فعلى أي حال المرسل هو أن يقول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فأقول: إن المعنى الأول لمعنى المرسل من حيث الاصطلاح: هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي، كأن يقول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتابعي لم يدرك النبي عليه الصلاة والسلام، ولو كان أدركه لجاز له أن يقول: قال رسول الله، وحدثنا رسول الله، وبهذا يكون صحابياً وليس تابعياً، إنما التابعي هو من أدرك الصحابي، والصحابي هو من لقي النبي عليه الصلاة والسلام؛ فهذا هو التعريف الأول.
(٧) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٦٢. (٨) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٦٢، وتهذيب التهذيب ج ١ ص ٤٥٤. (٩) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٤١٠. (١٠) انظر: الجرح والتعديل ج ١/ ق ١/ ٣٨٢ وفيه قال ابن أبي حاتم: (قال أبو زرعة: بكار. وقال أبو زرعة مرة أخرى بكر بن الأسود) وقال أيضاً: (سمعت أبا زرعة يقول: كنيته أبو عمر).
40 إجابة أضف إجابة حقل النص مطلوب.
فعلماء المصطلح اصطلحوا على تسمية الحديث الذي رواه التابعي ولم يقيده بصحابي عن النبي عليه الصلاة والسلام، وقالوا: إن هذا الحديث يسمى مرسلاً؛ لأن التابعي أرسله إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقيده بالصحابي الذي سمعه منه؛ دل ذلك على أن العلاقة وثيقة بين المعنى الاصطلاحي والمعنى اللغوي، هذا من حيث اللغة، أما من حيث الاصطلاح فله تعريفان: التعريف الأول: هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي، سواء كان صغيراً أو كبيراً. ما هو الغار الذي اختبأ فيه النبي و أبو بكر الصديق في الهجرة - أجيب. لماذا ذكرت هذه التفرقة؟ لماذا لم أقل: هو ما سقط من إسناده رجل بعد التابعي أو الصحابي الذي بعد التابعي؟ لأن بعض العلماء قالوا: يفرق بين مرسل كبار التابعين ومرسل صغار التابعين، فما هو الفرق؟ قال: الغالب في مرسل كبار التابعين أنهم يروون عن الصحابة مباشرة، وأما صغار التابعين فإنما يروون عن كبار التابعين. إذاً: مرسل صغار التابعين يمكن أن يكون السقط فيه اثنين: التابعي الكبير والصحابي، فيكون في هذه الحال معضلاً؛ لأنه سقط فيه اثنان وراء بعض، هذا بالنسبة لصغار التابعين. أما كبار التابعين فالغالب أنه سقط واحد فقط، لكن لا يوجد يقين. فيقول هنا: المرسل اصطلاحاً: هو ما سقط من آخر إسناده من جهة التابعي.
وقال الذهبي رحمه الله في كتابه السيرة النبوية: (وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام بإجماع الناس، لكن اختلفوا فيما بين عدنان وإسماعيل من الآباء). اسم ابو النبي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم في خير قبيلة وأشرف نسب، فعن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله – عز وجل – اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم). صلوات الله عليك يا رسول الله.. يا خير الخلق كلهم.. محتوي مدفوع إعلان
فهذه أحد صور المرسل: أن يروي التابعي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن يقيده بالذي سمع منه ذلك الحديث، فأنا أقول: إن هذا الإسناد ضعيف؛ للانقطاع. لكن عندنا نوع من المرسل أيضاً سأسميه حديثاً مرسلاً وإسناداً مرسلاً، لكنه موصول، وله حكم صحة السند إلى المرسِل. ص95 - كتاب أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية - أسماء شيوخه - المكتبة الشاملة. فالمرسل نوعان: النوع الأول: أن يكون المرسل منقطعاً من بعد التابعي، كأن يقول التابعي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي هذه الحالة الإسناد هذا منقطع، وهذا أحد أنواع المرسل، وحكمه الضعف، ضعف بسبب الانقطاع والسقط من الإسناد؛ لأنه ليس هناك يقين بأن الساقط صحابي، مع أنه يمكن أن يكون الساقط صحابياً وأن يكون تابعياً، والتابعي هذا تجري عليه أحكام الجرح والتعديل، فيمكن أن يكون ثقة ويمكن أن يكون غير ثقة، ففي هذه الحالة الجهل بحال الساقط يجعلني أرد الحديث؛ لأن حكم الساقط لا أعرفه، هل هو ثقة أم غير ثقة؟ ولست متأكداً من أن الساقط صحابي فقط؛ لأنه يمكن أن تكون الرواية عن الأقران. إذاً: التابعي يمكن أن يروي عن تابعي، ويمكن أن يروي عن صحابي، فإذا روى حديثاً وقال فيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأنا في هذه الحالة لا أدري: هل هو حمل هذا الحديث عن الصحابي أم عن تابعي مثله؟ وهل التابعي أخذه عن الصحابي، فأنا لا أعرف في هذه الحالة هل الساقط في هذا الإسناد صحابي وتابعي، أم صحابي فقط؟ فلو تأكدت أن الساقط صحابي فقط فالحديث صحيح؛ لأن الصحابة كلهم عدول، فإذا كان الساقط صحابياً يقيناً فيقبل هذا الحديث مطلقاً؛ للحكم العام على الصحابة بأنهم جميعاً عدول.
الحكم على حديث: (ليفعل البار ما يفعل فلن يدخل النار... ) إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً كثيراً. وبعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أحد الإخوة سأل عن بعض الأحاديث: الحديث الأول: ( ليفعل البار ما يفعل؛ فلن يدخل النار، وليفعل العاق ما يفعل؛ فلن يدخل الجنة)، وهذا الحديث أنا لم أجده مع كثرة البحث عنه. الحكم على حديث: (الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة... ما هو اسم ابو طالب عم النبي - إسألنا. ) الحكم على حديث: (من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم.. ) ذكرنا أن أي نوع من الأنواع لو تعرضنا له لا بد أن نعرج على معناه اللغوي قبل معناه الاصطلاحي، فما معنى المرسل في اللغة؟ المرسل في اللغة: اسم مفعول من أرسل، بمعنى أطلقه ولم يقيده، فقولي مثلاً: أرسلت الحمامة في الهواء، أرسلت السمكة في الماء، بمعنى: أطلقت لها العنان والسراح، سواء في الجو أو في البحر، أو تقول: أرسلت رجلاً في الطريق، أو تقول: ناقة مرسال، بمعنى: سريحة غير مقيدة.
السؤال: ما حكم الصلاة على الحاسد صلاة الميت؟ هل في الأثر من الصالحين من فعل ذلك؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، فهذا أمر محدث لا أصل له، ولا صلاة إلا ما يذكره الفقهاء في مصنفاتهم وأهل الحديث في دواوينهم، وليس فيها صلاة ميت إلا الجنازة، وعليه فلا يجوز فعل ذلك بل هو من البدع المنكرة، والحاسد إنما يتقى شره بالأوراد والأذكار والقرآن وفعل الأسباب العادية كاتقائه والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تاريخ الفتوى: 18 محرم 1438هـ. 0 1, 867
السؤال: ما حكم الصلاة على الحاسد صلاة الميت؟ هل في الأثر من الصالحين من فعل ذلك؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، فهذا أمر محدث لا أصل له، ولا صلاة إلا ما يذكره الفقهاء في مصنفاتهم وأهل الحديث في دواوينهم، وليس فيها صلاة ميت إلا الجنازة، وعليه فلا يجوز فعل ذلك بل هو من البدع المنكرة، والحاسد إنما يتقى شره بالأوراد والأذكار والقرآن وفعل الأسباب العادية كاتقائه والله أعلم. الصلاة على الميت الحاسد كغيره - إسلام ويب - مركز الفتوى. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. تاريخ الفتوى: 3-6-1434هـ. 0 3, 638
يستحب أن تتوالى خلف الإمام الكثير من صفوف المصلين. يجوز رفع اليدين في تكبيرة الإحرام فقط، ولا يجوز في باقي التكبيرات. يمكن أن تصلى الجنازة في المسجد أو في أي مكان آخر يجوز فيه الصلاة، ولكن من الأفضل أن تكون صلاة الجنازة في المسجد فهي سنة عن النبي، فقد ورد عن أبي هريرة، أنه قال: ( أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَعَى النَّجَاشِيَّ في اليَومِ الذي مَاتَ فِيهِ، وخَرَجَ بهِمْ إلى المُصَلَّى، فَصَفَّ بهِمْ، وكَبَّرَ عليه أرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ) اتباع الجنازة والبقاء فترة في قبره والدعاء له، ينفع الميت. يجوز للنساء أن تشارك في صلاة الجنازة، ونهى الرسول أن تتبع الجنازة أو زيارة المقابر، لحديث أم عطية: ( نُهِينَا عَنِ اتِّبَاعِ الجَنَائِزِ، ولَمْ يُعْزَمْ عَلَيْنَا) لا تجوز الصلاة على الكافر، أو الدعاء له. لا يجوز الصلاة على الميت قبل غسله. يجب تقديم الميت على المصلين، فلا تصح الصلاة إذا كان الميت خلف المصلين. الصلاة على الحاسد صلاة الميت. قضاء الدين عن الميت. يجب الحرص على أداء صلاة الجنازة، لما لها من فضل عظيم على كل من الميت والمصلي، وللحصول على الأجر والثواب، وحتى تكون سببًا في الشفاعة للميت والدعاء له بالرحمة والمغفرة.
فضل صلاة الجنازة صلاة الجنازة لها فضل كبير يعود على الميت والحي، فقد حثنا عليها الرسول لما لها من أفضال، ومنها: إذا صلى على الميت أربعون رجلًا مسلمًا، يكونون السبب في الشفاعة له يوم القيامة، عن ابن عباسٍ رضي الله عنه قال: سمعت رسول يقول: (مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلَى جَنَازَتِهِ أرْبَعُونَ رَجُلاً، لا يُشْرِكُونَ بِالله شَيْئاً إِلا شَفَّعَهُمُ اللهُ فِيهِ). الصلاة على الميت واتباع جنازته، تعود على المسلم بأجر عظيم وثواب كبير، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (مَنِ اتَّبَعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ، إيمَانًا واحْتِسَابًا، وكانَ معهُ حتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا ويَفْرُغَ مِن دَفْنِهَا، فإنَّه يَرْجِعُ مِنَ الأجْرِ بقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ، ومَن صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أنْ تُدْفَنَ، فإنَّه يَرْجِعُ بقِيرَاطٍ). اقرأ أيضًا: طريقة الصلاة على الميت بعد دفنه بعض الأحكام المتعلقة بصلاة الجنازة هناك بعض الأمور التي يجب معرفتها، والأخذ بها عند أداء صلاة الجنازة، ومنها: سرعة تجهيز الميت ودفنه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (أَسْرِعُوا بالجِنَازَةِ، فإنْ تَكُ صَالِحَةً فَخَيْرٌ تُقَدِّمُونَهَا، وإنْ يَكُن سِوَى ذلكَ، فَشَرٌّ تَضَعُونَهُ عن رِقَابِكُمْ) أولى الناس بإمامة الصلاة، هم أهل الميت وأقاربه، فإن لم يوجد فتكون الإمامة للولي، فإن لم يوجد فتكون الإمامة لأكثرهم حفظًا لكتاب الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، فهذا أمر محدث لا أصل له، ولا صلاة إلا ما يذكره الفقهاء في مصنفاتهم وأهل الحديث في دواوينهم، وليس فيها صلاة ميت إلا الجنازة، وعليه فلا يجوز فعل ذلك بل هو من البدع المنكرة، والحاسد إنما يتقى شره بالأوراد والأذكار والقرآن وفعل الأسباب العادية كاتقائه والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم