وكلُّ عهد كان في هذه السورة وفي غيرها، وكل صلح يصالح به المسلمون المشركين يتوادعون به، فإن "براءة" جاءت بنسخ ذلك، فأمر بقتالهم على كل حال حتى يقولوا: "لا إله إلا الله". ١٦٢٤٧- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح، عن الحسين، عن يزيد، عن عكرمة والحسن البصري قالا ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ ، نسختها الآية التي في "براءة" قوله: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ ، إلى قوله: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [سورة التوبة: ٢٩] ١٦٢٤٨- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ ، يقول: وإن أرادوا الصلح فأرده. ١٦٢٤٩- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ ، أي: إن دعوك إلى السلم =إلى الإسلام= فصالحهم عليه. [[الأثر: ١٦٢٤٩ - سيرة ابن هشام ٢: ٣٣٠، وهو تابع الأثر السالف رقم: ١٦٢٤٤، وفي السيرة: " إلى السلم على الإسلام ". ]] ١٦٢٥٠- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها﴾ ، قال: فصالحهم. قال: وهذا قد نسخه الجهاد. قال أبو جعفر: فأما ما قاله قتادة ومن قال مثل قوله، من أن هذه الآية منسوخة، فقولٌ لا دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة عقل.
وقول الله في "براءة": ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) ، غير ناف حكمه حكم قوله. ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ؛ لأن قوله: ( وإن جنحوا للسلم) ، إنما عني به بنو قريظة ، وكانوا يهودا أهل كتاب ، وقد أذن الله - جل ثناؤه - للمؤمنين بصلح أهل الكتاب ومتاركتهم الحرب على أخذ الجزية منهم. وأما قوله: ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) فإنما عني به مشركو العرب من عبدة الأوثان ، الذين لا يجوز قبول الجزية منهم ، فليس في إحدى [ ص: 43] الآيتين نفي حكم الأخرى ، بل كل واحدة منهما محكمة فيما أنزلت فيه. 16251 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وإن جنحوا للسلم) ، قال: قريظة. وأما قوله: ( وتوكل على الله) ، يقول: فوض إلى الله ، يا محمد ، أمرك ، واستكفه ، واثقا به أنه يكفيك كالذي: - 16252 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: ( وتوكل على الله) ، إن الله كافيك. وقوله: ( إنه هو السميع العليم) ، يعني بذلك: إن الله الذي تتوكل عليه ، "سميع" ، لما تقول أنت ومن تسالمه وتتاركه الحرب من أعداء الله وأعدائك عند عقد السلم بينك وبينه ، وما يشترط كل فريق منكم على صاحبه من الشروط ، "العليم" ، بما يضمره كل فريق منكم للفريق الآخر من الوفاء بما عاقده عليه ، ومن المضمر ذلك منكم في قلبه ، والمنطوي على خلافه لصاحبه.
تفسير القرآن الكريم
قوله: (فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) أي: أجبهم إلى ما طلبوا متوكلا على ربك، فإن في ذلك فوائد كثيرة: منها: (1) أن طلب العافية مطلوب كل وقت، فإذا كانوا هم المبتدئين في ذلك، كان أولى لإجابتهم. ومنها: (2) أن في ذلك إجماماً لقواكم، واستعدادا منكم لقتالهم في وقت آخر، إن احتيج لذلك. ومنها: (3) أنكم إذا أصلحتم وأمن بعضكم بعضا، وتمكن كل من معرفة ما عليه الآخر، فإن الإسلام يُعلو ولا يعلى عليه، فكل من له عقل وبصيرة إذا كان معه إنصاف فلا بد أن يؤثره على غيره من الأديان، لحسنه في أوامره ونواهيه، وحسنه في معاملته للخلق والعدل فيهم، وأنه لا جور فيه ولا ظلم بوجه، فحينئذ يكثر الراغبون فيه والمتبعون له، فصار هذا السلم عونا للمسلمين على الكافرين. ولا يخاف من السلم إلا خصلة واحدة، وهي أن يكون الكفار قصدهم بذلك خدع المسلمين، وانتهاز الفرصة فيهم، فأخبرهم اللّه أنه حسبهم وكافيهم خداعهم، وأن ذلك يعود عليهم ضرره، فقال: (وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ) أي: كافيك ما يؤذيك، وهو القائم بمصالحك ومهماتك، فقد سبق لك من كفايته لك ونصره ما يطمئن به قلبك. انتهى كلامه. والله أسأل أن يوفق جميع المسلمين إلى ما فيه الخير والصلاح، والحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فسبحان الله تارة تصف الشعوب الإسلامية بأنها مرتدة ردة هائلة جماعية وتارة تريد من الحكام قبل أن يعقدوا الاتفاقيات أن يستشيروا الشعوب الإسلامية وإلا كانت تلك الاتفاقيات غير ملزمة للمسلمين. ثم أن الحكم بالردة الجماعية ووصفها بـ «الهائلة» لا يجوز بل هذا من عقيدة ومنهج الخوارج ومما يقرره سيد قطب وأمثاله والواجب الإمساك عن مثل هذه الإطلاقات الخطيرة. أنواع الهدنة: مؤقتة- مطلقة- مؤبدة الهدنة هي عقد يكون بين الإمام أو نائبه وبين الكفار لوقف القتال بينهم. قال شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في الشرح الممتع (8/44): «ومعروف أن الإمام هو الذي له الولاية العامة على كل المسلمين، ولكن هذا فقد من أزمنة طويلة، وأقر المسلمون الوضع على ما هو عليه وقالوا: كل إنسان ولي أمر على البلاد التي تحت سيطرته فتجب طاعته كما ذكر الصنعاني في سبل السلام وغيره- أيضا- من أهل العلم» انتهى كلامه. ويستفاد من هذا أن الحاكم إذا كان يحكم إقليماً يصح أن يعقد صلحاً مع العدو دون النظر إلى رأي الشعب والذين عادةً لو استشيروا لخرجوا بآراء كثيرة ومختلفة لا يمكن أن يتفقوا، فما الفائدة من استشارتهم؟! وعلى كل حال الهدنة قد تكون مؤقتة وهذا لا إشكال فيه ولا خلاف وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين يوم الحديبية، وقد اختلف العلماء هل يجوز توقيتها بأي مدة يراها الإمام أو نائبه ولكن يحددها أو يشترط ألا تتجاوز عشر سنين؟ على قولين فمنهم من أجاز الهدنة بأي مدة يراها الإمام أو نائبه حسب مصلحة المسلمين لكن يحدد لأن العقد على وجه الإطلاق يعني إبطال الجهاد ومنهم من قال لا تتجاوز المدة عشر سنين، لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية عقدها عشر سنين فقط.
الراقي محمد حسن نصائح في دقيقة - YouTube
الراقي محمد حسن - الرقية بهذه الطريقه لها أثر قوي في الشفاء - YouTube
- أنشأ ورعى عدداً من المؤسسات الثقافية والاجتماعية في مختلف المناطق. من __________________ هذه مقاطع لخطبة الرافضي حسن الصفار بمدينة قم في إيران قبل سنين إبان المعارضة ضد الحكومة السعودية أيدها الله بتأييده وجعلها سيفا مسلطاً على رقاب هؤلاء الخونة!!! حسن الصفار والتي نرى صوره وخطبة وفتواه ونفاقه في صحفنا الرسمية والتي تخرجه بصورة المواطن الصالح الموالي الداعي للوحدة الوطنية والألفة ؟؟! ولعل آخرها استضافته مع الشيخ سعد البريك حفظه الله في برنامج المدعو قاسم ؟؟! حقيقة الراقي محمد حسن البلام. الصفار يظهر في هذه المقاطع بعض ما في قلبه وصدق الله إذ يقول ( قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر) في هذه الخطبة يظهر الصفار حقيقة ما في قلبه ضد هذه الدولة المباركة وقاداتها وحكامها حرسهم الله حيث يصف في هذه الخطبة سياسة هذه الدولة المباركة والتي جعلت الكتاب والسنة دستورها والشريعة والسلفية نبراسها نعتها بالسياسة الفرعونية ؟؟؟! وبالسياسية القمعية والإرهابية ؟؟؟؟؟؟؟؟! ومن الأشياء الخطيرة التي ذكرها في هذه الخطبة أن المنطقة الشرقية تسمى بالنجف الصغرى؟؟! ثم شرع بتبجيل وسرد سير مشايخ الرافضة في المنطقة الشرقية ومواقف الحكومية السعودية المباركة معهم ؟؟!
وأشكر القائمين عليه على تكريمي، وسعيد بكل هذا الحب الذي وجدته من الناس وأتمنى أن تكون عودتي المُقبلة مميزة وتعوض عن غيابي في الفترة الماضية. هاجر سليمان تكتب: مجمع الجمهور ببحري - الانتباهة أون لاين. هل تضع في حساباتك فكرة النوعية بالنسبة للأدوار سواء دور شر أو كوميديا أو توليفات أخرى؟ لا أضع في حساباتي إنتماء الدور لنوعية معينة سواء في إطار الشر أو الكوميديا، إنما أنتقي ما يناسبني من أدوار وأعيش الشخصية كما هي وكأنني أرتديها بالفعل، فلا أحب أن أكون شريرا أو كوميديا بل أحب أن أُقدم شخصيات متنوعة ومختلفة عليّ تماما. هل ترى أنك ظُلمت في فترة التسعينيات بسبب حصر بعض المُخرجين لك في اطار الكوميديا مع فنانين يؤدون نفس النوعية من الأدوار؟ أعتقد ذلك، وبعض أصدقائي لاحظوا ذلك خلال مشواري لأنني لم أبدأ بأدوار الكوميديا بل قدمت الكثير من الأدوار المختلفة البعيدة عن الكوميديا، ولكن بعد ذلك كانت هناك عناية في الإختيار من دون البُعد عن نوعية معينة من الأدوار لأنني في النهاية أختار السيناريو والدور إذا أعجبني وأقدمه، ولهذا السبب غبت خلال السنوات الأخيرة بسبب عدم وجود أعمال مناسبة لي. حدثنا عن ضبط الإيقاع التمثيلي خصوصا أنك تُجيد القيام بذلك وكل مشاهدك يتجلى فيها الإنسجام بينك وبين الفنانين؟ ضبط الايقاع بالنسبة للتمثيل شيء ليس صعبا، فأنا اعرف كيف أتعامل مع كل ممثل يقف أمامي وأُوجد بيننا اسلوبا تمثيليا مميزا.
الاستدلال بآية الربا على دخول الجني في الإنسي تمثل إبليس للنبي في صلاته حقيقي وليس من قبيل التخيل قدرة الجني على التمثل في صورة الإنسان دخول بعض الجن في الإنس بسبب أذية الإنسي لهم السؤال: هل صحيح أن من الجن من يدخل في الإنسي بسبب أذية الإنسي له؟ الجواب: هذه صحيح، فالإنسان أصلاً لا يرى الجن فيحدث أنه يذهب ليبول في جحر أو في الصحراء أو في أماكن يتوقع أن يسكنها الجن، فالجني جاهل، فإذا بال الإنسان عليه دون أن يراه، يقوم ويصرعه عقاباً له، وأيضاً إذا صببت عليه ماء حاراً خاصة في الحمام الذي هو مسكنهم، فهذا الماء الساخن جداً قد يصيب أحد الجن فيؤذيه أو يقتله، فيصرعه الجني الآخر للانتقام منه. فك السحر بالسحر ليس علاجاً حقيقياً السؤال: وجدنا في الواقع أن بعض المسحورين يعالجون بالسحر ويتعافون، فما قولكم في ذلك؟ الجواب: هذا هو حل السحر بالسحر، والمريض يظهر له في البداية أنه تعافى لكن فيما بعد ستكون حاله أكثر سوءاً من السابق، فهذا حل سحر بسحر، وهذا يوقع الناس في الكفر والشرك، فلا يجوز لهم أن يفعلوا هذا. كيف يفعل من أراد صب ماء حار في الحمام ليتجنب أذية الجن؟ السؤال: هل تشرع التسمية لمن أراد أن يصب ماء حاراً وهو داخل الحمام؟ الجواب: لو أردت أن تصب ماءً حاراً في الحوض فعليك أولاً أن تسمي الله حتى لا تؤذي الجان؛ لأن هذا مكانهم، فهم يسكنون في الحمامات والأسواق والبحار والجحور، فإذا أردت أن تصب الماء الحار فعليك أن تخرج وتسمي الله ثم تدخل الحمام أو تسمي بقلبك.