التي حدثت خلال القرن السادس عشر من الميلاد. حيث تذكر القصة أن أبا وأبن كانوا على طريق سفر ومرت من أمامهم قطة سوداء اللون وقام الولد بإلقاء حجر على القطة ولكنها هربت بعيدا إلى منزل أحدى الساحرات، وفي اليوم التالي وجدوا أهل القرية الساحرة وبها كدمات ومنذ ذلك اليوم ربط الناس انه يوجد علاقة بين القطط السوداء وبين السحر أو إنها كانت من الجنيات، وعلى الرغم من ذلك فإن الكثير من الناس اليوم خاصة في روسيا وبريطانيا يعتقدون اليوم أن القط نذير خير لهم.
الحمد لله.
وتابع الشيخ الأزهري وأن القطط من الحيوانات الأليفة الساكنة في البيوت والأندية والطرقات وبعض المساجد وتخالط الناس سواء كانت بيضاء أو سوداء: "وكلام البعض أن الجن أوالشياطين متمثلة في القطط لا أساس له من القرآن والسنة لكن يجوز للإنسان أن يستعيذ منها ومن كل حيوان أسود ويقول: (أعوذ بالله منك إن كنت جانا)". وأكد مدكور أنه يجب ألا يؤذيها الشخص لأن هناك حديث ورد فيه: "أن رجلا دخل الجنة لأنه سقى كلبا ودخلت امرأة النار لقطة حبستها لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض"، لذلك على الإنسان ألا يؤذيها مهما حدث إلا أن تكون قد سببت ضررا أو تلفا بالمكان وفي هذا الحال أن ما يفعله الشخص هو جعلها تكره المكان بأي وسيلة دون أن يضرها. هل القطط السوداء جن وجن. وأوضح أن إذا عجز الشخص عن جعلها تترك المكان: "لو عجزت قم بإلقائها في أي مكان مع حفظها بالمكان أي تأمن أن تأكل وتشرب لأنها روح أنت كإنسان مؤتمن عليها لا ترهق روحها مهما حدث". وأنهى مدكور حديثه قائلا إنه "لا يوجد حالات بها لبس من القطط هذا غير صحيح ولا مجال للشك في ذلك لكن الكلب يتشبه الجن والشيطان به وعلينا الاستعاذة من الكلب الأسود".
الحمد لله. للجن القدرة على التشكل بأشكال الإنسان والحيوان ، وقد دل على ذلك الأدلة الصحيحة ، وعُلم ذلك بالواقع المشاهد. انظر جواب السؤال رقم: ( 157606). وقد يتشكل الجن على صورة القط الأسود وغيره ، لكن الغالب أن الشياطين الذين هم مردة الجن هم الذين يتشكلون على صورة القط الأسود ، لا الجن المسلم الصالح ؛ لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " الْكَلْبَ الْأَسْوَدَ شَيْطَانُ الْكِلَابِ ، وَالْجِنُّ تَتَصَوَّرُ بِصُورَتِهِ كَثِيرًا ، وَكَذَلِكَ صُورَةُ الْقِطِّ الْأَسْوَدِ؛ لِأَنَّ السَّوَادَ أَجْمَعُ لِلْقُوَى الشَّيْطَانِيَّةِ مِنْ غَيْرِهِ وَفِيهِ قُوَّةُ الْحَرَارَةِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (19/ 52). هل القطط السوداء جنبش. ولكن ليس كل قط أسود يكون جنا ، أو شيطانا ، والأصل شمول قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الهرة: ( إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّهَا مِنْ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ) رواه أهل السنن ، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" وغيره. الأصل شموله كل القطط ، سواء كانت سوداء أو بيضاء أو رمادية أو غير ذلك من الألوان. فلا نستطيع القطع في طائفة معينة من القطط للونها أو نوعها أنها من الجن ، فضلا عن القطع بأنها من الجن الصالح أو الجن الكافر ، إلا أن الجن الكافر قد يتشكل في صورة القط الأسود ، ويبعد ذلك عن الجن المسلم ، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية كما تقدم.
"فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة "_ الشيخ ناصر القطامي - YouTube
۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) قوله تعالى: فخلف من بعدهم خلف أي أولاد سوء. قال أبو عبيدة: حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال: ذلك عند قيام الساعة ، وذهاب صالحي هذه الأمة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - ينزو بعضهم على بعض في الأزقة زنى. وقد تقدم القول في ( خلف) في ( الأعراف) فلا معنى للإعادة. الثانية: قوله تعالى: أضاعوا الصلاة وقرأ عبد الله والحسن ( أضاعوا الصلوات) على الجمع. وهو ذم ونص في أن إضاعة الصلاة من الكبائر التي يوبق بها صاحبها ولا خلاف في ذلك ، وقد قال عمر: ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. واختلفوا فيمن المراد بهذه الآية ؛ فقال مجاهد: النصارى خلفوا بعد اليهود. وقال محمد بن كعب القرظي ومجاهد أيضا وعطاء: هم قوم من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - في آخر الزمان ؛ أي يكون في هذه الأمة من هذه صفته لا أنهم المراد بهذه الآية. واختلفوا أيضا في معنى إضاعتها ؛ فقال القرظي: هي إضاعة كفر وجحد بها. وقال القاسم بن مخيمرة ، وعبد الله بن مسعود: هي إضاعة أوقاتها ، وعدم القيام بحقوقها وهو الصحيح ، وأنها إذا صليت مخلى بها لا تصح ولا تجزئ ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي صلى وجاء فسلم عليه ارجع فصل فإنك لم تصل ثلاث مرات خرجه مسلم ، وقال حذيفة لرجل يصلي فطفف: منذ كم تصلي هذه الصلاة ؟ قال منذ أربعين عاما.
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات | السديس - YouTube
يقول: وإن يأت الآخرين عرض الدنيا يأخذوه. قال الله تعالى: ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه) يقول تعالى منكرا عليهم في صنيعهم هذا ، مع ما أخذ عليهم من الميثاق ليبينن الحق للناس ، ولا يكتمونه كقوله: ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون) [ آل عمران: 187] وقال ابن جريج: قال ابن عباس: ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق) قال: فيما يوجبون على الله من غفران ذنوبهم التي لا يزالون يعودون فيها ، ولا يتوبون منها. وقوله تعالى: ( والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون) يرغبهم تعالى في جزيل ثوابه ، ويحذرهم من وبيل عقابه ، أي: وثوابي وما عندي خير لمن اتقى المحارم ، وترك هوى نفسه ، وأقبل على طاعة ربه. ( أفلا تعقلون) يقول: أفليس لهؤلاء الذين اعتاضوا بعرض الدنيا عما عندي عقل يردعهم عما هم فيه من السفه والتبذير ؟ ثم أثنى تعالى على من تمسك بكتابه الذي يقوده إلى اتباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، كما هو مكتوب فيه
وقال عبد الله بن مسعود: هؤلاء فئة لم تأت بعد، يتركون الصلاة فينزو بعضهم على بعض في الشوارع والأزقة والطرقات نزو الكلاب والخنازير والدواب، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت). وهؤلاء قد ابتدأ عصرهم وآن أوانهم، فهم يرون في الكثير من ديار الإسلام، أما ديار الكفر فمن جاء على أصله فلا سؤال عليه، ولكن العجيب أن يكون ذلك في ديار الإسلام وأرض المسلمين، وهم لا يحللون حلالاً ولا يحرمون حراماً. قال تعالى: فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا [مريم:59] السين للتسويف القريب، وسوف للتسويف البعيد، فهؤلاء الذين يضيعون الصلاة ويأتون الشهوات بأنواعها والموبقات بأشكالها، سيلاقون في مستقبل أيامهم عند هلاكهم غياً، والغي: الفساد والهلاك والتدمير والذل والهوان. فهؤلاء الذين أتوا الفواحش سيكون جزاؤهم الخزي من الله والخراب والدمار والفساد، فتفسد عليهم دنياهم وآخرتهم. وقال الجمع الغفير من المفسرين: إن الغي: واد في جهنم تسيل فيه دماء وقيح الكافرين من أهل النار، وهو في قعر جهنم، وكلما حاولت جهنم أن تنطفئ إذا بهذا الوادي يسعرها ويزيدها لهيباً واشتعالاً، وهي غذاء وشراب هؤلاء المفسدين التاركين للصلاة، والذين ارتكبوا الشهوات.
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى. وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ قال: عند قيام الساعة، وذهاب صالحي أمة محمد ﷺ ينزو بعضهم على بعض في الأزقة. قال محمد بن عمرو: زنا. وقال الحارث: زناة. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريح، عن مجاهد مثله، وقال: زنا كما قال ابن عمرو. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو تميلة، عن أبي حمزه، عن جابر، عن عكرمة ومجاهد وعطاء بن أبي رباح ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾.... الآية، قال: هم أمة محمد. ⁕ وحدثني الحارث، قال: ثنا الأشيب، قال: ثنا شريك، عن أبي تميم بن مهاجر في قول الله: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ﴾ قال: هم في هذه الأمة يتراكبون تراكب الأنعام والحمر في الطرق، لا يخافون الله في السماء، ولا يستحيون الناس في الأرض. وأما قوله ﴿فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ فإنه يعني أن هؤلاء الخلْف الذين خلفوا بعد أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين سيدخلون غيا، وهو اسم واد من أودية جهنم، أو اسم بئر من آبارها.