مسلسل بين السريات HD - الحلقة العاشرة ايتن عامر وباسم سمرة - Ben El Sarayat Series Eps 10 - video Dailymotion Watch fullscreen Font
مسلسل بين السرايات HD - الحلقة السادسة والعشرون ( 26) - Bein Al Sarayat Series Eps 26 - YouTube
من هو الفنان المرسي أبو العباس؟ الذي أدّى عدد من الأدوار الهامة والذي عرف في الوسط الفني بموهبته وسيرته الحسنة وبعد قضية ابنه الذي قتل ابنتيه وزوجته ضجّت وسائل الإعلام ووسائل التواصل الاجتماعي بالسؤال عن هوية الفنان والد الجاني ولذلك في موقع محتويات سنقوم بالرد على سؤال من هو الفنان المرسي أبو العباس وما هي سيرته الذاتية وما تفاصيل قضية نجله صلاح.
قدرتها علي استقطاب المتلقي إلي عالمها الخاص دون أن يدري مذهلة، إلمام وجهها ليس فقط بمفردات التفاعل مع الكاميرا إنما مفردات التجاوب معها شاسع جدًا، وهذا شئ فطري لا يمكن تعلمه، لكن، إن كنت أظن أن تفردها يعود بالأساس إلي انتباهها المبكر إلي خطأ يماطل المتخصصون حتي الآن في تصحيحه فلأن ذلك علي الأرجح هو سر تفردها، إنها ليست ممثلة، لا كسرت بعدًا علي طول الطريق ولا تورطت في انفعالات متشنجة، ولا لقب "الممثل" يليق بفنان، فالتمثيل في أبسط صوره ليس مضاهاة الطبيعة إنما الطبيعة ذاتها، ليس واقعًا موازيًا إنما سردٌ أمين للواقع نفسه، ما ليس طبيعيًا ليس فناً! وما كنت أظنها في البداية مجازفة ً هي عودة "سيمون" من خلال عمل اجتماعي يعكس واقع المهمشين بقسوته وتوتره وصراعاته في وطن يحلم سكانه بالهروب من قبح الواقع إلي واقع بديل، مزيف، يأخذهم بعيدًا عن مآسيهم، يخدرهم، لكن، أن نقدم لهم انعكاس واقعهم المرير ونطلب منهم أن يتفاعلوا معه فاحتمالات العزوف كبيرة جدًا.. تزداد احتمالات العزوف حدة مع شغف المخرج "سامح عبد العزيز" بسرد الأحداث تصاعديًا لا حشدها وتكثيفها في البدايات، هذا يعني أن إيقاع الدراما سوف يسير في نطاقه المرسوم، فهو يعلو أو ينخفض طبقاً لتقدم النص دون أن يقيم وزناً لشهية المتلقي، يبدو أن الاختبار كان عسيرًا!
إذا فالموت ليس شرا بهذا المعنى، فهي انفتاح على عالم آخر نعم قد لا يقبله الناس كما لا يقبل الطفل الصغير خروجه إلى الدنيا، وربما ينزعج حينما يخرج من رحم أمه ويتألم، لذلك فهو يصرخ عند خروجه إلى الدنيا، لكنه بعد ذلك يكتشف أن الحياة هي أوسع وأرحب وأجمل من حياته محصورا داخل كيس في رحم أمه. إذا هذا الذي يفيده قول الله تعالى: (نحن قدرنا بينكم الموت) فالموت ليس عشوائيا. بل هو مقدر، وقدرالله لا يرد، الموت يقدر بين الناس ويوزع بينهم، وقد يكون مثل النعمة التي ينتظر الناس متى يصيبهم نصيب منها خصوصا إذا كانوا قد استعدوا لذلك كما ينبغي. فالله تعالى يقول نحن خلقناكم وقدرنا بينكم الموت فالله كما خلق الحياة قد خلق شيئا آخر وهو الموت، وهو إنماء وجود هذا الإنسان الجسدي فيكون الله تعالى قد أعطى الدليل على القدرة مرتين: قدرته على الخلق وقدرته على الإماتة. وإذا تساءلنا عن ماهية البعث، فهو لا يخرج عن أحد هاتين العمليتين إحياء أو إماتة، وهو بطبيعة الحال عبارة عن إحياء مجدد، أي تكرير للعملية الأولى التي تم وقوعها. فالله هو الذي أحيا والله الذي أمات لا يسأل هل يستطيع أن يبعث الأجساد وقد خلقها أول مرة. فمن خلال الإحياء والإماتة نكتشف أن قدرة الله بالغة، فالله تعالى يقدر الموت، ومعنى يقدر الموت أنه له علما، لأن المقدر لابد أن يكون عالما، ويقدر الموت بمعنى أن له قدرة.
عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (41) (على أن نبدل خيرا منهم) أي: يوم القيامة نعيدهم بأبدان خير من هذه ، فإن قدرته صالحة لذلك ، ( وما نحن بمسبوقين) أي: بعاجزين. كما قال تعالى: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) [ القيامة: 3 ، 4]. وقال تعالى: ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون) [ الواقعة: 6 ، 61]. واختار ابن جرير ( على أن نبدل خيرا منهم) أي: أمة تطيعنا ولا تعصينا وجعلها ، كقوله: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38]. والمعنى الأول أظهر لدلالة الآيات الأخر عليه ، والله أعلم.
نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) وقوله: (نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) يقول تعالى ذكره: نحن قدرنا بينكم أيها الناس الموت، فعجَّلناه لبعض، وأخَّرناه عن بعض إلى أجل مسمى. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: (قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ) قال: المستأخر والمستعجل. وقوله: (وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ) يقول تعالى ذكره: (وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ) أيها الناس في أنفسكم وآجالكم، فمفتات علينا فيها في الأمر الذي قدّرناه لها من حياة وموت بل لا يتقدم شيء من أجلنا، ولا يتأخر عنه.
[ ص: 197] فلولا تذكرون أي: فهلا تذكرون. وفي الخبر: عجبا كل العجب للمكذب بالنشأة الأخرى وهو يرى النشأة الأولى ، وعجبا للمصدق بالنشأة الآخرة وهو لا يسعى لدار القرار. وقراءة العامة النشأة بالقصر. وقرأ مجاهد والحسن وابن كثير وأبو عمرو: " النشاءة " بالمد ، وقد مضى في ( العنكبوت) بيانه.