تاريخ النشر: ٠٧ / شوّال / ١٤٣٠ مرات الإستماع: 16261 أشد الناس عذاباً عند الله الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب "الغضب إذا انتهكت حرمات الشرع" أورد المنصف -رحمه الله-: حديث عائشة -رضى الله عنها- قالت: "قدم رسول الله ﷺ من سفر، وقد سترتُ سَهوةً لي بقِرام فيه تماثيل، فلما رآه رسول الله ﷺ هتكه وتلون وجهه، وقال: يا عائشة، أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله [1] ، متفق عليه. أرادت أن تزين بيتها لمقدم رسول الله ﷺ وتتهيأ للقائه إذا قدم من سفره، فوضعت هذا الستار، "وقد سترتُ سَهوةً لي بقِرام"، السَّهوة فسرها المصنف -رحمه الله- بأنها كالصُّفَّة تكون بين يدي البيت. وبعضهم يقول: هي مثل الخزانة مستودع صغير، وقد يكون بعضه مطمئناً -يعني منخفضاً- وبعضه ظاهراً، وبعضهم يقول: هو الرف، وبعضهم يقول: مثل الكُوّة مثل الرف في الجدار، وبعضهم يقول غير هذا.
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب اللباس، باب ما وُطئ من التصاوير، برقم (5954)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة، برقم (2107). أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة، برقم (2111). أخرجه البخاري، كتاب البيوع، باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء، برقم (2105)، ومسلم، كتاب اللباس والزينة، باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة، برقم (2107). من هم أشد الناس عذاباً يوم القيامة؟ الكفار أم المصورون؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. أخرجه أحمد في المسند، برقم (3868)، وقال محققوه: "إسناده حسن"، وحسنه الألباني في صحيح الجامع، برقم (488). أخرجه مسلم، كتاب الإيمان، باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، وأن الإيمان يزيد وينقص، وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، برقم (49).
( [2]) أخرجه البخاري في الصحيح رقم 5954، 6109، ومسلم في الصحيح رقم 2107، أحمد في المسند 6/36، 83، 85 ، 86 ،219. ( [3]) جاء التصريح بذلك في حديث ابن مسعود: أخرجه البخاري في الصحيح رقم 5951، مسلم في الصحيح رقم 2109، وأحمد في المسند 1 /375، 426. ( [4]) أخرجه الصحيح رقم 2105، 3224، 5181، 5957، 5961، ومسلم في الصحيح رقم 207، أحمد في المسند 6/70، 80 ، 223، 246. ( [5]) أخرجه الصحيح رقم 2225، ومسلم في الصحيح رقم 2110، وأحمد في المسند 1/308. ( [6]) وهب بن عبد الله السُّوائي، أبو جُحيفه، مشهور بكنيته، صحابي معروف، وصحب علياً. معنى حديث أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون - إسلام ويب - مركز الفتوى. مات سنة 74هـ ابن حجر التقريب 1044. ( [7]) أخرجه الصحيح رقم 2086، 2238، 5347، وأحمد في المسند 4 / 308، 309.
السؤال: كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله "، وبين كون المشرك أشد الناس عذاباً يوم القيامة ؟ الإجابة: ذكر في الجمع بينهما وجوه: الوجه الأول: أن الحديث على تقدير "مِن" أي إن من أشد الناس عذاباً بدليل أنه قد جاء بلفظ: "إن من أشد الناس عذاباً" فيحمل ما حذفت منه على ما ثبتت فيه. الوجه الثاني: أن الأشدية لا تعني أن غيرهم لا يشاركهم بل يشاركهم غيرهم قال تعالى: { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب}، فيكون الجميع مشتركين في الأشد. ولكن يرد على هذا أن المصور فاعل كبيرة فقط فكيف يسوى بمن هو كافر مستكبر؟ الوجه الثالث: أن الأشدية نسبية يعني أن المصورين أشد الناس عذاباً بالنسبة للعصاة الذين لم تبلغ معصيتهم الكفر لا بالنسبة لجميع الناس، وهذا أقرب الوجوه. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب التصوير. حديث «يا عائشة أشد الناس عذابًا..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 3 0 29, 363
الحديث صحيح متفق عليه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ الله يَوْمَ الْقِيَامَةِ المصُوِّرُونَ) رواه البخاري ومسلم. أما المقصود بالمصورين الذين هم أشد الناس عذاباً يوم القيامة ، فقال العلماء أنهما صنفان: الأول:من صور التماثيل لتعبد من دون الله ، وهي صناعة الأصنام ، ولا شك أن فاعل ذلك كافر ، وكان من أشد الناس عذاباً لما فيه من صنع آلهة تعبد من دون الله. الثاني: من صور التماثيل أو الصور مضاهاة لخلق الله وزعماً منه أنه يماثل صنعة الله وخلقه سبحانه جل في علاه ، وهذا أيضا كفر بزعمه أنه يضاهي صنعة الله وخلقته. روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال " قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: ومَن أظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي، فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً أوْ شَعِيرَةً". قال بدر الدين العيني رحمه الله في شرح الحديث " فإن صوَّرها لتُعبد أو لمضاهاة خلق الله تعالى: فهو كافر قبيح الكفر ، فلذلك زيد في عذابه" فهذا ما حمل عليه تأويل الحديث في بيان سبب الزيادة في العذاب ، وبعض العلماء حمل التشديد وزيادة العذاب على أنه من أشد الناس عذابا لأنه روي في بعض الروايات " إن من أشد الناس عذابا ".
ومن أ شد الناس عذاباً يوم القيامة اليهود، فقد قال تعالى عنهم: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ. اهـ وجاء في تفسير القرطبي: والذي عليه الأكثر من العلماء أن جهنم أعلى دركات النار، وهي مختصة بالعصاة من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وهي التي تخلى من أهلها فتصفق الرياح أبوابها. ثم لظى، ثم الحطمة، ثم سعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية، قال الضحاك: في الدرك الأعلى المحمديون، وفي الثاني النصارى، وفي الثالث اليهود، وفي الرابع الصابئون، وفي الخامس المجوس، وفي السادس مشركو العرب، وفي السابع المنافقون وآل فرعون ومن كفر من أهل المائدة. ومن أشد الناس عذاباً رجل قتله نبي. كما جاء مرفوعاً: أشد الناس عذاباً يوم القيامة رجل قتله نبي أو قتل نبياً وإمام ضلالة.. الحديث رواه أحمد وحسنه الأرنوؤط. فإذا تقرر أن طوائف كثيرة يشاركون آل فرعون في الدخول إلى أشد العذاب، لم يمكن القول بأن فرعون هم أشد الناس عذاباً على الإطلاق، ومثل هذا لا يقال فيه إلا بتوقيف من الشارع. والله أعلم.
وقال الأعمش وغيره ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: دخلت على عثمان يوم الدار فقلت: جئت لأنصرك وقد طاب الضرب يا أمير المؤمنين. فقال: يا أبا هريرة ، أيسرك أن تقتل الناس جميعا وإياي معهم؟ قلت: لا. قال فإنك إن قتلت رجلا واحدا فكأنما قتلت الناس جميعا ، فانصرف مأذونا لك ، مأجورا غير مأزور. قال: فانصرفت ولم أقاتل. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هو كما قال الله تعالى: ( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا) وإحياؤها: ألا يقتل نفسا حرمها الله ، فذلك الذي أحيا الناس جميعا ، يعني: أنه من حرم قتلها إلا بحق ، حيي الناس منه [ جميعا] وهكذا قال مجاهد: ( ومن أحياها) أي: كف عن قتلها. وقال العوفي عن ابن عباس في قوله: ( فكأنما قتل الناس جميعا) يقول: من قتل نفسا واحدة حرمها الله ، فهو مثل من قتل الناس جميعا. وقال سعيد بن جبير: من استحل دم مسلم فكأنما استحل دماء الناس جميعا ، ومن حرم دم مسلم فكأنما حرم دماء الناس جميعا. هذا قول ، وهو الأظهر ، وقال عكرمة والعوفي عن ابن عباس [ في قوله: ( فكأنما قتل الناس جميعا) يقول] من قتل نبيا أو إمام عدل ، فكأنما قتل الناس جميعا ، ومن شد على عضد نبي أو إمام عدل ، فكأنما أحيا الناس جميعا.
إذا كنا متواجدين في المنزل وشعرنا بالخوف علينا التواصل فورًا مع الآباء. عندما نقع في مشكلة علينا التعامل مع المشكلة بشكل حكيم حتى لا يحدث لنا مثلما حدث للخراف السبعة الصغار. العديد من الصغار لا يستطيعون النوم دون أن نسرد عليهم بعض القصص الممتعة، وقصة الذئب والخراف السبعة هي قصة خيالية ومسلية وبها بعض الدروس المفيدة للأطفال.
فرح الصغار السبعة أن والدتهم جاءت مبكرًا ولم تتأخر عليهم، وأسرع أحد الصغار لفتح الباب على اعتقاد أنها أمه، لكن أحد الصغار كان ذكيًا وقال له: إن هذا الصوت ليس صوت أمي، من المؤكد أنه الذئب لأن صوته غليظ كثيرًا وأنا أتذكر حديث أمي عندما قالت صوته مثل الذئب. فقال له جميع الصغار: لن نفتح لك الباب يا ذئب يا مكار، نعم أنت الذئب، هذا ليس صوت والدتنا. قصه الخراف السبعه والذئب. شعر الذئب بالغضب الشديد من هؤلاء الصغار لأنهم قاموا باكتشاف الخدعة الذي قام بتمثيلها عليهم ولا يعلم أنهم أذكياء وسوف يكشفون كذبه. قال الذئب لنفسه: أنهم أذكياء وقاموا باكتشاف صوتي لأنه غليظ، وفكر في حل هذه المشكلة التي تواجهه، فقام بالتفكير في أكل الطباشير على أنه سوف يقوم بتغيير صوته، ولكن هذه المعلومة خاطئة والطباشير مضر ولا يقوم بتغيير الصوت أبدًا. الجزء الثالث من قصة الذئب والخراف السبعة عاد الذئب إلى الصغار وطرق الباب وغنى لهم: أنا أمكم يا صغاري افتحوا لي هذا الباب افتحوا لي هذا الباب، وفرح الصغار و أسرعوا نحو الباب وكادوا أن يفتحوا الباب ولكن تذكروا كلام الأم أن قدم الذئب سوداء وأرادوا أن يتأكدوا هل هو الذئب الذي يطرق الباب أو الأم. نظر الصغار السبعة أسفل باب المنزل ووجدوا أن قدم الشخص لونها أسود فعلموا أنه الذئب وجاء لهم بخدعة جديدة حتى يقوم بافتراسهم، وصرخ الصغار جميعًا وقالوا له أنت الذئب لست والدتنا.
تسللت النعجة الأم حتى وصلت إلى الذئب، فوجدته نائما نوما عميقا، وسمعت أولادها الخراف في بطنه يصيحون، فعلمت أنهم ما زالوا أحياء في بطن الذئب. فتحت النعجة إلام بطن الذئب بالمقص وهو نائم، ثم أخرجت أولادها الست من بطنه أحياء، ثم قامت بوضع حجرا ثقيلا في بطن الذئب، وخاطت بطنه بالإبرة والخيط مرة ثانية. قصة الذئب والخراف السبعة للاطفال | المرسال. عاد أولاد النعجة الستة ومعهم الخروف الصغير إلى بيتهم سالمين. أما الذئب فقد استيقظ عطشانا، فذهب ليشرب من النهر فغرق فيه لأن الحجر الذي وضعته النعجة في بطنه كان ثقيلا.
عندما تأكّدَ الذئب الشرير أنّ النعجة الأم ليست في البيت مع أبنائها الصغار، حاول أن يخلعَ الباب على الخراف، وأخذ يشدّ بكلّ عَزْمِهِ كي يفتحَ الباب بالقوّة، وفي هذه اللحظة، أشارت الخراف السبعة على بعضها بضرورة التصدّي للذئب الشرير ومنعه من الدخول، فتجمعوا كلهم خلف الباب، ودفعوه بكلّ قوتهم كي يمنعوا الذئب من الدخول، وفجأة جاءت النعجة الأم، ورأت الذئب يحاول الدخول على صغارها، فأصابها الهلع، وجرت بسرعة كبيرة إلى الصيّاد الذي يسكن في الجوار، وطلبت منه النجدة، فجاء إليهم، ورأى الذئب والخراف السبعة يقاومونه، وتمكّن من إصابة الذئب الشرير وقَتله. بعد موت الذئب الشرّير، فتحت النعجة الأم على أبنائها الصغار، وأزالت الخوف عنهم، وشكرت الصياد على نجدته، وأثنت على صغارها السبعة وعلى شجاعتهم في التصدّي للذئب، وقالت لهم بكل فخر: الآن يا صغاري الأعزاء، ستكون قصتكم على كلّ لسان، وسيتحدث جميع الناس عن قصة الذئب والخراف السبعة الذين سمعوا كلام أمهم ولم يفتحوا الباب للغريب، ففي قصة الذئب والخراف السبعة عبرة رائعة، وهي أن في الاتحاد قوة، وفي الفرقة ضعف، فعندما اجتمعت الخراف السبعة خلف الباب، استطاعوا أن يهزموا الذئب ويمنعوه من الدخول على الرغم من قوته وبطشه.