استرشادا بالقاعدة المعروفة «من ثبت إسلامه بيقين, لم يزل عنه إلا بيقين», فلنا أن نسأل الشيخ حفظه الله: كيف يسوغ لنا أن نُخرج مسلما ثبت إسلامه بيقين, بمجرد إنكاره لصحة خبر ظني لا يُعلم على وجه اليقين إن كان صلى الله عليه وسلم قاله أم لا؟ أفتى فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان وفقه الله بأن من لم يعترف بصحة حديث العلاج ببول الإبل, أو حديث جلد الظهر وأخذ المال, فهو "زنديق وملحد ولا يقبل قوله, ويعامل معاملة المرتد عن الإسلام، فهو يرد على الرسول صلى الله عليه وسلم". وليسمح لي الشيخ الجليل أن أناقش فتواه من موقع المستفهم, لا من موقع المزايد على علمه وفضله. ولعل المناسبة تستدعي قبل الدخول في الموضوع, أن أنوه إلى أن تعليقي على فتوى فضيلته لا تأتي مناصرة لمن أنكر, أو ينكر حديثا نبويا بمحض الهوى, فالسنة النبوية لها مكانتها الكبيرة في نفوسنا كمسلمين, من منطلق أنها مفسرة للقرآن ومبينة له (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم), بقدر ما تأتي استشعارا لخطورة التساهل في التكفير, واسترشادا بهدي سلفنا الصالح الذين كان شعارهم: "لأن أخطأ في عدم تكفير من يستحق التكفير, أهون من أن أخطأ في تكفير من لا يستحق التكفير من المسلمين".
(جنبات: الدابة ليس عليها راكب). الحديث التاسع: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيهاً، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طريق الدواب ومأوى الهوام بالليل (رواه مسلم). حديث الرسول عن وزر الإبل - موضوع. الحديث العاشر: عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ديناراً ولا درهماً ولا شاة ولا بعيراً ولا أوصى بشيء (رواه مسلم). الحديث الحادي عشر: عن أبي واقد الليثي قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بها ناس يعمدون إلى إليات الغنم، وأسنمة الإبل يجبونها، فقال: (ما قطع من البهيمة، وهي حية، فهو ميتة). (رواه أحمد والترمذي) الحديث الثاني عشر: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابياً أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فعوضه منها ست بكرات فظل يتسخطها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن فلاناً أهدى إلي ناقة فعوضته منها بست بكرات فظل ساخطاً، لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي (رواه أحمد). الحديث الثالث عشر: روى الحاكم عن النعمان بن سعد قال: كنا جلوساً عند علي رضي الله عنه فقرأ (يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً) فقال: لا والله ما على أرجلهم يحشرون ولا يساقون ولكن يؤتون بنوق من نوق الجنة لم تنظر الخلائق مثلها، رحالها من ذهب وأزمتها زبرجد، فيقعدون عليها حتى يقرعوا باب الجنة، ثم قال صحيح الإسناد.
ويتميز حليب الابل باحتوائه على نسبة بروتين عالية حيث تبلغ نسبة «الكازنين» وهو البروتين الرئيسى فى الحليب 70 فى المئة. كما يتصف بروتين حليب الابل باحتوائه على نسبة عالية من الالبومين 22ر3 فى المئة والكلوبيولين 22ر1 فى المئة مقارنة مع حليب الحيوانات الحقلية الاخرى وقريب جدا من حليب الام فى الانسان ويتصف باحتوائه على كمية عالية من الدهون الذاتية 33ر4 بالمئه. أحاديث عن بول الإبل | سواح هوست. وبالمقارنة مع حليب الابقار والاغنام والماعز فان دهن حليب الابل يتكون من احماض دهنية قصيرة التسلسل ما يؤكد أهمية هذا الحليب فى تغذية الاطفال. حيث يستخدم الجسم هذه الاحماض الدهنية ذات الذرات القليلة من الكاربون فى بناء مركبات دهنية اخرى اسهل من تكسير السلاسل الطويلة الموجودة فى الاحماض الدهنية طويلة السلاسل الشيء الذى يفسر حرص سكان الصحراء على تغذية اطفالهم بحليب الابل وتفضيله على حليب الام فى الكثير من الأحيان. كما يحتوي حليب الابل على مجموعة كبيرة من الفيتامينات والمعادن مقارنة مع حليب الام وبقية الحيوانات الاخرى حيث يحتوي على كلور الصوديوم والفوسفات والكالسيوم والنترات والمغنيسيوم والبوتاسيوم والحديد اضافة إلى مجموعة من الفيتامينات مثل فيتامين «إي وسي ومركبات فيتامين فيتامي».
كون الحديث صحيح لا يمنع وجود إضافات ضعيفة أما حقيقة موقف الجماعة الإسلامية الأحمدية فهو أن الحديث صحيح، ولن ندخل في تفاصيل حديثية ومباحث لا مناسبة لسردها، بل سنأخذ الحديث كما هو في الصحيح ونعلّق بمنتهى البساطة بأن الحديث الصحيح لا يمنع من وجود زيادة ضعيفة أُدخلت سهواً في نص الحديث، ولعل الخصم يجهل بأن هنالك كتاب عنوانه "الزيادات الضعيفة في الأحاديث الصحيحة" يستعرض فيه المؤلف الأحاديث الصحيحة التي أُدْخِلَت فيها جزئيات أو ألفاظ ضعيفة بل ومنكَرة أحيانا ولكنها مع ذلك لم تُخل بقوة الحديث وصحته فبقي حديثاً صحيحاً مع زيادة ضعيفة. لا جَرَم أن خصوم الأحمدية كما تبيّن هم أنكر الناس لأحاديث النبي ﷺ وأجهل الناس بها، وكما يقال "البعيد عن العين بعيدٌ عن القلب"، فلولا أن خصومنا لا يهمهم شأن الأحاديث الشريفة ما كان حالهم هو هذا الجهل والتخلف بموضوع الأحاديث وتسرّعهم في إنكارها جملةً وتفصيلا.
23 دولة لا تمتلك قوة عسكرية يوجد العديد من الدول التي ليس لها جيوش نشطة ، يوجد حوالي 23 دولة لا تمتلك قوة عسكرية نشطة ، والتي من ضمنهم كوستاريكا ، وأيسلندا ، وبنما وميكرونيزيا ، وجزر مارشال ، والفاتيكان ، وتختلف تلك الدول في الحجم ، والتاريخ ، والأسباب التي أدت لعدم اختيارها وجود جيش دائم. الدولة الوحيدة التي ليس لها جيش | المرسال. ويوجد بعض الدول التي قد انفصلت عن دول أكبر ، وأصبحت صغيرة للغاية ، وتمتلك عدد قليل من الموارد ، لدرجة أنه من غير الطبيعي أن يكون لديها قوة عسكرية مكتملة التكوين ، وبعض الدول الأخرى ، قد عقدت اتفاقيات مع دول الجوار من أجل استدعاء أفرادها المسلحين حسب الحاجة. وتعتقد العديد من البلدان التي ليس لديها قوة عسكرية أن التخلي عن وجود الجيش ، قد يوفر لها الأموال لاستثمارها في خدمات عامة أخرى ، ويعتبر الحفاظ على وجود الجيش ، أو القوة العسكرية داخل الدولة أمر مكلف في يومنا هذا. تعتبر دولة كوستاريكا من أكثر الدول المعرضة للمشاكل ، حيث تعتبر كوستاريكا الواقعة في أمريكا الوسطى ، واحدة من الدول القليلة في العالم أجمع ، التي ليس لديها قوة عسكرية بشكل دائم ، وعلى الرغم من ذلك فهي ، مثل دول أمريكا اللاتينية الأخرى تواجه العديد ، من التهديدات الأمنية التي تختبر القدرة الأمنية للبلاد.
تنوعت مسميات تلك الحملات لكنها جميعا تسعى إلى هدف واحد "تحرير المرأة"، حيث كانت آخر تلك الدعوات تطالب برفع الوصاية عن المرأة بشكل كامل. ماهي الدولة التي ليس لها جيش العسرة. ما مدى تقبل المجتمع اليمني لتلك الدعوات، خاصة وأنه حتى الآن لازال مجتمعا قبليا تحكمه أعراف وتقاليد.. وهل تلك الحملات نابعة من حاجة داخلية أم أنها تحمل بصمات دولية لإحداث تغييرات مجتمعية؟ بداية تقول، منال مهيم، الناشطة في مجال حقوق المرأة، رئيسة مؤسسة المستقبل للتأهيل وتنمية الوعي والقدرات بعدن، إن النساء في اليمن يتعرضن لتعسف واضح، لمنعهن من ممارسة حقوقهن المكفولة قانونيا. مجتمع قبلي وأضافت في حديثها مع "سبوتنيك"، نرى أن هناك بعض الإجراءات التمييزية الذكورية، هذه الإجراءات ترجع إلى أن اليمن مجتمع عرفي قبلي، ومن هنا يظهر ضعف تمكين الفتيات والنساء، وضعف معرفتهن بحقوقهن المكفولة قانونيا، واستخدام الوصاية المفرطة في بعض المجتمعات المحلية من قبل أولياء الأمور، يحرمهن من حقهن في السفر والدراسة واختيار شريك الحياة وإثبات هوياتهن في الحياة. واستطردت: نظرا لأن موضوع إسقاط الوصاية أصبح في كثير من الأحيان والظروف يستخدم كسلاح ذو حدين في مجتمع يسوده العُرف والعادات القبلية، وعلينا أن ندرس هذه الخطوة و نقيمها جيدا قبل البدء بها، لأنه من الصعوبة بمكان التفاعل الإيجابي من قبل المجتمع، ليس فقط القبلي بل وحتى الحضري في اليمن، لأن هذه أمور تمس الأعراف المتوارثة، حتى النساء أنفسهن لن يقبلن بهذا، بل يمكن أن يطالبن بالكثير من الحقوق التي لا تتعارض مع تقاليد مجتمعنا، والتي لن تثير حفيظة رجال الدين والقبائل أو تجعل حجتهم أقل تأثير مثلا، ومع ذلك المجتمع بحاجة إلى الكثير من الجهد والتوعية لقبول بعض المطالب والحقوق التي تطالب بها النساء.
حماية وسياج بدوره يرى الكاتب و المحلل السياسي اليمني، محمد بالفخر، أن الولاية على المرأة لا تعني المنع من حقوق أعطاها الله لها و كفلها الشرع، الولاية حماية وسياج. وأضاف، لكن البعض أساء الفهم فجعل من الولاية وصاية وتحكم كما يشاء فيما يخص المرأة، يمنع ويعطي بحسب مصالحه و رغباته وهذا بعيد عن المفهوم الشرعي، متى ما أساء الرجل في معنى الولاية أباح الشرع للمرأة الرجوع للقضاء، لأخذ حقوقها من زواج وميراث وعلم وغيره مما ينفع المرأة في دينها ودنياها، هذا الحديث في حدود لو فهم الناس الشرع وطبقوه رجالا ونساء. حروب افتراضية ويضيف في حديثه لـ"سبوتنيك"، أما مسألة الدعوات هذه فهي ربما نسميها دعوة حق أريد به باطل، فبعض النساء للأسف وقعن ضحية بعض المنظمات المشبوهة والتي تثار أمامها أكثر من علامة استفهام، وكذلك أدعياء مناصرة المرأة الذين لاهدف لهم سوى تهديم البيوت واشعال حروب افتراضية بين الرجل والمرأة، للمرأة الحق في التعليم و الزواج برجل كفوء لها والتصرف بمالها، وهذا مكفول لها شرعا وقانونا حتى السفر وجدنا الكثير من الأسر سمحت بسفر بناتها للتعليم في دول أخرى مع بقاء الولي قائم بحق الولاية من رعاية ونصح و حماية وغيرها.
الوصاية الذكورية وتابعت مهيم، لا أقول إن تناول ذلك بين أوساط المجتمع غير ممكن، ولكن لابد من خطوة استباقية وهي تكثيف التوعية المجتمعية والقانونية لتهيئة البيئة التي سيتم فيها تناول قضية رفع هذه الوصاية، فقد تعود تلك الدعوة بزيادة القيود على الفتيات والنساء من قبل أهاليهن، لأن انعدام الوعي المجتمعي لا يفرق بين حقوق المرأة والإجراءات الذكورية التعسفية. وأضافت: "في الأخير أعود إلى مسألة تمكين النساء بمفهومه الواسع، وتقديم و دعم نماذج مشرفة للمرأة الناجحة المحافظة على عاداتها وتقاليد مجتمعها التي لا تتقاطع مع طموحها كشريكة في مجتمعها، ففي عدن خاصة نجد غالبية الفتيات يحظين بدعم وتشجيع من أسرهن، لكن في العمل تتعرض للعنف الوظيفي بالوصاية، على أفكارهن تارة بالاستخفاف بها وتارة أخرى بفرض أفكار أخرى من قبل مدرائهن، والأحرى أن يتم تناول هذه المسألة التي أصبحت ظاهرة وتفاقمت منذ الـ ٢٠١٥ إلى اليوم". بوكوس يدعو إلى تعلم الأمازيغية ويدافع عن "خط تيفناغ" أمام السفراء. فئة قليلة وقالت "س. ع" فضلت عدم ذكر اسمها، مسؤول بأحد الجهات الرسمية، سمعت عن تلك الدعوات التي أطلقتها مجموعة من الفتيات في تعز، وفي البداية لم أكن أريد التعليق على هذا الأمر، في اعتقادي أن هناك نساء متضررات من تلك الوصاية، لكنهن فئة قليلة.
هسبريس تمازيغت صور: هسبريس الخميس 3 فبراير 2022 - 19:00 دافع أحمد بوكوس، عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، عن استعمال حرف "تيفناغ" لكتابة اللغة الأمازيغية. وأوضح بوكوس، في معرض تفاعله مع أسئلة بعض أعضاء السلك الدبلوماسي المعتمدين في الرباط، أن "استعمال هذا الحرف لا يطرح أية صعوبة بالنسبة للتلاميذ"، حيث "توجد لغات أخرى صعبة، ومع ذلك يتمكن التلاميذ من دراسة لغتهم الأصلية بالإضافة إلى لغات أخرى". كما دعا المتحدث إلى عدم تضخيم مسألة وجود لهجات عديدة داخل الأمازيغية، مثل "ترفيت" و"تشلحيت" و"تسوسيت".. وضرب المثال باللغة العربية، المكونة من لهجات عديدة تختلف من بلد عربي إلى آخر، حيث "يوجد فرق كبير (على سبيل المثال) بين العربي في دمشق والعربي في مصر والعربي في المغرب.. ولكن اللغة العربية تبقى واحدة، كما أن الاختلاف يغني المعجم ولا يضعفه"، حسب قوله. الكفيل واللقاءات الجنوبية. وأكد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، خلال اللقاء ذاته الذي احتضنه مقر المؤسسة الدبلوماسية بالرباط والتي استضافته يوم أمس الأربعاء في إطار الدورة الـ108 للملتقى الدبلوماسي، أن اعتماد اللغة الأمازيغية يندرج في إطار "القرارات السيادية للمملكة المغربية، المؤكد عليها دستوريا"، موضحا أن "الملتقى الدبلوماسي شكل فرصة أمام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية للتعريف بمجهودات الدولة المغربية في مجال النهوض بالثقافة الأمازيغية؛ لأن المغرب يشكل قطبا مرجعيا في مجال النهوض بهذه اللغة وبهذه الثقافة، وبالتالي فهو نموذج بالنسبة لدول الجوار ولدول عديدة عبر العالم".