المنظمة العالمية للملكية الفكرية (بالإنجليزية World Intellectual Property Organization)، واختصارًا ويبو WIPO، وأما عن اختصارها "OMPI"، فهو يدلّ على ذات التسمية ولكن باللغة الفرنسية (L'Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle). أما عن تعريف هذه المنظمة، فهي منظمة دولية، أُنشئت لتعزيز الحماية العالمية لكلٍ من الملكيات الصناعية، والتي تتمثّل في الاختراعات والعلامات التجارية، والنماذج الصناعية وغيرها، والملكية المحمية بحقوق النشر والطباعة، مثل الأعمال الفنية كالأعمال الأدبية والموسيقية والفوتوغرافية، وغيرها. تأسست منظمة ويبو بموجب اتفاقية وُقّعت في ستوكهولم عام 1967، وباشرت بالعمل بحلول عام 1970، وأصبحت فيما بعد وكالة متخصصة تابعة للأمم المتحدة في ديسمبر عام 1974. اتفاقية المنظمة العالمية للملكية الفكرية بشأن حق المؤلف - ويكيبيديا. يقع مقر المنظمة الرئيسي في جنيف. تتكون عضوية الويبو من أكثر من 180 دولة، تجتمع الهيئة الرئيسية للمنظمة مرة كل سنتين، كما تعقد المنظمة مؤتمرًا كل سنتين لتحديد ميزانية المنظمة وبرامجها. حقيقةً، يعود أصل توقيع معاهدة الويبو إلى عام 1883، في ذلك الوقت، كانت 14 دولة قد وقعت على اتفاقية باريس لحماية الملكية الصناعية (The Paris Convention for the Protection of Industrial Property)، وبناءً على هذه الاتفاقية، كان لدى المخترعين حصانة، أو بمعنى آخر؛ حصلوا على حماية كاملة لأعمالهم خارج بلدانهم الأصلية.
أهداف المنظمة العالمية للملكية الفكرية تتمثل أهداف المنظمة العالمية للملكية الفككرية بما يأتي: تحقيق التعاون وتنسيقه بين الدول وتنظيمه في سياق الملكية الفكرية. التشجيع على الابتكار والإبداع حول العالم. المنظمة العالمية للملكية الفكرية | ما هي الويبو - Wiki Wic | ويكي ويك. الإتيان بالمعلومات الهامة وتوفيرها ليصار إلى استخدامها عند الحاجةِ إليها. المنظمة بمثابةِ درع حماية فائق الأهمية للابتكارات والاختراعات. إبرام الاتفاقيات التي تصون حقوق الأفراد وتطبيقها على أرض الواقع. أنواع الملكية الفكرية حددت المنظمة العالمية للملكية الفكرية أنواعًا معينة للملكية الفكرية التي تصونها وتهتم بها، وهي: براءات الاختراع: حق يحصل عليه الأشخاص عند الإتيانِ باختراعٍ ما لكفالةِ الحق الرسمي للمخترع ومنحه البراءة والحرية الكاملة له في كيفية الاستخدام والإمكانية مع وضع القيود على استخدامها من قِبل الآخرين، ويوفر مالك البراءة المعلومات التقنية حول اختراعه ليطلع عليها الجمهور بواسطة وثيقة البراءة المنشورة. العلامات التجارية: تعرف العلامة التجارية بواسطة المنظمة العالمية للملكية الفكرية بأنها تلك الإشارة التي تستخدم لتمييز خدمات وسلع معينة للاستدلال بواسطتها بأنها تعود ملكيتها لشركة معينة وتمييزها عن بقية خدمات الشركات ومنتجاتها، ويرجع تاريخ ظهور مثل هذا الحق إلى العصور القديمة؛ إذ كان الحرفيين يهتمون بإدراج توقيعاتهم وعلاماتهم فوق المنتجات.
والتحديات التي تطالع طريق الويبو تحديات مثيرة. ونجاح المنظمة في مواجهتها مرهون بالمشاركة الكاملة والشاملة من الأعضاء فيها ومجموعات المجتمع المدني والمؤسسات الأكاديمية والشركات والمواطنين. ما هي المنظمة العالمية للملكية الفكرية؟ منظمة في خدمة المستقبل - ستؤدي الملكية الفكرية في القرن الحادي والعشرين دورا يزيد أهمية على الصعيد الدولي. فأعمال الفكر أو الملكية الفكرية مثل الاختراعات والرسوم والنماذج الصناعية والعلامات التجارية والكتب والموسيقى والأفلام صار ينتفع ويستمتع بها اليوم سكان جميع قارات المعمورة. والمنظمة العالمية للملكية الفكرية (الويبو) هي منظمة دولية تهدف إلى تقديم المساعدة من أجل ضمان حماية حقوق المبدعين وأصحاب الملكية الفكرية في جميع أنحاء العالم، والاعتراف بالتالي بالمخترعين والمؤلفين ومكافأتهم على إبداعاتهم. الدول الأعضاء. وتعتبر الحماية الدولية حافزا يشجع الإنسان على الإبداع ويزيل الحواجز أمام العلوم والتكنولوجيا كما يثري عالم الآداب والفنون. وعلاوة على ذلك، فإن الحماية الدولية تدفع بعجلة التجارة الدولية نحو الأمام حينما توفر مناخا مستقرا من أجل تبادل منتجات الملكية الفكرية. كيف تعزّز الويبو حماية الملكية الفكرية؟ تبرز الويبو، في إطار الأمم المتحدة، كمحفل ترسي فيه الدول الأعضاء القواعد والمبادئ وتنسقها من أجل حماية حقوق الملكية الفكرية.
ويطلق على أمانة المنظمة اسم المكتب الدولي. ويتولى إدارته المدير العام الذي تعينه الجمعية العامة للويبو كمدير تنفيذي يعاونه نائبان له أو أكثر. ويقع مقر المنظمة في سويسرا (جنيف). وللمنظمة مكاتب اتصال في البرازيل (ريو دي جانيرو) واليابان (طوكيو) وسنغافورة (سنغافورة) والولايات المتحدة الأمريكية (لدى الأمم المتحدة في نيويورك). وتتمتع المنظمة بالامتيازات والحصانات الممنوحة للمنظمات الدولية والموظفين فيها لتحقيق أهدافها المنشودة وأداء مهامها، وقد أبرمت في هذا الصدد اتفاق المقر مع الاتحاد السويسري.
أهداف المنظمة …لقد أجمع الدول الأعضاء في شهر ديسمبر لعام 2008 ميلاديا على إعتماد تسعة أهداف إستراتيجية رئيسية يجب السعي ورائها لتحقيقها على أرض الواقع بشكل فعلي، وجائت الأهداف التسع على النحو التالي: أولا: ضمان التطور المتوازن في نطاق الإطار التشريعي والمعايير الدولية في الشأن المتعلق بالملكية الفكرية. ثانيا: توفير خدمات عالمية ذات جودة عالية في مجال الملكية الفكرية. ثالثا: تقديم التسهيلات للإنتفاع بالملكية الفكرية لتحقيق التنمية. رابعا: تعتبر المنظمة مرجعا عالميا والمصدر الرئيسي للمعلومات والدراسات بما يختص بالملكية الفكرية. خامسا: تنسيق البنية التحتية العالمية للملكية الفكرية والسعي وراء تطويرها. سادسا: التعاون الدولي على إذكاء الإحترام للملكية الفكرية. سابعا: مناقشة أهم المسائل التي تختص بالملكية الفكرية وعلاقتها بقضايا السياسات العامة العالمية. ثامنا: تنظيم ألية تواصل بناء بين كل من المنظمة والدول الأعضاء مع جميع أصحاب المصالح. تاسعا: إرساء بنية دعم إداري ومالي فعالة لتمكين المنظمة من تنفيذ برامجها.
من نحن نحن مؤسسة بحثية تُقدّم خدمات البحث العلمي للباحثين وطلبة الدراسات العليا على اختلاف مجالاتهم لمساعدتهم في إكمال مسيرتهم العلمية وتجاوز كافة المشاكل التي قد تواجههم في مختلف المهام الأكاديمية الموكلة لهم من إعداد الأبحاث والأوراق ورسائل الماجستير والدكتوراه فريق العمل يتكون فريق عملنا من نخبة من الباحثين الأكاديميي. DMCA Policy تواصلو معنا اهلا بكم في موقع مبتعث للدراسات والاستشارات الاكاديمية يسرنا تواصلكم معنا للتواصل معنا عن طريق الواتساب 00966502869587 للتواصل معنا عن طريق الايميل.
وقوله: (وَما جَعَلَ أزْوَاجَكُمُ اللائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أمَّهاتِكُمْ) يقول تعالى ذكره: ولم يجعل الله أيها الرجال نساءكم اللائي تقولون لهنّ: أنتنّ علينا كظهور أمهاتنا أمهاتكم، بل جعل ذلك من قبلكم كذبا، وألزمكم عقوبة لكم كفَّارة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله: (وَما جَعَلَ أزْوَاجَكُمُ اللائي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ): أي ما جعلها أمك؛ فإذا ظاهر الرجل من امرأته، فإن الله لم يجعلها أمه، ولكن جعل فيها الكفَّارة. وقوله: (وَما جَعَلَ أدعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ) يقول: ولم يجعل الله من ادّعيت أنه ابنك، وهو ابن غيرك ابنك بدعواك. وذُكر أن ذلك نـزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل تبنيه زيد بن حارثة. ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِن قَلْبينِ في جوفِه - أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري. * ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: (أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ) قال: نـزلت هذه الآية في زيد بن حارثة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: (وَما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءَكُمْ) قال: كان زيد بن حارثة حين منّ الله ورسوله عليه، يقال له: زيد بن محمد، كان تبنَّاه، فقال الله: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ قال: وهو يذكر الأزواج والأخت، فأخبره أن الأزواج لم تكن بالأمهات أمهاتكم، ولا أدعياءكم أبناءكم.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) قال قتادة: كان رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسمى ذا القلبين، فأنـزل الله فيه ما تسمعون. قال قتادة: وكان الحسن يقول: كان رجل يقول لي: نفس تأمرني، ونفس تنهاني، فأنـزل الله فيه ما تسمعون. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة، قال: كان رجل يسمى ذا القلبين، فنـزلت (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ). ملتقى الشفاء الإسلامي - ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. وقال آخرون: بل عنى بذلك زيد بن حارثة من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تبناه، فضرب الله بذلك مثلا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، في قوله: (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) قال: بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر ابنك. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك تكذيب من الله تعالى قول من قال لرجل في جوفه قلبان يعقل بهما، على النحو الذي رُوي عن ابن عباس، وجائز أن يكون ذلك تكذيبا من الله لمن وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وأن يكون تكذيبا لمن سمى القرشيّ الذي ذُكر أنه سمي ذا القلبين من دهيه، وأيّ الأمرين كان فهو نفي من الله عن خلقه من الرجال أن يكونوا بتلك الصفة.
ام ايمن 20-04-2009 11:11 AM ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه في احدى المحاضرات التي تضم العدد الكبير من الطلاب كان الدكتور يتحدث عن القران الكريم ومايحمله من فصاحه ودقة عجيبه لدرجة انه لو استبدلنا كلمة مكان كلمه لتغير المعنى وكان يضرب أمثله لذلك... فقام أحد الطلاب العلمانيين وقال: انا لا أؤمن بذلك فهنالك كلمات بالقران تدل على ركاكته والدليل هذه الآية.. ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) لم قال رجل ولم يقل بشر. ؟! فجميع البشر لا يملكون ألا قلبا واحدا بجوفهم سواء كانوا رجالا او نساء. ؟! ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. ؟؟ في هذه اللحظة حل بالقاعة صمت رهيب.. والأنظار تتجه نحو الدكتور منتظرة إجابة مقنعه فعلا كلام الطالب صحيح لا يوجد بجوفنا إلا قلب واحد سواء كنا نساء أو رجالا فلم قال الله رجل.. ؟!
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَما جَعَلَ أدْعِياءَكُمْ أبْناءكُمْ) وما جعل دعيَّك ابنك، يقول: إذا ادّعى رجل رجلا وليس بابنه (ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بأفْوَاهِكُمْ... ) الآية، وذُكر لنا أن النبيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول: " من ادّعى إلى غَير أبِيهِ مُتَعَمِّدًا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الجَنَّةَ". القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأحزاب - الآية 4. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا ابن أبي زائدة، عن أشعث، عن عامر، قال: ليس في الأدعياء زيد وقوله: (ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بأفْوَاهِكُمْ) يقول تعالى ذكره هذا القول وهو قول الرجل لامرأته: أنت عليّ كظهر أمي، ودعاؤه من ليس بابنه أنه ابنه، إنما هو قولكم بأفواهكم لا حقيقة له، لا يثبت بهذه الدعوى نسب الذي ادعيت بنوته، ولا تصير الزوجة أمَّا بقول الرجل لها: أنت عليّ كظهر أمي (واللَّهُ يقُولُ الحَقَّ) يقول: والله هو الصادق الذي يقول الحقّ، وبقوله يثبت نسب من أثبت نسبه، وبه تكون المرأة للمولود، أمَّا إذا حكم بذلك (وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ) يقول تعالى ذكره: والله يبين لعباده سبيل الحقّ، ويرشدهم لطريق الرشاد. ------------------------ الهوامش: (1) خطر خطرة: سها سهوة. (2) الدهو والدهى والدهاء: العقل.
؛ وهذا كفر من قائله.. أو أنه صلى الله عليه وسلم بيَّن عليهم [الأفصحُ: لَـهُمْ] المحرَّم من الحرير وهو اللباس المنصوص عليه فقط، وبقي ما لم يَذْكُرْ على أصل الإباحة، فأخطآ [بمد الألف المهموزةِ للتَّثْنِيَةِ] رضي الله عنهما إذْ قاسا؛ وهذا هو الحقُّ الذي لا يحل لأحدٍ أنْ يعتقد غَيرَه.. وبالله تعالى التوفيق))، وإلى لقاء عاجلٍ قريبٍ إنْ شاء الله تعالى مع أخْطاءٍ في كلامِ الإمامِ ابن حزمٍ رحمه الله تعالى، والله المستعان.
09-12-2015, 08:03 AM #1 مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ (مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ)) الايه 4 من سوره الاحزاب.... لماذا قال رجل ولم يقل بشر ؟! فجميع البشر لا يملكون ألا قلباً واحداً بجوفهم سواء كانوا رجالا أو نساء؟؟؟....... في إحدى المحاضرات التي تضم العدد الكبير والكبير من الطلاب، كان الدكتور يتحدث عن القران الكريم وما يحمله من فصاحة ودقة عجيبة لدرجة انه لو استبدلنا كلمة مكان كلمه لتغير المعنى وكان يضرب أمثله لذلك..... فقام أحد الطلاب العلمانيين وقال: أنا لا أؤمن بذلك فهنالك كلمات بالقرآن تدل على ركاكته و الدليل هذه الآية((مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ))لماذا قال رجل ولم يقل بشر ؟! فجميع البشر لا يملكون ألا قلباً واحداً بجوفهم سواء كانوا رجالا أو نساء؟؟؟ في هذه اللحظة حل بالقاعة صمت رهيب.. والأنظار تتجه نحو الدكتور منتظرة إجابة مقنعه فعلا كلام الطالب صحيح لا يوجد بجوفنا إلا قلب واحد سواء كنا نساء أو رجالا فلماذا قال الله رجل؟!
طاقة القلب يجرىأحد العلماء حاليا في جامعة أريزونا بحثاً على 300 زارع للقلب، وهو يعمل على بحث نظرية الطاقة القلبية. إن الطاقة والمعلومات تتفاعل تبادليا بين القلب والعقل كهرومغناطيسيا. وبهذه الطريقة من الممكن أن يتلقى العقل المستقبل للقلب المزروع إشارات كهرومغناطيسيا من قلب المتبرع مما يتطلب البحث ومحاولة بيان الأسس البيولوجية لهذا وما هي نسبة المزروع لهم الذين يشعرون بتغيرات في شخصياتهم أو نظام طعامهم و الرد على أسئلة مهمة تتطرق حتى للجانب الأخلاقي إذ لو تم نقل قلب من شخص قاتل أو مجرم أو من أي شخص صاحب سلوك شائن إلى شخص من ذوي السلوك السوي فما هو الوضع و الأمور التي ستترتب على ذلك؟. نستنتج من كل ما سبق أن القرآن كتاب حق، وهو كما وصفه الله تعالى: ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فصلت: 42. وما هذه الملامح والإشارات إلا دليلاً على علاقة القلب بالأمور الروحية وقضايا الإيمان والكفر. هل هذا يعطي عمقا أكثر في فهم هذه الآيات الشريفة: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد: 24. (يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النور: 24.