مسلسل المؤسس عثمان الحلقة 83 مترجمة للعربية - video Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل المؤسس عثمان الحلقة 91 مترجمة للعربية - YouTube
osman - مسلسل المؤسس عثمان الموسم الثالث الحلقة 1 - القسم 3 و الأخير مترجمة للعربية - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
الكاتب: Asli Zeynep Peker Bozdag الاخراج: Ahmet Yilmaz دول الانتاج: Turkey, الممثلين: Burak Özçivit, Nurettin Sönmez, Ragip Savas, Saruhan Hünel, Tugrul Çetiner, الرابط المختصر مشاهدة و تحميل مسلسل المؤسس عثمان Kurulus Osman الحلقة 69 مترجمة للعربية على موقع قصة عشق اكسترا يدور المسلسل حول قيام الدولة العثمانية ونقلها من الفقر والضياع إلى القوة والصلابة من قبل عثمان وهو ثالث (وأصغر) أبناء أرطغرل، يخلف أباه بعد وفاته، ويسير على خطاه ليحقق انتصارات عظيمة، ويقوم بإنشاء الدولة العثمانية. ويعرض المسلسل أيضًا الصراعات بين الدولة العثمانية والمغول والتتار والصليبين والفرس والروم.
الكاتب: Asli Zeynep Peker Bozdag الاخراج: Ahmet Yilmaz دول الانتاج: Turkey, الممثلين: Burak Özçivit, Nurettin Sönmez, Ragip Savas, Saruhan Hünel, Tugrul Çetiner, الرابط المختصر مشاهدة و تحميل مسلسل المؤسس عثمان Kurulus Osman الحلقة 14 مترجمة للعربية بجودة عالية قصة عشق اكسترا الحلقة 14 مسلسل المؤسس عثمان Kurulus Osman مترجمة للعربية اون لاين يدور المسلسل حول قيام الدولة العثمانية ونقلها من الفقر والضياع إلى القوة والصلابة من قبل عثمان وهو ثالث (وأصغر) أبناء أرطغرل، يخلف أباه بعد وفاته، ويسير على خطاه ليحقق انتصارات عظيمة، ويقوم بإنشاء الدولة العثمانية. ويعرض المسلسل أيضًا الصراعات بين الدولة العثمانية والمغول والتتار والصليبين والفرس والروم.
ويعرض المسلسل أيضًا الصراعات بين الدولة العثمانية والمغول والتتار والصليبين والفرس والروم.
وقد قالت لي مستبشرة وقلت لها خيرا وقالت انها وجدت الحافظة وقلت لها اين وجدتيها فقالت لي بالبيت، وفكرت بالعمل بنصيحتها بالصلاة على النبي صلى الله عليها وسلم، وقالت انها لن تترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ابدا، حيث ان هذه الصلاة الابراهيمية لها فضلها الكبير على الانسان حين يداوم عليها. كيف كانت تجربتي مع الصلاة الابراهيمية ؟ - صحيفة البوابة. أسرار الصلاة الإبراهيمية الصلاة الابراهيمية تتواجد فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونصها::"اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم، وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم، وتعتبر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اكثر السنن المستحب الاكثار منها وذكرها لما فيها من الاجر والثواب، بالاخص في يوم الجمعة والتي يصل فضلها للبراءة من النار والحصول على شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. كما ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من اسباب كفاية الهم وتفريج الكرب والضائقة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي لا ينطق عن الهوى، ففي الحديث الشريف عن ابي كعب قال للنبي صلى الله عليه وسلم:" (كم أجعل لك من صلاتي قال: ما شئت. قال: الثلث.
روى له البخارى فى " الأدب " و فى " أفعال العباد "، و أبو داود، و الترمذى، و ابن ماجة. اهـ. ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ قال الحافظ في تهذيب التهذيب 6/ 15: و قال العقيلى: كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة، و كان فى حفظه شىء. و قال ابن خراش: تكلم الناس فيه. و قال الساجى: كان من أهل الصدق، و لم يكن بمتقن فى الحديث. و قال مسعود السجزى، عن الحاكم: عمر فساء حفظه فحدث على التخمين. و قال فى موضع آخر: مستقيم الحديث. و قال الخطيب: كان سىء الحفظ. و قال ابن حبان: كان ردىء الحفظ، يحدث على التوهم فيجىء بالخبر على غير سننه، فوجب مجانبة أخباره. و أرخ ابن قانع وفاته سنة اثنتين و أربعين و مئة. و قال الآجرى، عن أبى داود: كان ينزل الحيرة. و قال ابن عبد البر: هو أوثق من كل من تكلم فيه. انتهى. و هذا إفراط. اهـ. ثم لو جارينا من حسن حديثه فالصدوق إذا تفرد بما لا متابع له فيه ولا شاهد ولم يكن عنده من الضبط ما يشترط في المقبول فهذا أحد قسمي الشاذ كذا في فتح المغيث. وحسبك أن الراوي قد ضعفه ابن حبان الذي اشتهر بتوثيق المجاهيل ولذا قيل: ويل لمن ضعفه ابن حبان. والراوي قد تفرد بأمر لا يقبل فيه تفرد مثله فظاهر الحديث ترك الدعاء والإقتصار على الصلاة والسلام على نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولم يكن هذا هدي سلف الأمة بل كانوا يجمعون بينهما بل أول الحديث يفيد ترك قيام الليل والاكتفاء بالصلاة على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولو كان شرعا لاشتهر عن الثقات الأثبات.
و قال المفضل بن غسان الغلابى، عن يحيى بن معين: ابن عقيل و عاصم بن عبيد الله متشابهان فى ضعف الحديث. و قال محمد بن عثمان بن أبى شيبة، عن على ابن المدينى: كان ضعيفا. و قال أحمد بن عبد الله العجلى: مدنى تابعى، جائز الحديث. و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: توقف عنه، عامة ما يرويه غريب. و قال أبو زرعة: يختلف عنه فى الأسانيد. و قال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوى، و لا بمن يحتج بحديثه، يكتب حديثه ، و هو أحب إلى من تمام بن نجيح. و قال النسائى: ضعيف. و قال أبو بكر بن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. و قال الحاكم أبو أحمد: كان أحمد بن حنبل و إسحاق بن إبراهيم يحتجان بحديثه، ليس بذاك المتين المعتمد. و قال الترمذى: صدوق، و قد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، و سمعت محمد ابن إسماعيل يقول: كان أحمد بن حنبل، و إسحاق بن إبراهيم، و الحميدى يحتجون بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل: و هو مقارب الحديث. و قال أبو أحمد بن عدى: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، و هو خير من ابن سمعان، و يكتب حديثه. قال خليفة بن خياط: مات بعد الأربعين و مئة. و قال محمد بن سعد: قال محمد بن عمر: مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله ابن حسن، و خرج محمد بن عبد الله بن حسن سنة خمس و أربعين و مئة.