و بالطبع فان الميل الى التزيين طبيعة كامنة فالانسان، وكان دائما المطلوب من و حدات الزينة الشعبية فمختلف الاماكن و مختلف الشعوب ان تلفت النظر، سواء بسبب اللون ام الشكل ام الصوت، وكل العناصر محققة فالحلى الشعبية، ولا شك اننا نستطيع ان نجد علاقة من حيث الشكل بين الكردان و القلادة التي كانت تغطى الصدر و يغلب ان تكون مكونة من صفوف الخرز الملون او صفائح الذهب المشغول و المرصع.
وعديدا ما ترمز الاشكال المختلفة فالفن الشعبى الى اسطورة و طنية او معتقد فطري، كما ربما تشير الالوان المستعملة الى معان خاصة رمزية متصلة بالفطرة الانسانية. بعض خصائص الفنون الشعبية: تتميز الفنون الشعبية باستعمال الخامات المحلية و الوحدات التي تستمدها من البيئة. صور عن الفنون الشعبيه في الامارات. ومن اثناء دراستنا للفن الشعبى نستطيع ان نتتبع العديد من جذور فنوننا الاصلية التي يبدو اننا فقدنا العديد منها بعد ان دخل على حياتنا العديد من التعبيرات التي تفصل بين حاضر فنوننا و ما ضيها. و الفن الشعبى فن جمالى لا يعرف الفردية؛ لانة فن الجماهير العريضة، والفنان الشعبى لا يتناول سوي الموضوعات التي يعرفها معرفة متوارثة، وتتجاوب مع احتياجات المجتمع الذي يعيش فيه، فالرسم عند الفنان الشعبى يمثل و اقعا عقليا اكثر مما يمثل و اقعا بصريا، ايضا فان الرسم تعريف للامور بواسطة الرسم كبديل للكلام، وهو يوضح فصورة واحدة مجموعة مشاهد كانما يحكى قصة، كما انه يرسم الحاجات المرئية و غير المرئية ما دام غير المرئى معروفا، كما ان الفن الشعبى لا يعترف بقواعد المنظور. يعتمد الفنان الشعبى فزخرفة منتجاتة على عنصرين: الاول الوحدات الهندسية البسيطة، ويغلب استعمالها فالمنتجات التي تفرض صناعتها و الخامة المستعملة بها هذي الوحدات، اى ان الزخارف الهندسية فاغلب الامر و ليدة كيفية الصناعة نفسها، والعنصر الاخر: الزخارف العضوية البسيطة التي تعتمد على خطوط منحنية لينة قليلة كذلك كفرع صغير، او ازهار بسيطة التركيب او حركة امواج المياة و رجرجتها.
ويذكر بعض المؤرخين الذين عاصروا بداية البث التليفزيوني في مطلع ستينيات القرن الماضي؛ أن وزارة الإرشاد القومي ـ وقتهاـ كانت تضع أجهزة التليفزيون ـ بديلاً عن دور السينما- في الحدائق العامة والميادين؛ لتخرج "الأسرة" بقضها وقضيضها؛ كبارها وصغارها من رجالٍ ونساء؛ ومعهم "وجبة العشاء" لمشاهدة معجزة العصر حتى انتهاء البرامج قبل منتصف الليل! هكذا كانت الأسرة التي خرج من عباءتها أدباء وشعراء وكُتَّاب وصحفيو حقبة السبعينيات والثمانينيات.. وامتدادًا إلى وقتٍ قريب؛ قبل أن تغزو الأفكار المتطرفة برياحها السوداء على المجتمع! صور عن الفنون البصرية الحديثة. وأخيرًا.. لعل البعض يسأل مستفسرًا: ولماذا "السينما"؟ لأن قوة السينما الجادة.. تتلخص في قدرتها الفائقة على التحكم في انتباه المشاهد والتأثير الإيجابي على تفكيره واستيعابه لتوجهات الدولة اجتماعيًا وسياسيًا واقتصاديًا ؛ وتعمل على تشكيل وخلق الإحساس الجمعي لإيجاد المواطن الصالح داخل الأسرة والمجتمع ككل. إننا نرفع القبعة للوزيرة الفنانة الدكتورة إيناس عبد الدايم.. التي تعمل على وضع استراتيجية ثقافية وفنية؛ للنهوض بالمجتمع المصري بريادة القيادة الوطنية المخلصة؛ تلك القيادة التي تعرف مقدرات الوطن وقيمته على خريطة العالم.
وقال المتحدث باسم الوزارة إيجور كوناشينكوف، في إحاطة صحفية، اليوم: "لقد شن الطيران العملياتي التكتيكي للقوات الجوية الروسية غارات على 112 منشأة عسكرية لأوكرانيا ليلاً"، موضحًا أن من بين المنشآت المتضررة موقعا قيادة و11 نقطة إسناد و95 نقطة تمركز قوات ومعدات عسكرية، بالإضافة إلى أربعة مستودعات لأسلحة الصواريخ والمدفعية في بلدتي بوكروفسكوي وجوروخوفسكوي. وأضاف: "قامت وحدات المدفعية الروسية أيضا بـ975 مهمة إطلاق نار خلال الليلة الماضية، ما تسبب في إصابة 21 مركز قيادة، و69 معقلًا للجنود، و763 منطقة تمركز للقوات والمعدات العسكرية"، مشيرًا إلى أنه نتيجة للضربات جرى القضاء على أكثر من 280 قوميًا و38 مدرعة ومركبة. وتابع المتحدث الرسمي باسم وزارة الدفاع الروسية: "لقد دمر سلاح الجو الروسي بواسطة أسلحة بعيدة المدى عالية الدقة مباني أقسام الإنتاج التابعة لمؤسسة صناعة الصواريخ والفضاء (أرتيم) في مدينة كييف"، لافتًا إلى أن صواريخ كاليبر عالية الدقة بعيدة المدى أطلقت من البحر ودمرت 3 محطات كهربائية فرعية في مناطق تقاطعات فاستوف وكراسنوسيلكا وبولونوي للسكك الحديدية.
وأضاف علي حداد، أن فنون الإنشاد والابتهالات، والمديح، تعتبر من أهم الفنون التى تحافظ على اللغة العربية العذبة، وتقدم فى مجتمعها المحلى ذائقة للطرب، وسماع القصيدة، مؤكدا أن من المهم الحفاظ على هذه الفنون والحفاظ عليها فى زماننا الحاضر. الدكتور أسامة الحداد الدكتور أشرف الحسيني من الطب للإنشاد.. ظاهرة لثلاثة أشقاء بالصعيد يحترفون فنون الابتهالات
الجمعة 29/أبريل/2022 - 12:48 م داعش اعتقل جهاز الأمن الفيدرالي الروسي، اليوم الجمعة، أحد عناصر تنظيم "داعش" الإرهابي المحظور في روسيا والعديد من الدول الأخرى، حيث كان يُخطط لشن هجوم إرهابي على منشأة لهيئة إنفاذ القانون في جمهورية "قراتشاي- شركيسيا" بشمال القوقاز الروسي. صلاح بيصار يرشح الأجنحة الأفضل فى بينالى فينسيا للفنون بدورته الـ59. وقال جهاز الأمن الفيدرالي الروسي، في بيانٍ: "بعد عمليات بحث وتحرٍّ على أراضي جمهورية قراتشاي شركيسيا، جرى كشف وإحباط نشاط أحد مؤيدي تنظيم (داعش)، خطط بناء على تعليمات من الخارج لارتكاب عمل إرهابي في منشأة تابعة لهيئة إنفاذ القانون"، مشيرًا إلى اعتقال الشخص في مدينة "كاراشيفسك". وأوضح الأمن الفيدرالي أنه خلال عملية التفتيش بموقع سكن الشخص المعتقل، تم العثور على متفجرات ومواد تستعمل لصنع عبوات ناسفة وغيرها من المواد التي تكشف نواياه الإجرامية. ونوه البيان بأنه جرت القضية بموجب المادتين "التحضير لعمل إرهابي" و"حيازة أو نقل أو بيع أو تخزين مع نقل أو حمل متفجرات أو أجهزة متفجرة بشكل غير قانوني" من القانون الجنائي الروسي. وأعلنت وزارة الدفاع الروسية عن أن سلاح الجو الروسي قصف 112 هدفا عسكريا أوكرانيا خلال الليل، بما في ذلك 4 مستودعات أسلحة صاروخية ومدفعية.
وفَّق الله الجميع. الأسئلة: س: حديث عليٍّ صحيح؟ ج: نعم. س: حلق الرأس بالكلية لغير النّسك هل هو من سُنن الخوارج؟ ج: لا بأس إذا حلقه ورأى المصلحة، والخوارج يُوجبون على أصحابهم التحليق، فهو من سيماهم، أما هو في نفس الأمر فجائزٌ في الشرع؛ فالنبي حلق في حجة الوداع عليه الصلاة والسلام، وقصَّر في العمرة، وفي غير الحج والعمرة يجوز هذا، وهذا مثلما قال ﷺ: احلقه كله، أو دعه كله. س: بالنسبة للمرأة إذا رأت أنها تقصّ من شعرها لتتجمّل لزوجها؟ ج: لا بأس إذا قصت من أطرافه، لكن لا تحلقه، إذا قصت منه لأنه كثير أو طويل يُؤذيها أو يرى زوجها أنَّ فيه تخفيف المؤونة أو أنه أجمل لها فلا بأس. س: حدّ القصّ في المرأة؟ ج: ما في حدٍّ محدود، الشرط ألا يكون فيه تشبّه بالرجال، ولا تشبّه بالنساء. س: حلق شعر الطفلة الصغيرة؟ ج: لا يُحْلَق إلا من علةٍ، كمرضٍ رأى الطبيبُ أو الطبيبةُ أنَّ المصلحة حلق الشعر لأجله فلا بأس. س: النهي عام؟ ج: نعم، للصغار والكبار. س:............. ج: احلقه كله هذا للصبي. س: الطفلة ما تحلق؟ ج: لا. هل القزع حرام أم مكروه؟ - موضوع سؤال وجواب. س: مثلًا عند الولادة. ج: النبي ﷺ قال: الغلام............... ويُحلق ويُسمَّى ، هذا الصبي، يعني: الذكر. س: الصّلع هو: جوانب من الشعر ينبت أكثر من.. ؟ ج: إذا كان خلقةً ما فيه شيء والحمد لله.
يُكرَهُ [551] ما لم يكُنْ فيه تشَبُّهٌ بالكُفَّارِ أو الفَسَقةِ فيَحرُمُ، وللأسفِ هذا منتَشِرٌ بين الشَّبابِ المفتونينَ بتَقليدِ لاعِبِي الكُرةِ وأصحابِ الغِناءِ الماجِنِ. فائدة: قال ابنُ القيم عن حلق الرأسِ: (وأمَّا حَلْقُ بعضِه وتركُ بعضِه فهو مراتِبُ: أشدُّها أنْ يحلقَ وسطَه ويتركَ جوانِبَه، كما تفعلُ شَمامِسَةُ النَّصارى، ويَلِيه أنْ يحلقَ جوانِبَه ويدعَ وسطَه كما يفعلُ كثيرٌ مِنَ السَّفلةِ وأسقاطِ النَّاسِ، ويَلِيه أنْ يحلِقَ مُقَدَّمَ رأسِه ويتركَ مُؤَخَّرَه. وهذه الصُّوَرُ الثَّلاثُ داخِلَةٌ في القزعِ الَّذي نهَى عنه رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وبعضُها أقبحُ مِن بعضٍ). صحة حديث أبي بن كعب عن ليلة القدر - موقع محتويات. ((أحكام أهل الذمة)) (3/1294). والمرْتَبةُ الثَّانية هي المنْتَشِرة الآن بين بعض الشَّباب هداهُم الله. القَزَعُ [552] القَزَعُ هو: حَلقُ بعضِ الرَّأسِ وتَركُ بَعضِه الآخَرِ. يُنظر: ((غريب الحديث)) للقاسم بن سلام (1/185)، ((المجموع)) للنووي (1/295). ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعة: الحَنَفيَّة [553] ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (6/407)، ((الفتاوى الهندية)) (5/357). ، والمالِكيَّة [554] ((الذخيرة)) للقرافي (13/278)، ((القوانين الفقهية)) لابن جُزَيٍّ (ص: 293)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/306).
2020-01-29, 07:02 PM #1 نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع شرح حديث (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع) قال المصنف رحمه الله تعالى: [ باب في الذؤابة. حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عثمان بن عثمان -قال أحمد: كان رجلاً صالحاً- قال: أخبرنا عمر بن نافع عن أبيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع) والقزع: أن يحلق رأس الصبي فيترك بعض شعره]. أورد أبو داود هذه الترجمة بعنوان: باب في الذؤابة، يعني: ذؤابة الرأس، فالرأس حين يترك جزء منه ويؤخذ جزء منه يكون هذا الذي بقي ذؤابة. حديث الرسول عن القزع. أورد أبو داود حديث ابن عمر: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع) والقزع هو: أن يحلق بعض شعر الصبي ويترك بعضه، والواجب أن يحلق كله أو يترك كله كما سيأتي في الحديث: (احلقه كله أو دعه كله). فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع، وهذا من الأشياء التي سبق أن أشرت إليها قريباً وهي النهي عن كونه يؤخذ شيء ويترك شيء، أو يفعل شيء ويترك شيء كما سبق في قضية الانتعال وأن الإنسان لا يلبس في إحدى رجليه نعلاً ويترك الأخرى حافية، وكذلك لا يأخذ بعض شعر الرأس ويترك بعضه، وكذلك لا يكون بعضه في الشمس وبعضه في الظل.
[2] وفي النهاية نكون قد عرفنا صحة حديث أبي بن كعب عن ليلة القدر حيث أنه هو حديث صحيح أورده مسلم في صحيحة، وهو حديث يتحدث عن ليلة القدر وعلاماتها وفضلها. المراجع ^, أصح ما ورد في ليلة القدر, 2742022 ^, فضل ليلة القدر.. وقتها وعلاماتها, 2742022