بيوت لبنانية قديمة من التاريخ والحروب القديمة هناك مجموعة من البيوت الإثارية الموجودة حتى الآن في بعض البلدان والدول ومنها لبنان وهى من احدي الدول التي يوجد بها بيوت اثأريه قديمة جدا من التاريخ وفات عليها الكثير من الأحداث الاجتماعية السياسية واليكم الآن بالصور. بيوت تراثية قديمة. رسم تراث قديم سهل. يمي وعيني غبشه. بيت سلوم في حارة المظلوم الذي تأسس عام 1301هـ ومساحته 497 متر مربع ويتكون من أربع طوابق وفيها المقعد الحجازي وجناح مكتبي ومقتنيات تراثية تتمثل في أدوات منزلية قديمة ومشغولات تقليدية أصبح متحفا يزوره السياح. عريش تراثي منتجع تراثي فاخر بجلسة عريش. بيوت قديمة في مدينة أريحا. صور بيوت نجد القديمة. بلقط نخل خلفان. 16032019 صور البيوت التىاثيه. هي في الواقع جزء لا يتجزأ من تراثنا الأصيل ورمز للحضارة وأصالة الماضي العريق وضلت قائمة منذ عشرات السنين والبعض الآخر منها لا يزال يتحدى الزمن ويقاوم الظروف بالرغم من بساطة البناء ومكوناته المتوفرة مثل الطين والحجارة وجذوع الأثل والنخيل والسدر والجريد. بيوت نجد القديمة 2012. بيوت في الأسكندرية- مصر. الرئيسية ألبوم الصور بالصور. بيوت قديمة في الوطن العربي. بيوت في بغداد العراق.
منذ آلالاف السنين وقبل هذه الثورة التقنية المتطورة في حياة البشر،، كان الانسان يعيش ببساطة تتناسب مع ظروفه التي تحيط به ،، إذ كان يعيش في جو غالبا غير مستقر مع شظف العيش وقلة ذات اليد،، وكان الاعتماد الأساسي على المواد التي تحيط في المأكل والمشرب والملبس وغيره،، فكان يعيش في حلقة وصل بينه وبين بيئته ،، ومن ذلك كان يبنى بيته البسيط من الطين والأخشاب والقش وسعف النخيل وغيره من الموارد التي حوله،، لذا سيكون حديثنا هنا عن البيت الطيني كيف يبنى!! وبما يتميز!! مع صور لهذا التراث الجميل.. بيوت الطين ليست كالمنشآت الأخرى التي تعتمد الدقة الهندسية والقولبة والآلات والمواد الكيميائية، بل هي أقرب للأعمال الفنية اليدوية، وتجسيد للذائقة الريفية الصحراوية التي تحليها العشوائية، وتتلفع بالعفوية. بيوت نجد القديمة 2015. بل هو بسيط كبساطة ساكنية ومواده ولكنه يظل محتفظاً بالبرودة مع لهيب الصيف ويمتلئ بالدفء مع صقيع الشتاء لجودة البناء وفن التصميم مع خاصية الطين وسمك الجدار. وتأتي بيوت الطين على أنماط وأشكال كثيرة أفضلها ما تم بناؤه بطريقة العروق فتلك الطريقة تضفي على القصر جمالاً معماريًا مميزًا، فضلاً عن المتانة التي تزيد من عمره الافتراضي.
Description لقد كان البحث عن جذور العمارة المصرية المعاصرة هو موضوع اهتمام الكثير من المعماريين المصريين وذلك في إطار التعرف على هوية العمارة المحلية بوجه عام. ولما كانت السكنية التراثية هي العنصر الرئيسي الذي يعبر عن احتياجات المجتمع ويمثل صورة لأسلوب الحياة للقرن الماضي، فهي بذلك تمثل همزة الوصل بين العصور الوسطى والحاضر، حيث كانت دائما العمارة الشعبية وبيوت الطبقة المتوسطة هي التي تعبر بصدق عن هذا الاتصال والاستمرارية في الحضارة. الطراز المعماري في نجد. ونحن حين نقوم بدراسة هذه الشريحة من العمارة السكنية خصوصا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، نجد أنها خير دليل يعبر عن العادات والميراث الحضاري المتصل حتى فترة العمارة المملوكية ذائعة الصيت، وذلك يؤكد أهمية الحفاظ على البيوت السكنية التراثية وما هو قائم منها حاليا بالقاهرة التاريخية وبغيرها من أنوية المدن القديمة. فعلى الرغم من بساطة هذه البيوت من بساطة هذه البيوت وتواضعها في كثير من الأحيان فإنها ذات أهمية كبيرة لفهم الحضارة وسبل الحياة المصرية في هذه العصور. وبتحليلها ودراستها يمكن أن تمثل خير شاهد على التاريخ واتصال الحضارة المصرية حتى عصرنا الحالي.
راشد العساكر دخنة وشارعي المشيقيق والصفاة.. وفي زاوية أخرى من المكان، توقفنا مع المؤلف والمؤرخ محمد القويعي طويلاً، و-أسلوبه لايمل- وفتح لنا جوانب مهمة حول هذا الموضوع، وقال:»إن الأحياء كانت محدودة، والشوارع لم تكن مسفلتة أو مستوية على الأرض، وإنما متعرجة، وكنا نصعد ونهبط في درب يسير عليه الناس والماشية، مثل طريق الصفاة وهو اسم الحصى فقد كان الطريق مليء بالحجر الصلد غير القابل للحفر». وأضاف أن حي دخنه الذي كان يتوسط مدينة الرياض ويوجد به مجمع رباط الأخوان الذي يفد إليه طلبة العلم، وكنت أعمل فيه واكتب لبعض المكفوفين، وكان في آخر الشارع حوالي (20 دكاناً) ولم يكن هناك سوق يضاهيه في الأهمية، وكان يعيش في حي دخنه «حمايل» الرياض المعروفين، ومن ثم هناك شارع «المشيقيق» و شارع «الشميسي القديم». «ابن عتيق» يأخذ أموال «الصبرة» ويوزعها على المحتاجين في «مسجد المريقيب» العود ومعكال والقرينين والظهيرة واشار إلى أن أحياء العود والمعكال ورد فيها أشعار شعبية قديمة تدل على أن أصل اسميهما كانا قديمين جداً, كما عرف قديماً قبل تأسيس الدولة السعودية الأولى، حيث ورد في الأخبار أن أحياء (القرينين، معكال، الظهيرة، دخنة) كان بينهما صراع على موارد الماء، وهناك أشعار شعبية تدل على هذه الحقائق التاريخية، بالإضافة إلى كثرة المقابر الموجودة بين النخيل في مدينة الرياض، حيث كان سكان الحارات يدفنون موتاهم في نطاق أحيائهم وبين نخيلهم، وكان الخوف وعدم الأمان منتشر في ذلك الوقت.
باختصار فإن أقدم جزء في كل المعابد الإلهية المصرية هو قدس أقداسها، لذلك عند وجود أي إضافات بأي معبد مصري فهي تتم من الخارج وكانت هذه هي الفكرة التي قامت عليها توسعة معبد الكرنك. حتى تحول إلى أكبر مجمع ديني في العالم من حيث المساحة وأصبح سلسلة متصلة من المعابد رغم أنه مكرس للثالوث الطيبى آمون وزوجته موت وابنهما خونسو، إلا أنه احتوى على معابد كاملة لآلهة أخرى. بل ان إخناتون نفسه الذى عرف بمعاداته للتقاليد الدينية المصرية القديمة كانت أولى إنشاءاته بعد توليه الحكم هو معبد لإلهه آتون بداخل مجمع الكرنك. مجمع معابد الكرنك. بيوت الطين القديمة.. شاهد حضاري مميز !! .... (تقرير مصور في احد بيوت الطين القديمة في محافظة الحريق) - صحيفة الحريق الالكترونية. بالإضافة إلى ذلك المخطط العام كانت هناك أماكن لسكن الكهنة وغرف لحفظ الأدوات المستخدمة في الطقوس. وأماكن للقرابين وتجهيزها وكذلك البحيرة المقدسة التي يتم الاغتسال فيها يوميا. كما أن المعبد كان يمثل قوى اقتصادية لا يستهان بها وله العديد من الأوقاف والأراضي والممتلكات التي تدبر شئونه بالإضافة إلى القرابين التي يجلبها ذوى الحوائج. كان قدس أقداس المعبد يحتوى على مقصورة صغيرة تحوى تمثال الإله يتم فتحها كل يوم لأول مرة في الصباح لتأدية طقوس الصباح. مع تكرار تلك الطقوس أكثر من مرة خلال اليوم وكانت الطقوس متمحورة حول تقديم القرابين وتلاوة التعاويذ.
واذا دخل الزائر المطبخ يشاهد مفرداته في البيت الشامي وهي المدخنة والموقد ومكان تخزين الحبوب وبيت المونة- السقيفة- ويجد في اسفل الدرج او في اسفل الجدران الداكونة الخرستانة. بيوت نجد القديمة الفرعونية على ضفاف. واذا ما انتهى الزائر من داخل الدار ووصل الى الدهليز يصل الى باب الخروج الذي دخل منه وهناك يتأمل البوابة الضخمة التي تتمفصل مع ساحق الباب ويغلق بزعرور أي مفصل اسطواني من صلب خشب الباب ومصفح بالصاج السميك ليحميه من تآكل الاحتكاك. وهناك الساقط الذي يرفع وينزل وهو وتر خشبي داخلي وكذلك يشاهد القنصلية (كونسول) وهي من مفردات البيت الشامي حيث فيها مراة جدارية وطاولة بيضاوية الشكل. وينتشر في احياء دمشق القديمة البيت العربي الرشيق ذو الطابقين المبني في اساسه من الحجارة وفي جدرانه العلوية من اللبن والخشب وسقفه من الخشب والتراب الذي اثبت مقاومة مقبولة امام الذات وقابلية كبيرة لاضافة الملاحق وللتوزيع في التزيينات والزخرفة. وشاع في دمشق القديمة استخدام الشرفات المطلة على الحارات والازقة من الاعلى بنوافذ واسعة وكذلك شاع استخدام المساحات الهوائية من الممتلكات العامة عن طريق بناء امتدادات للطابق العلوي على قناطر فوق الطرق والازقة والحارات واستخدام السطوح لاستقبال الهواء النقي واشعة الشمس عن طريق مصاطب وحدائق علوية وحجرات اضافية صغيرة وخاصة بعنايتها بالحجرات الداخلية وتزويدها بتجهيزات اضافية تستوعب مقتنيات الاسرة بالاضافة الى الاثاث ومواد المؤونة.
قصائد شعرية في الحب والعشق من جميل ما قيل في الحب والعشق ما يأتي: قصيدة غير منتهية في تعريف العشق نزار قبّاني عندما قرّرتُ أن أكتب عن تجربتي في الحب فكّرت كثيرا ما الذي تُجدي اعترافاتي؟ وقبلي كتب الناس عن الحب كثيرا صوّروه فوق حيطان المغارات، وفي أوعية الفخّار والطين، قديما نقشوه فوق عاج الفيل في الهند وفوق الورق البردي في مصر وفوق الرز في الصين وأهدوه القرابين، وأهدوه النذورا.. عندما قرّرت أن أنشر أفكاري عن العشق. تردّدت كثيرا.. فأنا لست بقسيس، ولا مارست تعليم التلاميذ، ولا أؤمن أن الورد.. مضطرّ لأن يشرح للناس العبيرا.. ما الذي أكتب يا سيدتي؟ إنها تجربتي وحدي.. وتعنيني أنا وحدي.. إنها السيف الذي يثقبني وحدي.. فأزداد مع الموت حضورا. عندما سافرت في بحرك يا سيدتي.. لم أكن أنظر في خارطة البحر، ولم أحمل معي زورق مطّاط.. ولا طوق نجاة.. بل تقدّمت إلى نارك كالبوذي.. واخترت المصيرا.. لذتي كانت بأن أكتب بالطبشور.. عنواني على الشمس.. وأبني فوق نهديك الجسورا. شعر في العشق والحب والغرام رومانسي وجذاب. حين أحببتك.. لاحظت بأن الكرز الأحمر في بستاننا أصبح جمراً مستديرا.. وبأن السّمك الخائف من صنّارة الأولاد.. يأتي بالملايين ليلقي في شواطينا البذورا.. وبأن السرو قد زاد ارتفاعا.. وبأن العمر قد زاد اتساعا.. وبأن الله.. قد عاد إلى الأرض أخيرا.
فكأنّهُ والطّعْنُ منْ قُدّامِهِ. مُتَخَوِّفٌ مِنْ خَلفِهِ أنْ يُطْعَنَا. نَفَتِ التّوَهُّمَ عَنْهُ حِدّةُ ذِهْنِهِ. فقَضَى على غَيبِ الأمورِ تَيَقُّنَا. يَتَفَزّعُ الجَبّارُ مِنْ بَغَتاتِهِ. فَيَظَلّ في خَلَواتِهِ مُتَكَفِّنَا. أمْضَى إرادَتَهُ فَسَوْفَ لَهُ قَدٌ. واستَقرَبَ الأقصَى فَثَمّ لهُ هُنَا. يَجِدُ الحَديدَ على بَضاضةِ جِلْدِهِ. ثَوْباً أخَفَّ مِنَ الحَريرِ وألْيَنا. وأمَرُّ مِنْ فَقْدِ الأحِبّةِ عِندَهُ. فَقْدُ السّيُوفِ الفاقِداتِ الأجْفُنَا. لا يَستَكِنّ الرّعبُ بَينَ ضُلُوعِهِ. شعر غزل عن العشق. يَوْماً ولا الإحسانُ أنْ لا يُحْسِنَا. مُسْتَنْبِطٌ من عِلْمِهِ ما في غَدٍ. فكأنّ ما سيَكونُ فيهِ دُوِّنَا. تَتَقاصَرُ الأفهامُ عَنْ إدْراكِهِ. مِثْلَ الذي الأفْلاكُ فيهِ والدُّنَى. مَنْ لَيسَ مِنْ قَتْلاهُ من طُلَقائِهِ. مَنْ لَيسَ ممّنْ دانَ ممّنْ حُيِّنَا. لمّا قَفَلْتَ مِنَ السّواحِلِ نَحْوَنَا. قَفَلَتْ إلَيْها وَحْشَةٌ من عِندِنا. أرِجَ الطّريقُ فَما مَرَرْتَ بمَوْضِعٍ. إلاّ أقامَ بهِ الشّذا مُسْتَوْطِنَا. لَوْ تَعْقِلُ الشّجَرُ التي قابَلْتَها. مَدّتْ مُحَيّيَةً إلَيكَ الأغْصُنَا. سَلَكَتْ تَماثيلَ القِبابِ الجِنُّ من.
لاحظتُ بأن الصيف يأتي.. عشر مرات إلينا كل عام.. وبأن القمح ينمو.. عشر مرات لدينا كل يوم وبأن القمر الهارب من بلدتنا.. جاء يستأجر بيتاً وسريرا.. وبأن العرق الممزوج بالسكر والينسون.. قد طاب على العشق كثيرا. صارت ضحكة الأطفال في العالم أحلى.. ومذاق الخبز أحلى.. وسقوط الثلج أحلى.. ومواء القطط السوداء في الشارع أحلى.. ولقاء الكف بالكف على أرصفة " الحمراء " أحلى.. والرسومات الصغيرات التي نتركها في فوطة المطعم أحلى.. وارتشاف القهوة السوداء.. والتدخين.. والسهرة في المسح ليل السبت.. والرمل الذي يبقي على أجسادنا من عطلة الأسبوع، واللون النحاسي على ظهرك، من بعد ارتحال الصيف، أحلى.. والمجلات التي نمنا عليها.. وتمدّدنا.. وثرثرنا لساعات عليها.. أصبحت في أفق الذكرى طيورا. حين أحببتك يا سيدتي طوبوا لي.. كل أشجار الأناناس بعينيك.. وآلاف الفدادين على الشمس، وأعطوني مفاتيح السماوات.. وأهدوني النياشين.. وأهدوني الحريرا. عندما حاولت أن أكتب عن حبي.. تعذّبت كثيرا.. إنني في داخل البحر... وإحساسي بضغط الماء لا يعرفه غير من ضاعوا بأعماق المحيطات دهورا. شعر فارسي عن جنون العشق. ما الذي أكتب عن حبك يا سيدتي؟ كل ما تذكره ذاكرتي.. أنني استيقظت من نومي صباحا.. لأرى نفسي أميرا.
وَيَوْمُ تَلاقَى شَمْسُهُ بِنَعِيمِ. وَقَدْ عَلِمَتْ أنّ الرّكابَ قد اشتكتْ. مَوَاقِعَ عُرْيَانٍ مَكَانَ كُلُومِ. تُقاتِلُ عَنْهَا الطّيرَ دُونَ ظُهورِهَا. بأفوَاهِ شُدْقٍ غَيرِ ذاتِ شُحُومِ. أضَرّبهِنّ البُعْدُ مِنْ كُلّ مَطَلبٍ. وَحاجاتُ زَجّالٍ ذَوات هُمُومِ. وَكَمْ طَرّحَتْ رَحْلاً بكلّ مَفازَةٍ. مِنَ الأرْضِ في دَوّيّةٍ وَحُزُومِ. كَأحْقَبَ شَحّاج بِغَمْرَة قارِبٍ. بِلِيتَيْهِ آثَارٌ ذَوَاتُ كُدُومِ. إذا زَخَرَتْ قَيْسٌ وَخِنْدِفُ وَالتَقى. صَمِيماهُما، إذْ طَاحَ كلُّ صَميمِ. وَما أحَدٌ مِنْ غَيرِهمْ بطَرِيقِهِمْ. مِنَ النّاسِ، إلاّ مِنْهُمُ بمُقِيمِ. وَكَيْفَ يَسيرُ النّاسُ قَيسٌ وَرَاءَهم. وَقَدْ سُدّ ما قُدّامَهُمْ بتَمِيمِ. سَيَلقى الذي يَلقى خُزَيْمَةُ منهُمُ. لَهُمْ أمّ بَذّاخِينَ غَيرَ عَقِيمِ. هُما الأطْيَبانِ الأكْثَرانِ تَلاقَيَا. إلى حَسَبٍ عِنْدَ السّمَاءِ قَدِيمِ. فَمَنْ يَرَ غَارَيْنَا، إذا ما تَلاقَيَا. شعر في الحب والعشق - موضوع. يَكُنْ مَنْ يَرَى طَوْدَيْهِما كأمِيمِ. أبَتْ خِنْدِفٌ إلاّ عُلُوّاً وَقَيْسُها. إذا فَخَرَ الأقْوَامُ، غَيرَ نُجُومِ. وَنَحْنُ فَضَلْنَا النّاسَ في كلّ مَشهدٍ. لَنَا بحَصىً عالٍ لَهُمْ وَحُلومِ.