[٧ - حكم تعلم السحر وتعليمه] قال ابن قدامة المقدسي - رحمه الله -: "تعلم السحر وتعليمه حرام لا نعلم فيه خلافًا بين أهل العلم" (١). وقال - رحمه الله -: "قال أصحابنا: ويكفر الساحر بتعلمه وفعله سواء اعتقد تحريمه أو إباحته" (٢). وقال صاحب التيسير: "وقد نص أصحاب أحمد على أنه يكفر بتعلمه وتعليمهم". أقوال العلماء في شأن من تعلم السحر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وروى عبد الرزاق عن صفوان بن سليم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "من تعلم شيئًا من السحر قليلًا كان أو كثيرًا كان آخر عهده من الله" وهو مرسل " (٣). وقال ابن كثير عن قوله تعالى: {إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ} [الأعراف: ١٥٥]. وقد استدل بعضهم بهذه الآية على تكفير من تعلم السحر (٤). والصحيح أن تعلم السحر وتعليمه والعمل به كفر لقوله تعالى: {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ}. قال ابن حجر: "فيه الإشارة إلى أن تعلم السحر كفر " (٥). ومن الأدلة على كفر من يتعلم السحر ولو لم يعمل به ما ورد في قصة المرأة التى جاءت أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - من دومة الجندل وفيها: "أنها بعد أن بالت في التنور فرأت فارسًا مقنعًا بحديد خرج منها، قالت: ذهب في السماء وغاب حتى ما (١) المغني ٨/ ١٥١.
وقال أيضاً: "أما حل السحر عن المسحور بسحر مثله فيحرم فإنه معاونة للساحر وإقرار له على عمله وتقرب إلى الشيطان بأنواع القرب ليبطل عمله عن المسحور" 12. وعلى كل حال -عباد الله- سواء قلنا بكفر الساحر وتعليمه السحر أو لم نقل فإنه يجب قلته؛ كما يقول ابن عثيمين: "والحاصل: أنه يجب أن تقتل السحرة، سواء قلنا بكفرهم أم لم نقل، لأنهم يمرضون ويقتلون، ويفرقون بين المرء وزوجه، وكذلك بالعكس، فقد يعطفون فيؤلفون بين الأعداء، ويتوصلون إلى أغراضهم، فإن بعضهم قد يسحر أحداً ليعطفه إليه وينال مأربه منه، كما لو سحر امرأة ليبغي بها، ولأنهم كانوا يسعون في الأرض فساداً، فكان واجباً على ولي الأمر قتلهم بدون استتابة مادام أنه لدفع ضررهم وفظاعة أمرهم، فإن الحد لا يستتاب صاحبه، متى قبض عليه وجب أن ينفذ فيه الحد". وقال أيضاً: "والقول بقتلهم موافق للقواعد الشرعية؛ لأنهم يسعون في الأرض فساداً، وفسادهم من أعظم الفاسد، فقتلهم واجب على الإمام، ولا يجوز للإمام أن يتخلف عن قتلهم، لأن مثل هؤلاء إذا تركوا وشأنهم انتشر فسادهم في أرضهم وفي أرض غيرهم، وإذا قتلوا سلم الناس من شرهم، وارتدع الناس عن تعاطي السحر" 13. تعلم السحر - فقه. وخلاصة القول أن من اشتغل بتعليم وتعلم السحر فقد كفر بما أنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم-، أي كفر بكتاب الله، وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- لما سبق من الأدلة الصحيحة الصريحة في ذلك.
تعلم السحر وتعليمه كبيرة من الكبائر بإجماع العلماء ، وحديث " تعلموا السحر ولا تعملوا به " مكذوب على رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وليس له أصل في السنة. الحكم على حديث: (تعلموا السحر ولا تعملوا به). يقول فضيلة الدكتور حسام عفانه –أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين-: هذا الحديث باطل وليس له أصل في السنة بل هو مكذوب على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا الحديث بالإضافة إلى أنه مردود روايةً فهو مردود درايةً وفقهاً ؛ لأن تعليم السحر وتعلمه من المحرمات عند جماهير أهل العلم، انظر الموسوعة الفقهية الكويتية 24/264. قال الإمام النووي: [فصل: قد ذكرنا أقسام العلم الشرعي: ومن العلوم الخارجة عنه ما هو محرم أو مكروه ومباح: فالمحرم كتعلم السحر فإنه حرام على المذهب الصحيح وبه قطع الجمهور.. وكالفلسفة والشعبذة والتنجيم وعلوم الطبائعبين وكل ما كان سبباً لإثارة الشكوك] المجموع 1/27. ومما يدل على تحريم تعلم السحر وتعليمه قول الله تعالى: {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}سورة البقرة الآية 102.
ولهذا ينبغي على المسلمين الحذر من تمكين أبنائهم من قراءة هذه القصص ، وينبغي على المجتمعات الحد من انتشار هذا النوع من الثقافات ، والاشتغال بالمهم والنافع من العلوم والفنون والآداب. جاء في " فتاوى نور على الدرب " للشيخ ابن باز (1/192): أرجو من فضيلتكم أن تبينوا حرمة استعمال وقراءة كتب السحر والتنجيم ، حيث إنها موجودة بكثرة ، وبعض زملائي يريدون شراءها ويقولون: إنها إذا لم تستعمل فيما لا يضر فليس في ذلك حرمه. نرجو الإفادة وفقكم الله.
ومن هذه الآية الكريمة نفهم أن الشياطين هم الذين كفروا وهم الذين يُعلِّمون الناس السحر، وأن تَعلُّم السحر ضارٌّ ليس بنافع. ويَحْرم على الإنسان أن يتعلم السحر أو الشعْوذة إذا كان يريد بذلك خداع الناس أو إضلالهم أو فتنهم أو التأثير السيء فيهم. وأجاز بعض العلماء أن يتعلم الإنسان هذه العلوم إذا كان يريد منها كشْف حِيَلِ المُحتالين وفضْح أعمال الخدَّاعين. أ. هـ
هل يجوز تعلم حل أو فك السحر عن المسحور ؟ إذا كان بالشيء المباح من الأدعية الشرعية، أو الأدوية المباحة، أو الرقية الشرعية، فلا بأس.
قبيلة الباوبا تعيش هذه القبائل في باوبا نيو غينيا، وهي بالقرب من استراليا حيث تفصل هذه القبائل عن استراليا حوالي 150كم، ومن العادات الغريبة الشائعة لقبائل الباوبا هو الزواج، حيث يعتبر الزواج نوع من أنواع التجارة، على سبيل المثال إذا كان ثمن العروس 300 دولار يتم دفع نصف المبلغ والنصف الأخر يدفع على شكل أصداف بحرية. قبيلة التاساداي تم اكتشاف هذه القبيلة على يد صيادين وتصنف هذه القبيلة إلى قبائل ما قبل التاريخ، ومن العادات الغريبة لهذه القبيلة أنهم يعتبروا أن الحيوانات أصدقائهم فهم يعتمدون على النظام النباتي نوعا ما، حيث لا يدبحون الحيوانات ولا يأكلونها بل يعتمدون على صيد الأسماك، والوجبات الأخرى كبيض الطيور. عادات وتقاليد البلاد هناك العديد من العادات والتقاليد والثقافات الغريبة في كل بلد، ومن هذه العادات: قذف الأسنان من العادات الغريبة في اليونان هو قذف الأسنان، ويحدث ذلك عن طريق خلع أسنان الطفل ووضعها تحت وسادته لاستبدال الجنية هذا السن بنقود، أو قذف الأسنان من أسطح المنزل مع التمني بالحصول على سن أفضل. من العادات والتقاليد | ~*¤®§(* حضرمية اصل وفصل *)§®¤*. لدغات النمل من العادات والتقاليد في البرازيل هي لدغات النمل، حيث يقوم الأطفال بأثبات شجعاتهم وقوتهم عن طريق وضع يدهم في سلة ممتلئة بنمل الرصاص الغاضب، وهو من أشد أنواع النمل التي تسبب آلم فلدغاته لا تحتمل.
و لقد كانت العرب قبل الإسلام تشعل النيران على رؤوس الجبال عندما يداهمها أي خطر ولتشعر حلفائها من القبائل لتأتي لنجدتها وتلك هي الأعلام المشهورة عند العرب التي قالت عنها الخنساء في رثائها لأخيها صخر: وإن صخراً لتأتم الهداة به = كأنه علم في رأسه نار (والعلم هو الجبل العالي أو القمة المرتفعة) الحقوق محفوظه لملتقى بني الحارث
ملابس قبيلة الماساي: ملابس قبيلة الماساي تختلف حسب العمر والجنس والمكان ، ولكن تقليديا، يرتدي الرعاة القبعات المصنوعة من جلد العجل، وترتدى النساء رؤوس من جلد الغنم، وزين اعضاء قبيلة الماساي هذه الرؤوس بالخرز الزجاجي ، وفي عام 1960 بدأ افراد قبيلة الماساي ان يستبدلوا جلد الحيوان بالقماش القطني التجاري ، والنساء ربطوا القماش الطويل حول اكتافهم والرؤوس. ولون قبيلة الماساي المفضل هو الاحمر، على الرغم من ان الاسود والازر ق والمخطط من اشهر الوانهم ايضا ، وحتى وقت قريب، كان الرجال والنساء يرتدون صنادل مصنوعة من جلد البقر ولكن الصنادل والاحذية في الوقت الحاضر مصنوعة عموما من شرائط الاطارات او البلاستيك. النظام الغذائي لقبيلة الماساي: تعتمد قبيلة الماساي على الماشية لكل من الطعام وادوات الطبخ وكذلك المأوى والملابس ، فيستخدمون اضلاع الماشية للتحريك ويستخدمون القرون كاطباق والابواق الكبيرة كأكواب للشرب ، ويتكون النظام الغذائي التقليدي لقبيلة الماساي من ستة اطعمة اساسية وهي اللحوم ، الدم ، الحليب ، الدهون ، العسل، ولحاء الشجرة ، والدجاج والسمك والملح ممنوع، وتشمل اللحوم المسموح بها لحم البقر المحمص والماعز، والضان.
تعميرهم-للصحراء تقاليد-متوارثة خدمات-الطرق-تغطى-مناطقهم عددا-من-ابناء--قبيلة-اولاد-سعيد-يجنوب-سيناء مزارع-القمح-والشعير من-دبار-القبيلة
حق الخوي وللخوي حقوق وواجبات عند رجال عنزة وله شأن عظيم وعدم حفظ حقوق الحوي أو التهاون به تحط من منزلة الرجل وتنزل من قدره عند العشيرة ، والخوي هو رفيق الدرب لفترة محددة أو خوي دنيا تدوم خوته مدى الحياة والتآخي في الإسلام معروف منذ أن آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار أما التآخي بين رجال قبيلة عنزة فهو نوع من التكافل والتضامن والخوي غير الأخو فالأخو هو الأخ في النسب وتطلق كلمة الأخو على من هو تحت الحماية بحيث يسمى أخو. الدخيل وللدخيل عند رجال قبيلة عنزة حقوق حمايته وأيوائه حتى يبلغ مأمنه وللدخالة أنواع النوع الأول دخالة ساعة وهي عندما يحضر رجلاً ما حادثة مصادفة فيلوذ به أحد المتخاصمين فينصره لمدة محددة ، النوع الثاني دخالة المهربات وتكون مدتها غالباً ثلاثة أيام ، النوع الثالث دخالة قاعة وهي دخالة أبدية وتعطي للرجل الجالي حتى يقبل من قبل خصمه ويعود لجماعته وصيغة الدخالة ينطق الدخيل بقوله ( دخيلك) ثم يميز نوع الدخالة بقوله دخالة ساعة أو دخالة قاعة أو المهربات وعليه رفضها أو قبولها وعند إعتداء غريمه عليه بعد الدخالة يحق لمن أجاره أن يقتص من خصمه بأقص العقوبات على قدر حجم الجريمة.