صور من نموذج الخطة العلاجية للطلاب الضعاف في مادة الرياضيات نموذج خطة علاجية للطلاب الضعاف في مادة الرياضيات
خطة علاجية للطلاب الضعاف في مادة الرياضيات اولاً: يجب علينا ان نعلم ان ضعف الطالب في مادة الرياضيات، قد يكون سببها ضعف الطالب في مرحلة التأسيس، وليس مشكلة في قدرة الطالب على الفهم او الاستيعاب، وقد يكون الطالب يعاني من بطئ في حل المسائل الرياضية حيث يستغرق الطالب مدة اطول من غيرة في حل المسائل، وهنا ننصح المعلم بالصبر على الطالب، كذلك تطبيق الخطه العلاجية الموضوعة للطالب الضعيف، بما يتناسب مع قدرات الطالب. ثانياً: بالنسبة للمعلم، يجب عليه تحديد يومين في الاسبوع لاعطاء الطالب الضعيف حصص زيادة بالمادة وذلك على مدار العام الدراسي. ثالثاً: المتابعة الدورية مع اولياء الامور بالمنزل، عن طريق المكاتبات الرسمية. رابعاً: على المعلم ان يخصص ملف خاص بكل طالب، يدون به مستوى الطالب في المادة، والصعوبات التي يواجهها الطالب وكذلك حلول المشكلات. نموذج خطة علاجية للطلاب الضعاف في مادة العلوم - ملزمتي. خامساً: يجب ان يطلع المعلم الادارة المدرسية وكذلك موجهه المادة على نتائج حصص التقوية. سادساً: المراقبة الجيدة لمستويات الطلبة، لاكتشاف اي تغيير يطرأ على الطالب في المادة. سابعاً: تخصيص دفتر للتدريبات لكل طالب وذلك كوتجب يومي يقوم به الطالب. ثامناً: اعتبار الحصص الدراسية بمثابة ورشة عمل في الرياضيات، لكي تجعل الطالب متفوق في المادة، وذلك لكي نتجنب الاثار السلبية للدروس الخصوصية.
لأن تحليل المشكلة الأساسية يكمن فيه كل الحل. لذا قبل الإقبال على أي نوع من الخطط أو المعالجات، ينبغي أولا فهم جوهر المشكلة. لأن الأمر أشبه بالأمراض التي تصيب الإنسان. إذ لا يمكن بأي حال من الأحوال إعطاء المريض علاج ما ، دون فحصه أولا ومعرفة مرضه وما المسبب. و كل الذين فشل علاجهم من الأمراض، نجد أن الفشل في الأساس يكمن في التشخيص. إذن الأمر بسيط، حيث يجب أولا تشخيص مشاكل الطالب، ووضع أسرته في الصورة، وأن يعمل الجانبان معا. بعد ذلك يمكن اللجوء إلى وضع الخطط الأكاديمية، ويوما إثر آخر، ومع تشجيع المعلم، و دعم الأسرة، ستكون هنالك نتائج جيدة ، وتقدم ملحوظ. نموذج ورد خطة علاجية للطلاب الضعاف في القراءة والكتابة الصف الثاني مكونة من 13 صفحة روعه وتستحق التحميل | تحميل. ولو بعد حين سينال الطرفين ثمرة غرسهم. شاهد أيضاً نموذج الخطة الأسبوعية لرياض الاطفال بالسعودية مع الأهداف والمعايير التسعة عزيزي القارئ وكما تعلم فإن نجاح أي عمل يعتمد في الأساس على التحضير المسبق له، …
أن تسعى لإدخال أساليب واستراتيجيات التعلم النشط. أن توفر كافة الأساليب التعليمية والأدوات الخاصة التي تساعد المعلمين في تسهيل المهام. ما هو دور الأسرة في مساعدة الطلاب الضعاف على الأسرة أن تكون متعاونة مع المدرسة، وأن تحرص على زيارتها كل فترة وأخرى للوقوف على أداء أبنائهم. أن تسعى لتوفير بيئة دراسية مريحة في المنزل، بعيدا عن إزعاج اخوته. أن تحرص على تشجيعه وتحفيزه بصورة دائمة لأن هذه الخطوة لها أثر كبير في بناء ثقته بنفسه. نموذج خطة علاجية للطلاب الضعاف أكاديميا في اللغة الانجليزية (دور المعلم والأسرة) - البلاك بورد السعودي. أن تهتم الأسرة بمشكلات الطالب التي تواجهه في الدراسة، ومساعدته. أن توفر له الكتب والمجلات، ثم منحه حوافز معينة نظير إكمال كل كتاب. أن تحرص الأسرة على عدم انتقاد ابنهم، أو السخرية منه بأي شكل من الأشكال. في النهاية، لا ينبغي عليكم كأسرة أو كمعلمين أن تقلقوا من وجود طلاب ضعاف في بيوتكم أو في فصولكم، لأن الأمر منتشر جدا في كافة المجتمعات، وفي كافة بلدان العالم. إذن الأمر لا يتعلق بهؤلاء الطلاب فقط، بل يتعلق بكم في المقام الأول، خصوصا وأن معظم الطلاب بحاجة ماسة إلى مرشد وقدوة حسنة، يشد من أزرهم، ويبث في روحهم الحماس والرغبة والشغف نحو التعليم. في الحقيقة إن معالجة مشاكلهم ليست صعبة، وفي نفس الوقت ليست سهلة، لكن أولا وقبل كل شيء ينبغي على المعلم والأسرة أن تتضافر جهودهما معا، ومحاولة معرفة أساس مشكلة الطالب.
و يجب معرفة أسباب تدنى المستوى التحصيلي للطلاب: فهناك أسباب من المدرسة وهناك أسباب من الأسرة وعلى ضوئها يتم بناء الخطة 2- كيف يمكن حصر الطلاب التأخر الدراسي ؟ تدني المستوى التحصيلي. من خلال تحليل نتائج الطلاب = 25% وأكثر ضعيف أو 35% وأكثر مقبول 3- حصر مواد مواد الإخفاق وطلب إفادة المعلم كتابيًا عن أسباب الإخفاق مع وضع خطط علاجية لرفع المستوى التحصيلي للطلاب 4- من الخطأ حصر تنفيذ الخطة العلاجية نهاية الفصل بل هي مستمرة حسب الحاجة لتنفيذها. 5- تعتمد الخطة على مستهدف واحد فقط وهو رفع المستوى التحصليي للطالب ومن أهم أساليب نجاح الخطة ربطها بـ التعزيز ومن أساليبه: دعم معنوى ونفسي للطالب ( إشادة خطية ، شكر مُعلن ، جائزة ، مشاركة في دور قيادي.. إلخ ، والتعزيز عقد بين الطرفين: ( بناءً على تحسّن مستوى الطالب).
المرفقات 219 KB · المشاهدات: 882 66. 5 KB · المشاهدات: 942 التعديل الأخير: 30 يناير 2020
الرسم العثماني وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولٰٓئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ الـرسـم الإمـلائـي وَلۡتَكُنۡ مِّنۡكُمۡ اُمَّةٌ يَّدۡعُوۡنَ اِلَى الۡخَيۡرِ وَيَاۡمُرُوۡنَ بِالۡمَعۡرُوۡفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ الۡمُنۡكَرِؕ وَاُولٰٓٮِٕكَ هُمُ الۡمُفۡلِحُوۡنَ تفسير ميسر: ولتكن منكم -أيها المؤمنون- جماعة تدعو إلى الخير وتأمر بالمعروف، وهو ما عُرف حسنه شرعًا وعقلا وتنهى عن المنكر، وهو ما عُرف قبحه شرعًا وعقلا وأولئك هم الفائزون بجنات النعيم.
كذلك أول ما ظهرت مكبرات الصوت أنكرها بعض الناس، وقال: إن هذا منكر، كيف نؤدي الصلاة أو الخطبة بهذه الأبواق التي تشبه بوق اليهود؟ ومن العلماء المحققين كشيخنا عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - قال: إن هذه من نعمة الله؛ أن الله يسَّر لعباده ما يوصل أصوات الحق إلى الخلق، وأن مثل هذه كمثل نظارات العين، فالعين إذا ضعف النظر تحتاج إلى تقوية بلبس النظارات، فهل نقول لا تلبس النظارات؛ لأنها تقوي النظر وتكبر الصغير؟ لا، لا نقول هكذا. فالحاصل أن المعروف والمنكر أمرهما إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، لا إلى ذوق الإنسان، أو هوى الإنسان، أو فكر الإنسان. إذًا لا بد أيكون الإنسان عالمًا بأن هذا معروف وأن هذا منكر، هذا معروف يأمر به، وهذا منكر ينهى عنه، ولكن ما الطريق إلى معرفة ذلك؟ الطريق إلى معرفة ذلك الكتاب والسنة فقط، وإجماع الأمة، أو القياس الصحيح. إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف- الجزء رقم4. وإجماع الأمة والقياس الصحيح كلاهما مستند إلى الكتاب والسنة، ولولا الكتاب والسنة ما عرفنا أن الإجماع حُجة، وأن القياس حُجة. الشرط الثاني: أن يعلم بوقوع المنكر من الشخص المدعو، أو بتركه للمعروف، فإن كان لا يعلم فإنه يرجم الناس بالغيب، مثال ذلك: لو أن رجلًا دخل المسجد وجلس، فإن الذي تقتضيه الحكمة أن يسأله: لماذا جلس ولم يصل؟ ولا ينهاه أو يزجره، بدليل أن النبي صلة الله عليه وسلم كان يخطب الناس يوم الجمعة فدخل رجل فجلس، فقال له: "أصليت" قال: لا، قال: "قم فصل ركعتين"، فلم يزجره حين ترك الصلاة؛ لأنه يحتمل أن يكون صلى والنبي عليه الصلاة والسلام لم يره.
قال بعض العلماء: في الآية دليل على وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ووجوبه ثابت بالكتاب والسنة، وهو من أعظم واجبات الشريعة المطهرة، وأصل عظيم من أصولها، وركن مشيد من أركانها، وبه يرتفع سنامها ويكمل نظامها. وقال الإمام الغزالي: في هذه الآية بيان الإيجاب. فإن قوله: وَلْتَكُنْ أمر. آل عمران الآية ١٠٤Ali 'Imran:104 | 3:104 - Quran O. وظاهر الأمر الإيجاب، وفيها بيان أن الفلاح منوط به. إذ حصر وقال: وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وفيها بيان أنه فرض كفاية لا فرض عين وأنه إذا قام به البعض سقط الفرض عن الآخرين، إذ لم يقل كونوا كلكم آمرين بالمعروف، بل قال: وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ وإن تقاعد عنه الخلق جميعا عم الإثم كافة القادرين عليه لا محالة. هذا وقد وردت أحاديث متعددة في فضل الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، وفي بيان العاقبة السيئة التي تترتب على ترك هذا الواجب، ومن ذلك:ما رواه مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي عن أبى سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطيع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. وروى الترمذي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله.
ومنشأ الخلاف في ذلك أن العلماء اتفقوا على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات ، ولم يخالف في ذلك إلا النزر ، ومنهم الشيخ أبو جعفر من الإمامية قالوا: إنها من فروض الأعيان ، واختلفوا في أن الواجب على الكفاية هل هو واجب على جميع المكلفين ، ويسقط عنهم بفعل بعضهم أو هو واجب على البعض ، ذهب الإمام الرازي وأتباعه إلى الثاني للاكتفاء بحصوله من البعض ، ولو وجب على الكل لم يكتف بفعل البعض ، إذ يستبعد سقوط الواجب على المكلف بفعل غيره ، وذهب إلى الأول الجمهور وهو ظاهر نص الإمام الشافعي في الأم ، واستدلوا على ذلك بإثم الجميع بتركه ولو لم يكن واجبا عليهم كلهم لما أثموا بالترك. وأجاب الأولون عن هذا بأن إثمهم بالترك لتفويتهم ما قصد حصوله من جهتهم في الجملة لا للوجوب عليهم ، واعترض عليه من طرف الجمهور بأن هذا هو الحقيق بالاستبعاد أعني إثم طائفة بترك أخرى فعلا كلفت به. [ ص: 22] والجواب عنه بأنه ليس الإسقاط عن غيرهم بفعلهم أولى من تأثيم غيرهم بتركهم يقال فيه: بل هو أولى لأنه قد ثبت نظيره شرعا من إسقاط ما على زيد بأداء عمرو ، ولم يثبت تأثيم إنسان بترك آخر فيتم ما قاله الجمهور.
والأمة بمعنى الملة مثل قوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ﴾ [المؤمنون: 52] أي: دينكم دين واحد. والأمة بمعنى السنين؛ مثل قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ ﴾ [يوسف: 45] أي بعد زمن.
وتكن إما من كان التامة أى: ولتوجد منكم أمة. فيكون قوله: أُمَّةٌ فاعلا لتكن وجملة يَدْعُونَ صفة لأمة، ومِنْكُمْ متعلق بتكن. وإما من كان الناقصة فيكون قوله: أُمَّةٌ اسمها، وجملة يَدْعُونَ خبرها، وقوله مِنْكُمْ متعلق بكان الناقصة، أو بمحذوف وقع حالا من أمة. ومن في قوله- تعالى- وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يرى أكثر العلماء أنها للتبعيض. أى: ليكن بعض منكم أمة أى طائفة تبذل جهدها في تبليغ رسالات الله وفي دعوة الناس إلى الخير وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر. وفي هذا التبعيض وتنكير أمة تنبيه على قلة العاملين بذلك وأنه لا يخاطب به إلا الخواص. ومن هذا الأسلوب قوله- تعالى-: اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ فقد وجه الخطاب إلى نفس منكرة تنبيها على قلة الناظر في معاده. وعلى هذا فكأن الآية الكريمة قد اشتملت على طلبين:أحدهما: وجه إلى الأمة كلها يطالبها بأن تعد طائفة من بينها لهذه المهمة السامية وهي دعوة الناس إلى الخير وأن تزود هذه الطائفة الصالحة لهذه المهمة بكل ما يمكنها من أداء مهمتها. وثانيهما: موجه إلى تلك الطائفة الصالحة لهذه المهمة، بأن تخلص فيها، وتؤديها على الوجه الأكمل الذي يرضى الله- تعالى- ويرى بعض العلماء أن «من» في قوله- تعالى- وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ بيانية.
تفسير القرآن الكريم