ظهور الشعر الوطني وانواعه ظهر الشعر الوطني في بداية القرن التاسع عشر الميلادي في العصير الحديث، وقد ظهر بسبب السياسة الاستعمارية التي ظهرت في هذا العصر، حيث مرت الامة العربية بالعديد من الحركات الاستعمارية والاحداث الدموية بالاضافة الي الحرب العالمية الاولي والثانية، مما ادي الي ظهور ادباء وشعراء ومفكرين حرصوا علي تقديم اشعار مميزة بهدف تعميق الحس الوطني لدي الشعوب، من منطلق الانتماء والدفاع عن الاوطان وكانت ضرباً جديداً من ضروب الشعر الحديث بعيداً عن موضوعات الشعر التقليدية التي تحدثت عن الرومانسية، والمدح، والهجاء. خصائص الشعر الوطني يتميز بالحنين الي الوطن وشدة التعلق به، حيث يتغني الشاعر بشدة شوقه وحنينه الي الرجوع الي موطنه بعد الاغتراب عنه فيقف الشاعر مناهضاً للاستبداد والاستعمار ويتصدي له دفاعاً عن الوطن ويحرض ابناء شعبه للنيل من المحتل وقمعه. يحرص علي تمجيد البطولات وتخليد ذكري اصحابها حتي تبقي شاهداً طوال الزمان. التركيز علي قيم الحرية والعدالة والكرامة والانسانية واستقلال الدول والشعوب وارادتها. بعث الامل في النفوس وتحريك عزيمتها وهمتها ضد العبودية والمستعمرين. الوطني شعر عن الوطني. تهديد المحتل بقيام ثورات عارمة للقضاء علي ظلم المعتدي وجرائمة وبث الرعب بين صفوفه.
وقصف الرعود و عصف الرياح" و كذلك المقابلة بين عدة معاجم مثتل معجمي الموت و الحياة كما برز في قوله "و من لم يعانقه شوق الحياة. تبخر في جوها و اندثر" و أيضا معجمي النضال و القمع "كلما قام في البلاد خطيب | موقظ شعبه يريد صلاحه أ لبسوا روحه قميص اضطهاد فاتك شائك يرد جماحه " و العديد من المعاجم الأخرى مثل معجم النور و الضياء "إلى النور فالنور عذب جميل إلى النور فالنور ظل الإله" و معجم الغزل و الحب "لا أبالي وإن أريقت دمائي. نشاط تأليفي: الشعر الوطني- شعر الشابي مثالا - إمتحانات نجحني | طريق التفوق. فدماء العشاق دوما مباحة" الأساليب البلاغية لقد وظف الشاعر في قصائده أساليب بلاغية عدة من أبرزها الاستعارة و ذلك لأنه أراد توسل الرمز لإيصال مضمون القصيدة "وسرت تشوه سحر الوجود وتبذر شوك الأسى في رباه" و أيضا التشبيه "خلقت طليقا كطيف النسيم وحرا كنور الضحى في سماد" إضافة إلى الكناية و المجاز بأنواعه… الأساليب الشرطية التلازمية لقد توفرت بشدة في قصائد الشابي و ذلك لأن تواترها يخدم أمرين أولهما البعد الحجاجي الذي انتهجه الشاعر و ثانيهما النزعة الحكمية. "إذا الشعب يوما أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر" "ألا انهض و سر في سبيل الحياة. فمن نام لم تنتظره الحياة" ثنائية الإنشاء و الخبر لقد أجاد الشاعر توظيف هذه الثنائية التي استحضرها بعيدا عن المعاني الأصلية ليؤكد المعنى البلاغي للإنشاء بأساليبه والخبر و في الغالب أفادت هذه الثنائية غضبا من جمود شعبه و رضوخه للمضطهد.
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2022-04-23 بقلم: خالد الزبون حُبُّ الْوَطَنِ شَيْءٌ آخَرُ... مِسَاحَة بِلَا حُدُودٍ لِأَنَّهَا بِلَا ثَمَنٍ... إمّا أَنْ تَكُونَ أَوْ لَا تَكُون... لوحة بريشة فنان وَحلم جَمِيل... فِي الرُّوحِ وَالْقَلْب يحَلِقُ بِجَناحَيه... نشتهيه وَلَا نَطْلُبُ مِنْهُ شيئاً إلَّا سَعَادَة الْأَلَم... عِنْدَمَا تتراجعُ كُلّ الْقَيِّم... يَنْهَضُ فِينَا ،سعادة تَصْعُب مُقَاوَمَتهَا...! لَيْسَ هُنَاكَ شَىْء أَعْذَبُ مِنْ أَرْضِهِ يَسكنُنا وَحُبُّه يَسْرِي فِي عروقنا انشودة حَيَاة وبسمة الْعُمْر أَجْمَل قَصِيدَة وَنَجْمة تضئ الْكَوْن كَلِمَة بَسِيطِة وَحُرُوف قَلِيلِة وَمَعَان كَبِيرَة تَجْتَاح الْمَكَان مَهَّد الْأَنْبِيَاء وَقبْلَة الطُّهْر وَالْمَجْد وَالعِزَّة وَالْآبَاء وَالْفَرَح وَالسُّرُور فَوْق الْعُلَا وَالْمَعَالِي وَحِكَايَة تُنْقَشُ عَلَى جَبِين الزَّمَان طُوفان وَإعْصَارٌ وموج وثوْرَة ونزف فِي أَعْمَاقِ الشَّرَايِين عِشْقٌ وَامْنٌ وَأَمَانٌ وَجوْهرةُ الدُّنْيَا وَلُؤلُؤه. دُمْتَ شامخا يَا وَطَنِي..
فعمل الحجاج علي انقاذ البحار والنساء وحاول ان يستردهم بالطرق الشرعية، ولكن سلطان السند اخبره بانه ليس له سلطة او أمر علي هؤلاء القراصنة. فقرر الحجاج ان يفتح بلاد السند، فاعد جيشا كبيرا بقيادة عبدالله بن نهبان ولكنه استشهد، فقام الحجاج بارسال بديل بن طهفة البجلي، ولكنه هو الاخر نال بالشهادة دون ان يحسم الامر. فثار الحجاج غضبا، واقسم علي انه سوف يقوم بفتح بلاد السند وينشر الاسلام فيها، فقرر ان يعد جيشا كبيرا ويبداء في حمالات منظمة فتح هذة البلد. ارسل الحجاج الي الخليفة الوليد بن عبد الملك يطلب منه الاذن لفتح بلاد السند ويتعهد له بأنه سوف يحقق منها غنائم كثيرة تعوضه عن الاموال التي ستنفق علي فتح بلاد السند، فوافق الخليفة. ثالثا محمد ابن القاسم فاتح بلاد السند: قام الحجاج باختيار محمد ابن القاسم ليتولي قيادة الجيش لما كان يعرف عنه بالشجاعة والاقدام والثبات، وزوده الحجاج بستة الألف جندي بالاضافة الي الجنود التي كانت مع محمد فوصل عدد الجنود الي حوالي عشرون الف، كما انه زوده بكل ما يحتاجه من العدة العتتاد، حيث انفق الحجاج علي هذا الجيش نحو ستين الف الف درهم. قصة فتح بلاد السند - موقع فكرة. فتح بلاد السند: انطلق محمد بن القاسم نحو بلاد السند حتي وصل الي مكران واقم بها ايام،وكانت هي نقطة انطلاقه لفتح بلاد السند فاخد يفتح مدينة بعد مدينة.
3- كان لفتح المسلمين مدينة "الديبل" أثر كبير على أهل "السند" ، فسارعوا يطلبون الصلح، فصالحهم محمد بن القاسم ورفق بهم، ثم سار إلى مدينة "البيرون" "حيدار أباد السند حاليا" فصالح أهلها، وجعل لا يمر -بعد- بمدينة إلا فتحها صلحا أو عنوة، حتى بلغ نهر "مهران"، فعبر النهر، وفاجأ "داهر" ملك السند، والتقى معه في معركة حامية "93هـ" قتل فيها الملك، وانقض جمعه. وبمقتله استسلمت بقية بلاد السند، وأصبحت جزءا من بلاد الإسلام. 4- مضى محمد بن القاسم يستكمل فتحه ، فاستولى على مدن وحصون كثيرة إلى أن اجتاز نهر "بياس" واقتحم مدينة "الملتان" في إقليم البنجاب، في جيش عداده خمسون ألفا من الجنود والفرسان، عشرهم فقط من الجيش الأصلي الفاتح، ومعظمهم ممن انضم إلى المسلمين بعد نجاحهم في المعارك السابقة، فاستولى على المدينة بعد قتال عنيف، وقضى على كل التماثيل والمعابد البوذية هناك، وغنم مغانم كثيرة من الذهب والفضة، ولهذا سميت الملتان "بيت أو ثغر الذهب". فاتح بلاد السند كلاود. وقد اتبع ابن القاسم في هذه المدينة ما اتبعه في المدن الأخرى التي فتحها ، من حيث التنظيمات المالية والإدارية والعسكرية، فعين الحكام على كورها المختلفة، وترك بها حامية من الجنود، وأخذ العهود والمواثيق على أعيان المدينة بأن يعملوا على استقرار الأمن.
ولما تولى عمر بن عبد العزيز رحمه الله الخلافة "99-101هـ" كتب إلى ملوك السند يدعوهم إلى الإسلام والطاعة، فدخلت بلاد السند كلها في طاعة المسلمين، وأسلم أهلها وملوكها وتسموا بأسماء العرب، وبهذا أصبحت بلاد السند بلاد إسلام. ثم عادت واضطرب في أواخر بني أمية، إلى أن انتظمت في خلافة أبي جعفر المنصور -العباسي "136-157هـ" وفي أيامه افتتحت "كشمير" ودخلت في دولة الإسلام [6]. ولا بد من الإشارة إلى أن الفتح العربي الإسلامي للسند لم يكن فتحا عسكريا فحسب، وإنما -كما حدث في الجبهات الأخرى- تنقلت العشائر العربية إلى هناك، وحمل العرب إلى البلاد نفس أسلوبهم في الحياة، كما انتشرت الثقافة الإسلامية والعربية في المدن التي ستؤسس فيما بعد، مما ساعد على نشر الإسلام والعربية، بل هاجرت إلى الهند نفس الصور الفكرية التي طبعت العالم الإسلامي في القرن الأول الهجري، كما انتقلت إليها فرق ودعايات الخوارج والشيعة [7]. افــلام وثـائـقـي Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Ut odio. Nam sed est. Nam a risus et est iaculis adipiscing. فاتح بلاد السند فيس. Vestibulum ante ipsum faucibus luctus et ultrices.
وهناك عُذب القائد الشاب لمدة شهور، حتى مات في عام (96هـ، 715م). الرواية الثانية رواية اخرى في وفات محمد بن القاسم ذكرها كتاب «كنا جبالا» للكاتب علي كمال، أن ابنة ملك السند «داهر» الذي قتله بن القاسم، أدعت أنه راودها عن نفسها ونالها قسرا، فأمر الخليفة بحبسه حتى مات. فتح بلاد ما وراء النهر وبلاد السند في عصر معاوية بن أبي سفيان – e3arabi – إي عربي. الرواية الثالثة تقول إن ابنة ملك السند لما حاصر أبن القاسم بلادهم جاءته ليلًا تراوده عن نفسه، مقابل أن يفك حصار مدينتها، فوقعت في نفسه، ورفض مساومتها. وعندما فتح ابن القاسم السند، ووقعت بنت الملك ضمن السبايا، أمر بذهابهم لقصر الخليفة، ولما وصلت إلى هناك ادعت أنه روادها عن نفسها. أمر الخليفة سليمان بن عبدالملك بقدوم ابن القاسم إليه، ولما دخل عليه وجده هزيلا قد نحف جسده، وهو المعروف عنه القائد القوي، وعندما واجهه الوليد بما تقوله ابنة ملك السند وقع ميتا، فخرجت لتبكي عليه وتموت معه في حينها. هذه الرواية مشهوره عن «الطبري».