1٬343 أقل من دقيقة رقم الفتوى ( 1342) السؤال: هل اسم الهنوف حرام ؟ الجواب: لا حرج في التسمي باسم " هنوف " ، و " الهنوف " في اللغة: ضحك فوق التبسم ، ولا حرمة في التسمي بذلك الاسم البتة. مقالات ذات صلة
اسم ريماس حلال ولا حرام يتساءل الكثير من الأمهات هل اسم ريماس ممنوع أن نسمي به بناتنا، وأجاب مستشار مفتي الجمهورية الدكتور مجدي عاشور، أن اسم ريماس ليس حرامًا كما يعتقد البعض، نافيًا أن يكون معنى ذلك الاسم تراب القبر. هل اسم ريماس ممنوع اسم ريماس حرام ولا لا معنى اسم ريماس وأضاف خلال شاشة التلفزيون معنى الاسم عند الناس هو الماس، أي أن البنت كالجوهرة في وصفها.. ومعناه أيضًا ماء الألماس وهو من الحلي، وقيل أنه قلب الألماس، ومن الأحجار الكريمة. هل اسم ريماس حرام عليك. معنى اسم ريماس في قاموس المعاني ومعجم اللغة العربية واسم ريماس ليس عربي، أي أنه ليس في كتب اللغة، وأنه أعجمي، وتسمية الأسماء الأعجمية إذا كانت لا تخالف الشرح فجائز، ولكن لا بد من تسمية أولادكم بأسماء معروفة، لأن كل ابن أوابنه لما تكبر ستتحمل تبعية ذلك الاسم. اضرار الالعاب الالكترونية على الأطفال
عامة رقم الفتوى ( 984) السؤال: هل اسم ريماس وراما ومايا حرام؟ الجواب: الأصل في الأسماء الإباحة، وقد يحرم… أكمل القراءة »
خالد فكري أبريل 28, 2019 2 معنى اسم ريماس في اللغة العربية وصفات الشخصية حاملة هذا الاسم حسب ما جاء في علم النفس هذا هو ما سوف نقوم بالكشف عنه عبر هذا المقال. إقرأ المزيد..
أكد الدكتور مجدى عاشور، مستشار مفتى الجمهورية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن اسم "ريماس" ليس حراماً، نافياً أن يكون معنى الاسم تراب القبر. وأضاف"عاشور"، فى تصريحات تليفزيونية، أن معنى الاسم هو "الماس" ويقصد به تصوير البنت بأنها جوهرة، كما يسمى البعض ابنته بـ"دهب"، مشيراً إلى أن البعض يزعم حرمة الاسم لأنه اسم أجنبى، مؤكداً أنه لو كان اسما أجنبياً فلا يعد سبباً للتحريم، مطالبا الجميع بتخير الأسماء الحسنة لان لكل إنسان من اسمه نصيب، والأسماء ينادى بها العبد يوم القيامة أمام الله، مؤكداً أن اسم محمد هو أفضل الأسماء لأن معناه الحمد وهو أفضل فعل.
الحمد لله. تسأل عن اسم ( ريماس ) ، وهل يلزمها أن تغير اسم ابنتها إذا كان في الاسم إشكال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. أولاً: ينبغي على الوالدين أن يختارا من الأسماء ما له دلالة ومعنى حسناً ؛ فذلك من حق الولد على والديه ، فيُراعى في الاسم عدم مخالفته للشريعة ، وعدم خروجه عن اللسان العربي. قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله: " الاسم عنوان المسمى ، ودليل عليه ، وضرورة للتفاهم معه ، ومنه ، وإليه ، وهو للمولود زينة ووعاء وشعار يدعى به في الآخرة والأولى ، وتنويه بالدين ، وإشعار بأنه من أهله - وانظر إلى من يدخل في دين الله ( الإسلام) كيف يغير اسمه إلى اسم شرعي ، لأنه له شعار - ثم هو رمز يعبر عن هوية والده ، ومعيار دقيق لديانته ، وهو في طبائع الناس له اعتباراته ودلالاته ، فهو عندهم كالثوب ، إن قصر شان ، وإن طال شان. ولهذا صار من يملك حق التسمية ( الأب) مأسوراً في قالب الشريعة ولسانها العربي المبين ، حتى لا يجني على مولوده باسم يشينه " انتهى من " تسمية المولود " (ص/1). وقال – أيضاً - رحمه الله: " يجب على الأب اختيار الاسم الحسن في اللفظ والمعنى ، في قالب النظر الشرعي واللسان العربي ، فيكون: حسناً ، عذباً في اللسان ، مقبولاً للأسماع ، يحمل معنى شريفاً كريماً ، ووصفاً خالياً مما دلت الشريعة على تحريمه أو كراهته ".
اللهمّ إن كان محسناً فزد من حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته. اللهمّ أدخله الجنّة من غير مناقشة حساب، ولا سابقة عذاب. اللهمّ آنسه في وحدته، وفي وحشته، وفي غربته. اللهمّ أنزله منزلاً مباركاً، وأنت خير المنزلين. اللهمّ أنزله منازل الصدّيقين، والشّهداء، والصّالحين، وحسُن أولئك رفيقاً. اللهمّ اجعل قبره روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. اللهمّ افسح له في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف ِالأرض عن جنبيها. اللهمّ املأ قبره بالرّضا، والنّور، والفسحة، والسّرور. اللهمّ إنّه في ذمّتك وحبل جوارك، فقِهِ فتنة القبر، وعذاب النّار، وأنت أهل الوفاء والحقّ، فاغفر له وارحمه، إنّك أنت الغفور الرّحيم. اللهمّ إنّه عبدك وابن عبدك، خرج من الدّنيا، وسعتها، ومحبوبها، وأحبّائه فيها، إلى ظلمة القبر، وما هو لاقيه. اللهمّ إنّه كان يشهد أنّك لا إله إلّا أنت، وأنّ محمّداً عبدك ورسولك، وأنت أعلم به. الدعاء المسنون في الصلاة على الميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. اللهمّ إنّا نتوسّل بك إليك، ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذّبه، وأن تثبّته عند السّؤال. اللهمّ إنّه نَزَل بك وأنت خير منزولٍ به، وأصبح فقيراً إلى رحمتك، وأنت غنيٌّ عن عذابه.
اللهم عامله بما أنت أهله ولا تعامله بما هو أهله وأجره على الإحسان إحسانًا وعن الإساءة عفوًا وغفرانًا اللهم إن كان محسنًا فزد من حسناته وإن كان مسيئًا فتجاوز عن سيئاته يا رب العالمين. اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك مات وهو يشهد لك بالوحدانية ولرسولك بالشهادة فأغفر له إنك أنت الغفار. اللهم ارحمنا إذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولم ينفع جاه ولا مال ولا عيال وليس إلا فضل الكبير المتعال. اللهم يا باسط اليدين بالعطايا يا قريب يا مجيب دعوة الداعي إذا دعاه يا حنان يا منان يا أرحم الراحمين يا بديع السماوات والأرض يا أحد يا صمد اعطي المتوفي من فضلك وخيرك وارحمه واغفر له يا رب العالمين. اللهم واظله تحت عرشك يوم لا ظل إلا ظلك ولا باقي إلا وجهك اللهم بيض وجهه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اللهم يمن كتابه وثبت قدمه يوم تزل فيها الأقدام اللهم اكتبه عندك من الصالحين والصديقين والشهداء والأبرار اللهم اكتبه عندك من الصابرين وجازه جزاء الصابرين. دعاء الصلاة على الميت - zairamedia.com. دعاء للميت قصير ومستجاب بعد أن تعرفنا على الدعاء للميت من السنة الصحيحة والكتاب من خلال موقع مقالات ، فيجب أيضًا أن نتعرف على دعاء للميت قصير مستجاب حيث توجد الكثير من الأدعية القصيرة للميت ومن ضمن هذه الأدعية ما يلي: اللهم إني أسألك في هذه الساعة إن كان المتوفي في سرور تزيد في سروره ومن نعيمك عليه وإن كان في عذاب فنجه من عذابك وأنت الغني الحميد برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا نتوسل بك إليك ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذبه وأنت ثبته عند السؤال. اللهم أبدله دارًا خيرًا من داره وأهلا خيرًا من أهله وأدخله الجنة وأعزه من عذاب القبر ومن عذاب النار. اللهم ارحمه برحمتك ورضاك وآته الأمن من عذابك حتى تبعثه إلى جنتك يا أرحم الراحمين. اللهم إن لنا في القبور أشخاص نحبهم وأحبونا اللهم نسألك بكل اسم هو لك أن تغفر لهم وترحمهم اللهم فسح لهم في قبورهم واجعلها روضه من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار اللهم حرم وجوههم على النار برحمتك يا أكرم الأكرمين يا الله. الدعاء للميت في الصلاة عليه. اللهم أدخله الجنة من غير مناقشة حساب ولا سابقة عذاب اللهم آنسه في وحدته وآنسه في وحشته. اللهم إني أسألك في هذه الساعة إن كان المتوفي في سرور تزيد من سروره ومن نعيمك عليه وإن كان في عذاب فنجه من عذابك وأنت الغني الحميد برحمتك يا أرحم الراحمين. مقالات متعلقة ثقافة اسلامية 1664 عدد مرات القراءة
[٢] الصلاة على الميت الصَّلاة في اللغةً: مِن صلّى، والصَّاد والَّلام وحرف العلَّة الألف أصلان، يدلُّ الأول على النَّار؛ فصلى الشيء أي أحرقه بالنَّار، ويدلُّ الأصل الثَّاني على نوعٍ من العبادة وهو المَعنى المُراد هنا، ويقصد بها الدُّعاء. [٣] وباعتبار المعنى اللغوي يكون المقصود بالصلاة على الميت: الدعاء للميت ، والاستغفار له، والشفاعة فيه. [٤] حكم الصلاة على الميت اتفق أئمة الفقه من الحنفية، والشافعية، والحنابلة، والمشهور عند المالكية على أنّ الصلاة على الميّت فرض كفاية، وذلك لأمر رسول الله صلّى الله عليه وسلم بالصلاة على الميّت ، ولمحافظة المسلمين على هذه الصلاة. [٥] شروط الصلاة على الميت يُشترط لصحة الصلاة على الميّت ما يُشترط لغيرها من الصلوات؛ من طهارة الجسم، وطهارة الثوب، وطهارة المكان، وستر العورة، واستقبال القبلة، وحضور النيّة، باستثناء الوقت. وقد اشترط فقهاء الحنفية شروطاً أخرى هي: أن يكون الميّت مسلماً قبل وفاته، وطهارة بدن الميّت من نجاسة حكمية أو حقيقية، وتقديم الميّت أمام المُصلّين، وحضور الميّت أو حضور أكثر بدنه، أو نصفه مع رأسه، ووضع الميّت على الأرض أو على الأيدي قريباً من الأرض (بخلاف المالكية والشافعية الذين يرون بجواز الصلاة على الميّت المحمول على الدابّة، أو على أيدي الناس أو أعناقهم)، وستر عورة الميّت، وأن يكون الإمام بالغاً مكلّفاً، ومحاذاة الإمام لجزء من أجزاء الميّت.
أن يُكبّر المصلّي تكبيرة ثانية من غير أن يرفع يديه. أن يصلّي على النبي صلى الله عليه وسلم. أن يكبّر المصلّي الثالثة من غير أن يرفع يديه. أن يدعو المصلّي للميّت ولجميع المسلمين. أن يُكبّر المصلّي التكبيرة الرابعة من غير أن يرفع يديه. أن يُسلّم المصلّي عن يمينه وشماله. كيفية الصلاة على الميّت عند المالكية ذكر فقهاء المالكية كيفية الصلاة على الميّت وهي كما يلي: [٧] أن يقوم المصلّي عند وسط الميّت إذا كان الميّت رجلاً، وعد المنكبَين إذا كان الميّت أنثى. أن ينوي المصلّي الصلاة على الميّت. أن يُكبّر المصلّي تكبيرة الإحرام، مع رفع يديه عندها. أن يدعو المصلّي للميّت، والدعاء يكون مبدوءاً بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. أن يُكبّر المصلّي التكبيرة الثانية من غير رفع اليدين. أن يدعو المصلّي للميّت. أن يُكبّر المصلّي التكبيرة الثالثة من غير رفع لليدين. أن يُكبّر المصلّي التكبيرة الرابعة من غير رفع لليدين، ثم يدعو للميّت. أن يُسلّم المصلّي تسليمة واحدة عن يمينه، بقصد الخروج من الصلاة. كيفية الصلاة على الميّت عند الشافعية ذكر فقهاء الشافعية كيفية الصلاة على الميّت وهي كما يلي: [٧] أن يقف المصلّي عند رأس الميّت، إذا كان الميّت ذكراً، وعند عجزه (وسطه) إذا كانت أنثى.
أما إذا كان موجود أكثر من ميّت فيصفّهم صفّاً ثم يقوم عند أفضلهم، أما فقهاء الحنابلة فقد وافقوا الحنفيّة في اشتراط إسلام الميّت، وطهارته، وستر العورة، وحضور الميّت بين يدي المصلّي (المقصود به عند الحنابلة ألا يكون هناك حاجزٌ أو حائط، ولا يكون الميّت محمولاً، ولا في تابوت مغطّى)، وأن يكون المصلّي مكلّفاً، ومستقبلاً للقبلة، وساتراً للعورة، مع وجود النيّة، واجتناب النجاسة، وخالفوهم في حضور الميّت فأجازوا الصلاة على الميّت الغائب عن بلد دون مسافة القصر، أو من مات غريقاً، أو أسيراً، إلى مدة شهر مع حضور النيّة. أما فقهاء الشافعيّة فقد وافقوا الحنابلة في عدم اشتراط حضور الميّت؛ فأجازوا الصلاة على الميّت الغائب. [٦] كيفية الصلاة على الميت ذكر فقهاء المذاهب الفقهيّة كيفيّة الصلاة على الميّت وفيما يلي بيانٌ لها عندهم: [٧] كيفيّة الصلاة على الميّت عند فقهاء الحنفية ذكر فقهاء الحنفية كيفية الصلاة على الميّت وهي كما يلي: [٧] أن يقوم المصلّي بمحاذاة صدر الميّت. أن ينوي المصلّي أداء فريضة الصلاة على الميّت، عبادة لله سبحانه وتعالى. أن يكبّر المصلّي تكبيرة الإحرام، مع رفع يديه عند التكبير. أن يقرأ المصلّي الثناء، أو ما يُعرف بدعاء الافتتاح.
[١١] المراجع ↑ سورة الإسراء، آية: 70. ↑ جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبي بكر الجزائري (2003)، أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير (الطبعة الخامسة)، السعودية: مكتبة العلوم والحكم، صفحة 214، جزء 3. بتصرّف. ↑ ابن فارس (2002)، مقاييس اللغة ، دمشق: دار اتحاد الكتاب العرب، صفحة 234، جزء 3. بتصرّف. ↑ سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان بن مصلح بن حمدان بن مسفر بن محمد بن مالك بن عامر الخثعمي, التبالي, العسيري, النجدي (1992)، الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق (الطبعة الخامسة)، السعودية: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، صفحة 607. ↑ سيد سابق (1977)، فقه السنة (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 531. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت (1414هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية ، الكويت: دار السلاسل، صفحة 18-20، جزء 16. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج عبد الرحمن بن محمد الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 470-473، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة غافر، آية: 7. ↑ "صفة صلاة الجنازة في المذاهب الأربعة وفضلها" ، إسلام ويب ، 9-8-2010، اطّلع عليه بتاريخ 26-4-2017.